-
0摘录要点: 文明剧本写好之后开始推进的时候，谁犯的最初的错误，而且犯得最大呢?就是释迦牟尼佛他自己。因为是他自己犯的，所以其他人根本想都没有想到会有这种事情。什么事呢?可能讲这个就得先打预防针，有可能会伤到一些人的心。 【原剧本里的中国资本主义】 明朝结束后进入资本主义国家之后，政府给那些民间的大资本发许可证，让他们到海外发展殖民地，有了许可证就可以自由去发展殖民地了。 他们也在国内融资，拿钱去发展殖民地
-
0今天就讲讲设计的大的基本套路，细节就不讲了，就讲大的。 【文明设计的B计划】 在人间这个维度上，这个地球上，首先是从84000岁开始往下，咱们现在是第五个文明。 前面四个呢，因为人寿比较长，所以基本上设计就比较简单，这个就不讲了。而且设计上，没有什么B计划，直接上来就是一个好的、完整的计划就可以推行下去。 因为人寿长，人们善念大于恶念，这样的话出错的概率也比较少，所以也不需要特别准备额外的计划。 在最后这个人寿百
-
0有人问拍虫子、拍蚊子这类问题，这种问题在庙里有些刚出家的人也会问大师父。 我是这么听大师父回答的: 那些小生命想和你结缘，但是又拿不出可以供养的东西，又没有完整的心识跟你交流，最后能想到的办法就是死在你手上，这样和你结个缘。 你就发个大愿吧，等你成道之后，把这些死在你手上的或者被你伤害过的一切众生都度了，你有这个大愿就行。 你看这个解释怎么样。 可以说，这也是一种方便的解释。 但是我劝你还是不要把这种小事
-
0518进入四禅的人血液是什么样的，整洁到什么程度呢? 普通人的血液滴在毛巾或者布上,等它干成血迹后想洗掉是很困难的。 以前在医院里洗那些沾了血的床单和衣服的时候，都要先拿盐水泡一天，洗的时候放的洗洁精里也有特殊成分用来化开血迹。 进入四禅的人血液滴在毛巾或者布上，首先它比普通人的血液颜色鲜红而且清澈，就像红色墨水一样。 普通人的血液跟这样的血液比起来，颜色深又浓稠。这种清澈的血液干了之后，不需要特殊处理，只要泡14戒斗、戒纱、戒肉 大家从第一章可以得知，最后出现的执着是纱生吃肉。 爱生很→很生纱→纱生食，再往下发展就是纱生斗了。 一开始只是纱，再发展就是虐纱，再发展就是逗争——逗争生修罗。 喜欢玩对抗游戏的朋友应该深有体会: 一开始只要打倒对方就爽;后来就发展成虐菜鸟，用各种高超的技术往丝里整菜鸟，那叫一个爽;再发展就是高手了，菜鸟不理，找实力相当的人进行博弈，不分高下那才叫兴奋;特别是在最后关头险胜对方，那个成就感没13为什么说思情和疑情是一个级别?你要是看过阿含经，也就大概能理解了。 在三禅第三天里，人对周围的黑暗产生疑情。黑暗中有什么呢? 从哲学的角度来看，只要有疑问，那就肯定有答案一一这是相对关系。 比如说，大家在这里提问，我的回答让你满意，这是一种答案;我的回答不靠谱，也是一种答案;我不回答，也是一种答案。 任何可能性都是答案，就看你怎么理解和接受了。 咱回到主题上。 当产生疑情时，就有了假设的答案。黑暗中有什么呢?有27接着，在这虚空里，开始出现可以认识的各种东东了。先产生名字，接着出现东西一一这个东西得靠器官来认识。 第一个出现的器官就是眼睛。眼球不能自己飘在虚空吧，那个东西也不能用眼球直接碰吧，碰坏了眼球咋办啊!得有个保护眼球和可以用来碰东西的躯壳吧-一所以有了身体。 这个东西它动啊，有震动我得感觉啊一一就有了耳朵。看了摸了听了，还需分别得更细致啊，要不然你不知道这是屎还是大酱啊一一所以有了鼻子。 你还得把他装自己19接着，在这虚空里，开始出现可以认识的各种东东了。先产生名字，接着出现东西一一这个东西得靠器官来认识。 第一个出现的器官就是眼睛。眼球不能自己飘在虚空吧，那个东西也不能用眼球直接碰吧，碰坏了眼球咋办啊!得有个保护眼球和可以用来碰东西的躯壳吧-一所以有了身体。 这个东西它动啊，有震动我得感觉啊一一就有了耳朵。看了摸了听了，还需分别得更细致啊，要不然你不知道这是屎还是大酱啊一一所以有了鼻子。 你还得把他装自己11🌿问：发大愿就能改变其他人的命运吗？地藏经里光目女，她母亲本来十三岁后又堕恶道，光目女发愿度三恶道众生后，她母亲的命运就改变了，并成了菩萨，这是什么逻辑呢？她母亲不需要发愿吗？🌟Taiguanglin师父答：发大愿的确可以改变别人的命运。什么逻辑？所有和业相关的底层逻辑都是诸佛同体，就是所有众生的意识全部重叠在一起。所以我现在发个愿，我要普度众生，这个时候怎么样？我记忆中的所有众生全部会收到一个信息。虽然他们6申请人：@极乐水晶 申请感言：感谢大家给予我这次申请吧主的机会，我会尽心尽力管理好贴吧，为大家创造一个和谐、积极的交流环境。2分享贴子0分享贴子0（续上） （ 大脑缺葡萄糖 ） 再看看脑细胞缺葡萄糖，而不缺氧的时候会怎么样! 这就是低血糖患者。首先会头晕!大脑为了获得更多的葡萄糖，向所有副交感神经控制的内脏和肌肉发下命令，让内脏快速运作，让小肠吸收更多的葡萄糖。 结果，那些血管里的非授意肌肉也开始一起收缩和扩张，人就会开始全身颤抖一低血糖患者经常发抖就是这个原因。 当这种颤抖也无法获得更多的葡萄糖的时候，大脑就会选择关机一就是休克。这个休克也分两种一一0这节讲讲大脑。 前面已经说到，入定是在人非常非常清醒的情况下进入的。不但清醒，还很清爽，就是意识非常舒服。 意识的清醒程度就是由脑细胞的健康程度来决定的。所以，修行的关键就是让脑细胞舒服，要给脑细胞供应充足的氧气和葡萄糖。 先看看我们大脑都有什么功能。 首先就是接受讯息。五根中进来的感觉进入大脑，成为我们能认知的各种讯息;再根据这个讯息进行分析和思考，就是文字妄想。 还要分配注意力，让我们的注意力去关注需106问：读佛经为什么会有功德？什么原理？ TAI师父答：读佛经为什么有功德，什么原理？ 这个好像也讲过了，因为佛菩萨的意识和我们重叠在一起，所以我们读什么佛经或者读哪个咒，都是和后面的那个大神产生连接，和他产生感应，从而借他的力量去帮助其他众生。同时我们念经也会影响到其他和我们有缘的一切众生，所以有功德。 诸佛同体，在所有意识、自性全部重叠在一起的情况下，只要你读经，就会影响到和你有缘的一切众生。你的清净程度0如何克服晨起时的懒惰。 克服晨起时懒惰的情绪，内观自省是一种有效的方法。以下是一些实用的技巧，可以帮助您在清晨时分激发内在的动力与清明： 1. 设定意图（睡前冥想）：在前一天晚上临睡前，进行简短的冥想，明确第二天早晨的目标与意图。想象自己在清晨轻松起床，充满活力的情景，设定积极的心理预期。 2. 晨起感恩：醒来后，不急于起身，先在床上进行几分钟的感恩练习。回想三件您感激的事情，这能帮助调整心态，以更积极的态度1佛说五大施经 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译 佛世尊。一时在舍卫国祇树给孤独园。与苾刍众俱 佛告诸苾刍言。有五种大施。今为汝说。何等为五。所谓一不杀生。是为大施。二不偷盗。三不邪染。四不妄语。五不饮酒。是为大施 以何义故。持不杀行而名大施。谓不杀故。能与无量有情施其无畏。以无畏故。无怨无憎无害。由彼无量有情得无畏。已无怨憎害。已乃于天上人间得安隐乐。是故不0转载 安立此相，略有三种：一者，安立自相；二者，安立因相；三者，安立果相。 所以我们想了解阿赖耶识是怎样相续变化的，它背后推动的因素是什么。这个“自相”是一个总说，“因相”跟“果相”是别说。可以说，“自相”是一个总相，“因”跟“果”是别相，这个三相有这样的关系。 我们看下面的解释。解释当中分成三科：一，自相；二，因相；三，果相。 我们先看壬一的“自相”。 什么是阿赖耶识本身的自之体相？ 此中安立阿赖耶识自0佛说能净一切眼疾病陀罗尼经全文 如是我闻。一时薄伽梵。住迦毗罗卫国。释迦种族聚落。尔时有一释种。住车尼摩迦聚落。于佛净信于法净信于僧净信。归依于佛归依于法归依于僧。不疑于佛不疑于法不疑于僧。尽心于佛尽心于法尽心于僧。决定于等觉胜趣。其人眼所见色相而不得见。 尔时乞晒摩迦释种。忆念如来作如是言。稽首佛世尊智炬陀罗尼能作光明者。归命善逝大悲者。护念摄受我令我眼清净。 尔时世尊超越世间耳眼。以天01若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。 因问：孔公算汝终身若何？余以实告。云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？ 余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。 地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为141诸法无我(下) (一)综述 按照最严格的规定来说，在修持诸法无我之前，最好能证悟空性，而证悟空性，又需要加行等很多基础条件，故而不是轻而易举就能办到的。无论如何，修持空性的人至少要对空性有所了解，只有这样，才可以修空性。如果根本不懂什么叫无我，什么叫空性，所谓的修空性就无从下手，所以，在讲无我修法之前，首先要从理论上解释“无我”——为什么“无我”，亦即为什么没有“我”的存在——在懂得道理以后，才可以进一步0尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊，当来之世若有善男子、善女人，于此经典深生敬信，以妙香华及诸饮食衣服卧具，咸悉供养说法之师，及写此经读诵之者，此人现世必当获得无量福利，饶益其身离诸病苦，眼等六根清净无患，不遭水火饥馑厄难，亦无恶毒之所中伤，一切有情见者欢喜。命终之时，见不动佛来相慰谕，告言：‘善男子，汝修善根其福无量！’十方净土极乐世界随意受生。” ——《佛说一切法功德庄严王经》0受持七佛名号所生功德经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。一时佛薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与无量无数声闻菩萨摩诃萨俱。及诸天人阿素洛等一切大众前后围绕。 尔时世尊告舍利子吾今愍念一切有情。略说受持七佛名号所生功德。令受持者当获殊胜利益安乐。汝应谛听极善思惟。吾当为汝分别解说。舍利子言。唯然世尊。愿乐欲闻。 佛告舍利子。于此东方有一佛土名曰离垢众德庄严。彼土有佛。名曰轮遍照吉祥如来应正等觉明行1南无大行普贤菩萨1作者：爱我中华 《楞严经》“一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心詶我所问。十方如来同一道故，出离生死，皆以直心；心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。” 我们学佛，旨在提高智慧，了脱生死。修行的关键，是在心上下功夫。若能对心的生成、状态、特性，变化规律，有所了解，这样，就会更为稳妥的把握好修心过程。下面逐步展开0佛说摩利支天陀罗尼咒经 失译人名今附梁录 如是我闻。一时婆伽婆。在舍卫国祇树给孤独园。与大丘丘众千二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘。有天名摩利支天。常行日月前。彼摩利支天。无人能见无人能捉。不为人欺诳不为人缚。不为人债其财物。不为怨家能得其便。 佛告诸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可见亦不可捉。不为人欺诳不为人债其财物。不为怨家能得其便。佛告诸比丘。若有善男子善女人。知彼摩利支天名者1佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经 西晋沙门法炬译 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时拘娑罗国波斯匿王太后崩。时年百岁老无壮势。精进修善法。时波斯匿王供殡送母。日正中还。尘土坌身步往诣园至世尊所。头面礼足在一面坐。时世尊问王言。今王何故尘土坌身步来至我所。时波斯匿王便涕泣不能自胜。挥泪白世尊言。太后崩。世尊。太后无常。如来。年在期颐无少壮力。积修善法甚恋痛念。夙夜孝养未曾违志。命可赎者世殒身寿2心态决定人生 有这样一个故事，说有一位爸爸有两个儿子，大儿子积极乐观，小儿子则消极自卑。 有一次，爸爸做了一个测试，他将小儿子放在一间装满了玩具的房间里，将大儿子放在一间堆满牛粪的屋子里。 过了一会儿，他去查看，发现悲观的小儿子正坐在玩具堆上哭个不停，就问他为什么？ 孩子说：“爸爸，你给我拿了这么多的玩具，我不知道该从哪一个开始玩，真是气死我了。” 爸爸将他哄好之后便去看大儿子，他发0化解业力系列开示（一）--总纲 网页链接1西晋三藏法师法炬译 闻如是。一时佛与大比丘僧诸弟子菩萨俱行到恒水。诸天人民鬼神龙人非人。及初发道意者无央数。各持华香伎乐皆追从佛。已到恒水施座而坐。众会皆定。月十五日说戒时。阿难从坐起正衣服前作礼。以头脑着佛足却长跪叉手白佛言。诸弟子坐安定。愿佛可说戒经。佛默然不应。阿难还就坐。甚久到夜半。阿难复起前长跪叉手白佛言。夜已半诸弟子坐皆安定。愿闻佛说戒经。佛复默然不应。阿难复还就坐大久鸡向欲鸣0中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。1灭障碍
2020-08
贴吧公告：涉及违反佛门戒律、破坏佛门和合、违反国家法律法规、宣扬邪说的帖子将一律删除！并对涉事人员进行封禁或拉黑处理！25普贤菩萨十大愿王： 一者、礼敬诸佛。 二者、称赞如来。 三者、广修供养。 四者、忏悔业障。 五者、随喜功德。 六者、请转法（敏感字，中间隔开）轮。 七者、请佛住世。 八者、常随佛学。 九者、恒顺众生。 十者、普皆回向。445所谓“大行”，就是要求我们要“行动起来”！空口学佛，必定一事无成！ 看看下面的小故事，你必定有所感悟！6编者按：很多人学佛时，最大阻力不是来自他人，往往来自家人，由于他们家人对佛法不了解或对佛教存在偏见，于是千方百计阻挠他们学佛，这种现象在
龙君
