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1（三）海贤老和尚榜样。 上面谈到谛闲老法师的徒弟锅漏匠，念佛往生的典型代表，宋朝的莹珂法师、锅
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1「死」字的深刻含义。 我们听到锅漏匠的故事，一句佛号，念累了就休息，休息好了再念。我们很羡慕，
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0分享一个小程序，快来看看吧！
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1（三）憨山大师《示净心居士》： 修行第一要为生死心切。 生死心不切，如何敢云念佛成片？ 且众生无量劫来，念念妄想，情根固蔽。 即今生出世，何曾一念痛为生死？ 日用念念循情，未常返省。 今欲以虚浮信心，就要断多劫生死，所谓滴水救积薪之火，岂有是理哉？ 若果为生死心切，念念若救头燃，只恐一失人身，百劫难复。 要将此一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处念念现前，不被妄想遮障。 如此下苦切工夫，久久纯熟，自然相应，如此不
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3截流大师接下来教我们对治的办法：「若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡，不管忙闲动静、苦乐忧喜，靠着一句佛号，如须弥山相似。一切境缘无能摇动。或时自觉疲懈，惑习现前，便奋起一念，如倚天长剑，使烦恼魔军，逃窜无地。亦如红炉猛火，使无始情识，销铄无余。此人虽现处五浊之乡，已浑身坐在莲华国里，又何待弥陀授手、观音劝驾，而始信其往生哉」。 我们念佛多少年了，往生有没有把握？这件事不必问别人，问你自己！ 蕅益大师有一个衡
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1海賢老和尚常常說：「老佛爺（阿彌陀佛）是我老和尚的根啊！」 這句話是什麼意思呢？根，是命根。 我們用印光大師的一句話來詮釋這句話，更為易懂： 「將此一句佛號，當作本命元辰，誓求往生。縱令以死見逼，令其改轍，亦不可得。」 這就是「根」的意思，阿彌陀佛是我們的命根。 看看蓮池大師怎麼說： 「今人不肯念佛，只是輕視西方。 不知生西方，乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢的勾當。 轉娑婆成淨土，不同小可因緣。 汝但看此城
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1（四）憨山大师《示修净土法门》: 念佛必要为生死心切. 先断外缘，单提一念，以一句阿弥陀佛，以为命根，念念不忘，心心不断. 二六时中，行住坐卧，拈匙举箸，折旋俯仰，动静闲忙，于一切时，不愚不昧，并无异缘。 如此用心，久久纯熟，乃至梦中亦不忘失，寤寐一如，则工夫绵密，打成一片，是为得力时也。 ------恭录自：佛一边念，生死爱根一边长——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿（三）自了法师分享于《科注学习班》第八十六集档
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1恭录自佛一边念，生死爱根一边长——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿（三） 自了法师分享于《科注学习班》第八十六集档名：02-042-0086 一、开头。 印祖一锤定音：「凡修净业，以决志求生西方为本」。 请问，你下定决心求往生了吗？ 如果现在问大家：「你愿不愿意往生？」 大家会异口同声：「愿往生。」 但是仔细观察，我们大多数是「口念弥陀，心恋娑婆」。 一方面想去极乐世界；另一方面，娑婆世界的事这也放不下、那也放不下，这就
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1从老和尚身上，我们每一个自诩为念佛人的人，是时候在内心深处做一次彻底的自我反省，反省我们的信愿，反省我们念佛的功夫。 不要自欺欺人，不要装模作样，不要场面行持。 这一句阿弥陀佛，我到底念得怎么样？ 尤其我们出家同修，憨山大师的《梦游集》里面多次提醒出家人，「三途地狱未是苦，向袈裟下失却人身，始为苦也」. 我们就知道，这一生如果不往生，后果不堪设想！ 真是夏莲居老居士说的，「脚根无线似飘蓬，才出迷途又失踪」
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1佛一邊念，生死愛根一邊長 ——從海賢老和尚反省我們求往生的信願（三） 自了法師分享於《科註學習班》第八十六集 檔名：02-042-0086 老法師： 我們剛才聽到自了師的報告，也看到文字了，確實給我們現前大眾，他是代佛、代表祖師大德給我們當頭棒喝。 這一棒能不能打醒？希望有打醒的。當然不能打醒的還很多，由此可知，眾生的業障有多重。重要的是回過頭來看看自己，才真正得受用；如果不能回光返照，我們這一生往生淨土確實有問題。 我
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1五、附言。 时光如梭，戒学研习班即将结束。这一次，我们在澳洲净宗学院聚会；将来，我们在西方极乐世界聚会，那个会，叫莲池海会。 五十年后、一百年后的人们，回想公元二０一四年的秋天，净空老法师在澳洲图文巴的这一次讲经盛会，就好像我们现在回想三千年前世尊在世讲经法会一样。 弟子笨拙，不懂用什么词句来形容师父上人，师父上人真是慈悲到了极处，念念希望众生早一天成佛，不要再在六道里面逗留。唯恐我们不能往生，还要再
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2中峰禅师说，现在人参禅不灵验的原因是不把生死无常当作一件大事。同理，念佛不灵验的原因是不把生死当作一件大事，生死心不切。生死心不切是个大问题，但这个大问题大多数人都不重视。 （一）普遍现象：念佛功夫不得力。 念佛十年、二十年，功夫不得力，往生没把握，什么原因？打个佛七，一开始好像念得不错，貌似很精进，可是慢慢愈念愈枯燥无味，愈念愈不想念，念不下去，什么原因？闭关念佛，刚开始凌晨三点钟起床念佛，过几天
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2生死心是入道基础。 因此这篇报告把彻悟大师的一句话做为题目，「若真为生死之心不发，一切开示皆为戏论」。 生死心不切，跟他说再多都是多余，废话。\ 相反，真正生死心切，不需要开示，自然就会一句阿弥陀佛分秒必争、日夜不断，像海贤老和尚那样。 生死心是入道的基础，仍然引用彻悟大师的原文: 世间一切重苦，无过生死。 生死不了，生死死生，生生死死。 出一胞胎，入一胞胎；舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。 况轮回未出，难免堕
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1四、结尾。 念佛并不是枯燥无味的，印光大师说：「念佛之乐，唯真念佛者自知。」 念佛的乐趣，我们体会不到，海贤老和尚体会到了，愈念愈喜欢念。这一句佛号，老人家念了九十二年，自在往生。 从老和尚身上，我们每一个自诩为念佛人的人，是时候在内心深处做一次彻底的自我反省，反省我们的信愿，反省我们念佛的功夫。 ------恭录自：佛一边念，生死爱根一边长——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿（三）自了法师分享于《科注学习班
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1提请大家高度注意文中两个地方。 第一，「空求生西方」。 我们求往生只是嘴上说说，好像喊口号一样，别人喊我也喊，但我们的求没有内涵、没有实质，所以大师不给我们留一点情面，说是「空求」，喊破喉咙也枉然！ 回头看看海贤老和尚，他的求是实实在在的！他是真真切切发自内心求阿弥陀佛赶紧接我走，所以他的佛号昼夜不停。 我们现在，如果阿弥陀佛现在就来接我们去极乐世界，马上就走的，大部分人当场吓跑。我想往生，但不是现在
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0南无阿弥陀佛
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0蕅益大师有一个衡量的标准：「世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。此事只问心，不必问知识也。知識亦劝淡世情，轻活计，专修出要耳。」 自己心里要清楚： 对这个世界消极，才能对西方净土积极； 对娑婆愈是放得下，对极乐就愈能提得起； 对这个世界的感情愈淡，对极乐世界的感情就会愈来愈深。 娑婆活计轻一分，生西方便有一分把握； 娑婆活计轻十分，生西方便有十分把握。 ------恭录自：佛一边念，
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0（二）截流大师《示丁耕野居士》。 「譬如万斛之舟，欲有所往，樯非不高也，舵非不正也，资具非不完备也，去志非不决也。乘风张帆，有瞬息千里之势。倘若船头一桩未曾拔却，被一条缆索系住。虽种种推排，其能有济否？今时净业人，有终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者。无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也」。 祖师举个比喻：一艘船，万事俱备要启程，但船头一桩被缆索系住。这就好比念佛人啊，整天念佛，可是西方还很遥远，往
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0现在被揭穿，还好过临终时手忙脚乱才被揭穿！现在被揭穿，还来得及。 自己根本没有出离心，没有真信切愿，天天做的都是表面上的事，怎么可能往生呢？ 祖师们都告诉我们，念佛法门是「万修万人去」，可是现今万修只有二、三人去。问题出在哪里？印祖一语道破：「永明所谓万修万人去者，指信愿具足者言也。」真信切愿，就万修万人去；信不真、愿不切，就变成万修二、三人去。 我们普遍存在的问题是信、愿、行不到量。不能说不信，半信
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0真正下定决心求往生是什么样子？对娑婆世界完全放下，没有丝毫贪恋，没有丝毫舍不得，必然是海贤老和尚那个样子，一句佛号分秒必争，从来不曾丢失。 我们才知道我们的差距有多大！ 愿往生不是天天在佛前唱「愿生西方净土中」就叫愿往生，这是口头，内心呢？内心却坚固的贪着轮回里的人、事、物，心甘情愿沉溺在欲海当中，根本不愿意出离。这是大部分人的通病。 ---------恭录自佛一边念，生死爱根一边长——从海贤老和尚反省我们求往生
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3佛一邊念，生死愛根一邊長 ——從海賢老和尚反省我們求往生的信願（三） 自了法師分享於《科註學習班》第八十六集 檔名：02-042-0086 一、開頭。 印祖一錘定音：「凡修淨業，以決志求生西方為本」。 請問，你下定決心求往生了嗎？ 如果現在問大家：「你願不願意往生？」 大家會異口同聲：「願往生。」 但是仔細觀察，我們大多數是「口念彌陀，心戀娑婆」。一方面想去極樂世界；另一方面，娑婆世界的事這也放不下、那也放不下，這就往生不
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0恭录自（二）自了法师：凡修净业，以决志求生西方为本！ 最后，供养大家两句诗，这两句诗是省庵大师表达自己的话，也正是海贤老和尚的真实写照： 「平生只有西归愿，肯为他缘负此心？」
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0恭录自（二）自了法师：凡修净业，以决志求生西方为本！ 当然，印祖的原话是文言文，弟子直接把它归纳、翻译过来，这句话是： 「末法时期，想要当生了生脱死，唯一只有一个法门，净土。」 我们的当急之务是念佛求往生，在这句佛号上狠下功夫！！！
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0恭录自（二）自了法师：凡修净业，以决志求生西方为本！ 印祖的原话是文言文，弟子直接把它归纳、翻译过来，这句话是： 「末法时期，想要当生了生脱死，唯一只有一个法门，净土。」 做为一个出家人，我有义务也有责任，在结束之前，把印光大师在《文钞》中，以各种方式重复多次的那句话再强调一遍，提醒大家。 当然，印祖的原话是文言文，弟子直接把它归纳、翻译过来，这句话是： 「末法时期，想要当生了生脱死，唯一只有一个法门，
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0自了法師分享於《科註學習班》第八十六集 檔名：02-042-0086 佛一邊念，生死愛根一邊長 ——從海賢老和尚反省我們求往生的信願（三） 一、開頭。 印祖一錘定音：「凡修淨業，以決志求生西方為本」。 請問，你下定決心求往生了嗎？ 如果現在問大家：「你願不願意往生？」 大家會異口同聲：「願往生。」 但是仔細觀察，我們大多數是「口念彌陀，心戀娑婆」。一方面想去極樂世界；另一方面，娑婆世界的事這也放不下、那也放不下，這就往生不
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1外行人，多多以求悟，求得種種境界，而不以決定求生為事，即所謂「捨本逐末」也！ --------------自了法師分享於《科註學習班》第八十四集 檔名：02-042-0084 凡修淨業，以決志求生西方為本 ——從海賢老和尚反省我們求往生的信願（二）
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1真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報（如長壽無病，家門清泰，子孫發達，諸緣如意，萬事吉祥等）。 若求世間福報，不肯迴向往生，則所得世間福報反為下劣。而心不專一，往生便難決定矣！ --------自了法師分享於《科註學習班》第八十四集 檔名：02-042-0084 凡修淨業，以決志求生西方為本 ——從海賢老和尚反省我們求往生的信願（二）
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1「凡修淨業，以決志求生西方為本」，念佛，唯求往生！這條路對了，其他都不要求！！！ 功夫成片也不要求，功夫成片是自然而然的，不是求來的。 老人家說，「念佛念到一定時候，不管什麼時候都在念佛」，這不就是功夫成片嗎？功夫成片是自自然然的，不是造作出來的。 祖師，他們都是修行的過來人，他們的開示吐心吐膽、嘔心瀝血，句句力透紙背，沒有半個字廢話。千言萬語，無非是為了堅固我們求往生的信願，極樂世界非去不可！ 我們
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1「其有自負修行者，只是不失人身而已」，可不可怕？「只是不失人身而已」，這是實際情況，也是給我們敲響一個警鐘。我們自詡為念佛人，最終能不能夠往生？ 印光大師曾自稱，「擬作粥飯自了僧，不做弘法利生夢」。 蕅益大師也有兩句，異曲同工：「直待西方去復來，普與塵沙擊法鼓」。 其實，自了真的是自了嗎？祖師們並不是自了漢，他們的舉止值得我們深思！ 我們太多的人，自己沒有了，忙著去度眾生。 《彌陀要解》一語道破，「能自
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2弟子無修無行，怎麼會有心得？只是把祖師的開示搬出來，希望藉學習班這個平台，讓更多的同修，透過祖師的開示，堅定念佛求往生的信願。 --------------自了法師分享於《科註學習班》第八十四集 檔名：02-042-0084 凡修淨業，以決志求生西方為本 ——從海賢老和尚反省我們求往生的信願（二）
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1我們的信願，要堅固到「風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似」，往生有望。 夏蓮居老居士說的「欲得八風吹不動，須從一句定綱宗」。 一句就是一句阿彌陀佛，「將一句阿彌陀佛，如靠一座須彌山一樣，無論遇到任何順逆苦樂的境界，絕不忘失這一句佛號，方為堅持正念」。 海賢老和尚做到了，海賢老和尚雖然不認識字，沒有文化，可是祖師大德的以上開示他都做到了，他求往生的信願無比堅固，天塌下來都不會動搖。 --------自了法师分享于《
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1愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。 净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方为宗旨。若念佛人不愿求生西方，即为违背佛教。 譬如王子寄居他国，不信自是王子，但愿终日乞食，不至饿死，便为志得意满。 其知见之下劣，能不令人怜悯乎？ 须生信、发愿，求生西方，万不可求来生福报。 若求来生福报，即是破戒违法！ 以念佛法门，乃是教人求生西方的法门。 汝既念佛，不求生西方，又要求来生，是不遵佛教。 此是佛教人必
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1諸位是否記得，師父上人最近在《淨土大經科註》第一百零三集裡面講到：「我們在此地學戒律，戒律在這一句佛號之內，沒有在佛號之外」。 善導大師為了堅定我們對淨土法門的信心，在《觀經四帖疏》裡面說，就算「十方諸佛，盡虛空遍法界，現身放光，勸捨淨土，為說殊勝妙法，亦不肯受」。 祖師這是肺腑之言，對我們真是「恨鐵不成鋼」，悲心切切。 印光大師在《文鈔》中多次、反覆強調，末法時期，想要當生了生脫死，只有一個法門，淨
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0三、這次淨宗學院舉辦戒學研習班，剛開始，部分人有所動搖，對淨土的信心動搖了。 確切的說，應該是我們原本對淨土的信心就不堅固。 不是別人要動搖我們，而是我們本來對阿彌陀佛的信心就很脆弱，所以小風吹則小倒，大風吹則大倒。 諸位是否記得，師父上人最近在《淨土大經科註》第一百零三集裡面講到：「我們在此地學戒律，戒律在這一句佛號之內，沒有在佛號之外」。 善導大師為了堅定我們對淨土法門的信心，在《觀經四帖疏》裡面
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0諸位是否記得，師父上人最近在《淨土大經科註》第一百零三集裡面講到：「我們在此地學戒律，戒律在這一句佛號之內，沒有在佛號之外」。 善導大師為了堅定我們對淨土法門的信心，在《觀經四帖疏》裡面說： 十方諸佛，盡虛空遍法界，現身放光，勸捨淨土，為說殊勝妙法，亦不肯受。 祖師這是肺腑之言，對我們真是「恨鐵不成鋼」，悲心切切。 印光大師在《文鈔》中多次、反覆強調，末法時期，想要當生了生脫死，只有一個法門，淨土。這
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0須生信、發願，求生西方，萬不可求來生福報。 若求來生福報，即是破戒違法！ 以念佛法門，乃是教人求生西方的法門。 汝既念佛，不求生西方，又要求來生，是不遵佛教。 此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名「破戒違法」。 --------自了法师分享于《科注学习班》第八十四集档名：02-042-0084 凡修净业，以决志求生西方为本 ——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿（二）
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0老法师： 我们下面还有三十五分钟，还有几篇？还有两篇。 我想我们听听都得受用。 自了师不是自了，他是帮助我们每个人自了来的。 这个自了不是他一个人专用，我们人人都应该自了。 其他的我就不多说了，再听下面的。 每个人的报告都好，这让我生欢喜心。 --------自了法师分享于《科注学习班》第八十四集档名：02-042-0084 凡修净业，以决志求生西方为本 ——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿（二）
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0最后，供养大家两句诗，这两句诗是省庵大师表达自己的话，也正是海贤老和尚的真实写照： 「平生只有西归愿，肯为他缘负此心？」 --------自了法师分享于《科注学习班》第八十四集档名：02-042-0084 凡修净业，以决志求生西方为本 ——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿（二）
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0印祖的原话是文言文，弟子直接把它归纳、翻译过来，这句话是： 「末法时期，想要当生了生脱死，唯一只有一个法门，净土。」 我们的当急之务是念佛求往生，在这句佛号上狠下功夫！！！ --------自了法师分享于《科注学习班》第八十四集档名：02-042-0084 凡修净业，以决志求生西方为本 ——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿（二）
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0做为一个出家人，我有义务也有责任，在结束之前，把印光大师在《文钞》中，以各种方式重复多次的那句话再强调一遍，提醒大家。 当然，印祖的原话是文言文，弟子直接把它归纳、翻译过来，这句话是： 「末法时期，想要当生了生脱死，唯一只有一个法门，净土。」 我们的当急之务是念佛求往生，在这句佛号上狠下功夫！！！ 最后，供养大家两句诗，这两句诗是省庵大师表达自己的话，也正是海贤老和尚的真实写照： 「平生只有西归愿，肯为
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0夏莲居老居士说的「欲得八风吹不动，须从一句定纲宗」。 一句就是一句阿弥陀佛，「将一句阿弥陀佛，如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，绝不忘失这一句佛号，方为坚持正念」。 海贤老和尚做到了，海贤老和尚虽然不认识字，没有文化，可是祖师大德的以上开示他都做到了，他求往生的信愿无比坚固，天塌下来都不会动摇。 你问他念佛的开示，他跟你说，没什么好开示的！他不会像印光大师一样跟你长篇大论讲大道理，可是，
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0印祖開示我們：一句阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕，不學他法，又有何憾？ 海賢老和尚用他的一生，把這句話演繹得淋漓盡致。 --------自了法师分享于《科注学习班》第八十四集档名：02-042-0084 凡修净业，以决志求生西方为本 ——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿（二）
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0夏蓮居老居士說的「欲得八風吹不動，須從一句定綱宗」。 一句就是一句阿彌陀佛，「將一句阿彌陀佛，如靠一座須彌山一樣，無論遇到任何順逆苦樂的境界，絕不忘失這一句佛號，方為堅持正念」。 海賢老和尚做到了，海賢老和尚雖然不認識字，沒有文化，可是祖師大德的以上開示他都做到了，他求往生的信願無比堅固，天塌下來都不會動搖。 --------自了法师分享于《科注学习班》第八十四集档名：02-042-0084 凡修净业，以决志求生西方为本 ——从
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0我們的信願，要堅固到「風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似」，往生有望。 夏蓮居老居士說的「欲得八風吹不動，須從一句定綱宗」。 一句就是一句阿彌陀佛，「將一句阿彌陀佛，如靠一座須彌山一樣，無論遇到任何順逆苦樂的境界，絕不忘失這一句佛號，方為堅持正念」。 海賢老和尚做到了，海賢老和尚雖然不認識字，沒有文化，可是祖師大德的以上開示他都做到了，他求往生的信願無比堅固，天塌下來都不會動搖。 --------自了法师分享于《
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0「凡修淨業，以決志求生西方為本」，念佛，唯求往生！這條路對了，其他都不要求。 海賢老和尚不是說嗎？「什麼感應、稀奇，不要求，什麼都是自然才好。」 功夫成片也不要求，功夫成片是自然而然的，不是求來的。 老人家說，「念佛念到一定時候，不管什麼時候都在念佛」，這不就是功夫成片嗎？功夫成片是自自然然的，不是造作出來的。 祖師，他們都是修行的過來人，他們的開示吐心吐膽、嘔心瀝血，句句力透紙背，沒有半個字廢話。千
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0「凡修淨業，以決志求生西方為本」，念佛，唯求往生！這條路對了，其他都不要求。 海賢老和尚不是說嗎？「什麼感應、稀奇，不要求，什麼都是自然才好。」 功夫成片也不要求，功夫成片是自然而然的，不是求來的。 老人家說，「念佛念到一定時候，不管什麼時候都在念佛」，這不就是功夫成片嗎？功夫成片是自自然然的，不是造作出來的。 --------自了法師分享於《科註學習班》第八十四集 檔名：02-042-0084 凡修淨業，以決志求生西方為本 ——
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0印光大師曾自稱，「擬作粥飯自了僧，不做弘法利生夢」。 蕅益大師也有兩句，異曲同工：「直待西方去復來，普與塵沙擊法鼓」。 其實，自了真的是自了嗎？祖師們並不是自了漢，他們的舉止值得我們深思！ 我們太多的人，自己沒有了，忙著去度眾生。 《彌陀要解》一語道破，「能自度即普利一切」。 海賢老和尚就是最好的例子，他這一往生，度無數的眾生。 --------自了法師分享於《科註學習班》第八十四集 檔名：02-042-0084 凡修淨業，以決志求
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0印光大師曾自稱，「擬作粥飯自了僧，不做弘法利生夢」。 --------自了法師分享於《科註學習班》第八十
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1現在浩劫當前，大家通要認真念佛，求生西方。切不可求來生人天福報。縱得福報，也只暫時。 福大則造
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0印光大師《文鈔》的法語： 倘不求生西方，但求消災，及不失人身。 猶如以無價之摩尼寶珠，換取一根糖
