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0文化就在心里,在每一个人心里,文化是泪,是一生的积淀,是一生所为,是一时的光。文化带来价值,无法用金钱衡量的价值,文化有底蕴,笔下有春秋。三千年看人情冷暖,三十年看季节更替,我为文化发声,你可以不懂我,但别指染我的美。文化似深海,深海不可量。不可以一生丈量。
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2鲁迅的名言名句丰富而深刻,以下是一些经典语录:1 “人生多辛苦,而人们有时却极容易得到安慰,又何必惜一点笔墨,给多尝些孤单的悲哀。” “当我沉默的时候,我感到充实;我将开口,然而又感到空虚。” “美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。” “世间本无路,走的人多了,也就成了路。”
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0达摩大师指出人一生以四行观要求做才能完成此生心灵进化的任务 四行观修行法 四行观是菩提达摩大师提出的修行方法,包括报冤行、随缘行、无所求行和称法行。这些修行方法旨在帮助修行者达到内心的平静和智慧的觉醒,以净化心灵,完成本世人生心灵进化的任务。 四行观的具体内容 报冤行:修道行人若受苦时,应自念言:我从往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,今虽无犯,是我宿殃恶业果熟。应甘心忍受,识达本故,体冤进道
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0佛说世界上一切都是众生真心即如来藏幻化出的 并不真实 转载 《楞严经》 性色真空 性空真色——空如来藏和不空如来藏 佛说:【汝观地性:粗为大地、细为微尘,至邻虚尘,析佊极微,色边际相,七分所成,更析邻虚,即实空性。阿难!若此邻虚,析成虚空,当知虚空,出生色相。汝今问言:由和合故,出生世间,诸变化相。汝且观此:一邻虚尘,用几虚空,和合而有?不应邻虚,合成邻虚。又邻虚尘,析入空者,用几色相,合成虚空?若色合时
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0资治通鉴》是司马光奉宋英宗和宋神宗之命编撰的一部编年体通史。由司马光本人担任主编,在刘攽、刘恕和范祖禹的协助下,历时19年而编撰完成。宋神宗认为此书「鉴于往事,有资于治道」,遂赐名《资治通鉴》。16 全书分为294卷,约三百多万字,记事上起周威烈王二十三年(公元前403年),截止到后周世宗显德六年(959年),按照时间顺序记载了共16朝1362年的历史。《资治通鉴》中引用的史料极为丰富,除了十七史之外,还有各种杂史、私人撰
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0我是一名来自贵州的15岁的小朋友,自幼喜欢国学文化,并不是现在网络上所谓的江湖术数,而是以先秦诸子百家文根基的,包含两汉经学,魏晋玄学,隋唐佛学,宋明理学等等中华优秀传统文化,由于年龄尚浅,知识有限,特寻一师指引学习,如遇文言困惑之处,方以请教,或有惑,能以询问。 学生不胜惶恐 虔诚上书
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0冬至时,不同地区有不同的饮食习俗。在中国北方,冬至通常吃饺子,这一习俗源于汉代,盛于唐宋,象征着团圆和温暖。在中国南方,则有吃汤圆的传统,象征着团圆和增加热量。此外,其他地区也有各自的特色食物,如广东人吃烧腊,川渝地区喝羊肉汤,浙江宁波则有吃番薯汤果的习惯。1些食物不仅美味,还蕴含着深厚的文化内涵。吃饺子和汤圆不仅是节日的传统习俗,也反映了人们对自然的敬畏和顺应,通过食物来调养身体、增强抵抗力。例
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0申请人:@坚船利炮, 申请感言:......----振兴中华,--
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2五胡乱华,指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱,国力衰弱之际,陆续建立数个非汉族政权,形成与南方政权对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落,但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表,数目远非五个。
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3当今中国的汉化能力太差了,在宗教,节日,艺术等方面都有体现。先说说宗教方面吧,比如基督教,在中国基督教无论是在思想还是外观都和外国没有太大变化,我个人认为的基督教汉化应该是在外观上所有信徒以及神职人员都应该穿汉服,教堂应该是中国传统建筑,在关于基督教的画、影视等(天使、上帝、圣母、耶稣)都应该是中国人的模样和穿汉服的,在思想上应该和中国的道教思想、儒家文化相结合,脱离天主教的教皇。现在来说说洋节,中
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0纪念冬至节:中国是世界上唯一以国家名义祭祀皇天上帝千万年的国家 明天是中华民族一年一度的冬至节。 去过北京天坛公园里的人也都知道,那是明清两朝祭天的场所:那里的皇穹宇至今还摆放着祭天用的“皇天上帝”神位。 试问一下,生活在当下的所谓现代中国人还有多少人知道冬至节与祭天的关系?还有几人知道祭天是中华民族历史上最隆重的最盛大的节日和国家最高典礼?可惜呀,当代的中国人快把保佑了中华民族千万年的老天爷忘掉了,
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0酒释兵权是指宋初宋太祖赵匡胤通过酒宴威逼利诱高阶军官交出兵权的一次政治事件。2 后周显德七年(960年),宋太祖赵匡胤在陈桥兵变中被部下黄袍加身,篡位登基。建隆二年(961年)七月初九日,宋太祖赵匡胤为防止历史重演,采纳赵普的建议,在一次宴会上对石守信等大将威逼利诱,迫使其交出兵权,回家养老,从而收回了大将的兵权。在解除石守信等大将的兵权后,太祖另选一些容易控制的人担任禁军将领。杯酒释兵权事件发生之后,宋太
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0楼宇烈 ·中国文化大全集(完结)链接: https://pan.baidu.com/s/1eGPR6WBUXiJIsOF27G225A?pwd=8887 提取码: 8887
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0三皇五帝,是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇(天皇氏、地皇氏、人皇氏),后增补伏羲氏等作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝,后增补黄帝公孙轩辕(也称姬轩辕 19 )等五位上古帝王作为“五帝”。1-3 后期增补的后三皇五帝在不同著作中分别有不同的说法:三皇: 燧人、伏羲、神农,出自《尚书大传》; 伏羲、女娲、神农,出自《春秋运斗枢》; 伏羲、祝融、神农,出自《风俗通义》; 伏羲、神农
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0超越二元对立方能觉悟解脱 转载 空海法师讲解《阿含解脱道次第》 当你用自我去界定之后,你会一直去贪、去抓、去追你所要的;然后一直去 嗔、去逃、去避你所不要的。你的心在追、抓,逃、避的世界中一直停不下来。对 于你所要追的这一边,你就认为是吉、是乐;你所不想要的另一边,你就认为是 凶、是苦,因为你实在不想要。这含意很深,我们要慢慢去看,慢慢去体会。整个 世界、整个世间的冲突都是这样一直在二元对立。从最小的单位
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1字不是冠礼笄礼时才取的吗,为什么看到有些书里小孩也有字
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0世间法民主表决 出世间解脱法唯自证乃知 转载 空海法师讲解《阿含解脱道次第》 学员:世间法与出世间法之间有什么不同? 比如我们现在有很多人来召开圆桌会议,以世间法而言,现在是民主时代,所 以我们都是以民主表决的方式来论定结果,大家都认为多数人所做出的决定就是正 确的,就是好的。 这表面上看起来好像是一个民主的程序、民主的作风,这是不错,世间法方面 的确可以这样。但在出世间法方面,就没办法这样,因为以出世间法而
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19不是儒家也不是道家,而是禅宗,禅宗本质上是革命性的,革的是本质主义的命,革的是自性执。唯一需要强调的是:不要走向反智主义,要重视科学!
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0佛讲什么是无明与明? 转载 空海法师讲解《阿含解脱道次第》 《杂阿含经》七五○ 尔时,世尊告诸比丘:若比丘!诸恶不善法生,一切皆以无 明为根本,无明集、无明生、无明起。所以者何?无明者无知, 于善、不善法不如实知,有罪、无罪,下法、上法,染污、不染 污,分别、不分别,缘起、非缘起不如实知。 若诸善法生,一切皆以明为根本,明集、明生、明起。明, 于善、不善法如实知,有罪、无罪,亲近、不亲近,卑法、胜法 ,秽污、
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1近日,中宣部、公安部在京联合启动“全社会反诈总动员”全国反诈防诈系列宣传活动。全国范围内将同步开展“打击治理电信网络诈骗犯罪集中宣传月”活动。 电信网络诈骗严重侵害人民群众合法权益,且与传统诈骗犯罪相比,具有手段多样性、行为隐蔽性、成本廉价性、后果难以预测和不可控性等特点。这些特点决定了其社会危害性远远大于普通诈骗。依法打击电信网络诈骗犯罪,事关人民切身利益、事关社会大局稳定、事关国家经济安全、事
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2小雪,是二十四节气中的第20个节气,冬季第2个节气,时间在每年公历11月22或23日,即太阳到达黄经240°时。小雪是反映降水与气温的节气,它是寒潮和强冷空气活动频数较高的节气。小雪节气的到来,意味着天气会越来越冷、降水量渐增。
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1中国文明几千年,人有不仅有姓名,还有生日年龄有生辰八字,因为中国有科学的天文历法。但是至今的世界社会的人,从使用文字从没有姓名或有名无姓到有了姓名,可不是都有科学准确的年龄“生日”的,因为他们没有科学的天文历法。如有的历法过年会从冬天慢慢到夏天“过年”,记人的年龄年月日的“年”自然不准确。还有如西历月不符合月相,中国初一或十五的生日就是初一月相或十五月相这天生日,西历1日或15日的生日就可能是初一月相
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0十一月十三日,
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0佛说如何做才能进入圣人之流 转载 空海法师讲解《阿含解脱道次第》 《杂阿含经》 八四三: 尔时,世尊告尊者舍利弗: “所谓流者,何等为流?” 舍利弗白佛言: “世尊所说流者,谓八圣道。” 复问舍利弗: “谓入流分,何等为入流分?” 舍利弗白佛言: “世尊!有四种入流分。何等为四?谓亲近善男子、听正 法、内正思惟、法次法向。” 复问舍利弗: “入流者成就几法?” 舍利弗白佛言: “有四分成就入流者
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5自从1970年代中国出了一个建筑学专家李晨冬,两千来的诗经研究就出现了新的局面。两千年来的错误当更正。 李辰冬的观点是将诗经分为十五国风和风雅颂,是错误的,完全打乱了诗经的原有顺序,使得诗经变得完全无法理解了。诗经分十五国风和雅颂。体现的是乐谱,是按照乐谱分类编排的,而不是按照诗的内容和创作时间顺序编排。两千年来,诗经研究仅仅是提供了一部乐谱的呈现。完全没有诗的内容研究。孔子根本就不懂诗 为了回怼可能存在
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0佛讲修慈心的十一种果报 增阿含经 四四三 尔时,世尊告诸比丘:若有众生修行慈心解脱,广布其义,与人演说,当 获此十一果报。云何为十一?卧安,觉安,不见恶梦,天护,人爱,不毒,不 兵,水、火、盗贼终不侵拄,若身坏命终,生梵天上。是谓,比丘!能行慈 心,获此十一之福。 尔时,世尊便说斯偈: 若有行慈心,亦无放逸行; 诸结渐渐薄,转见于道迹。 以能行此慈,当生梵天上; 速疾得灭度,永至
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