能量就是见分，能知的主体、功能
所量就是相分，所要认识的对象
量果就是识，即所知的结果
举个例子：
前五识之眼识
眼识的见分：即眼识能感知色境的能力。
眼识的相分：即外境（第八识相分的一部分）
量果就是眼识，眼根所现物，如眼见一朵花儿等。
前五识的道理皆如是。
第六识——意识
意识的见分：即意识的认知能力，负责思维、分析、判断和推理。
意识的相分：外境（前五识传递的信息）和内境（思想、想象、记忆、梦境等）。
量果即意识所得结论。
第七识——末那识
末那识的见分：
末那识的执取能力，即末那识本身的“思量”功能，作为持续执取的主体。
与俱生我执相应，此能力非后天习得，而是与生俱来的无明习气。
末那识的相分：末那识的认识对象是第八识的见分。
阿赖耶识的“见分”：末那识将第八识的“见分”（能缘的功能）错误执取为“实我”。
阿赖耶识的“见分”本是无覆无记（非善非恶），但末那识对其产生颠倒认知。
量果：
我执与烦恼的生成：末那识的执取活动产生“自我”的错觉（量果），进而引发贪嗔痴等烦恼。
轮回的根源：此“量果”成为众生沉溺生死轮回的根本原因。
第八识——阿赖耶识
阿赖耶识的见分:
第八识的“能量”是潜隐的、无间断的执持力。
阿赖耶识相分：
第八识的相分（种子、根身、器世间）即“所量”，是识所缘的境。此境非外境实有，而是种子现行的内在显现。
量果：
第八识的量果比较特殊，可以说就是第八识的恒常流转的过程——种子（所量）与现行（量果）的互熏，构成第八识的核心功能，贯穿三世因果。
见分执持相分的过程，本质是业力种子的保存与成熟。