唐末天下纷乱，五代十国昏昏暗暗，武州城内人人自危，道士下山救世，扶黎民于水火之中，草帽山只留一人来来回回，最后也是人去楼空。 天下分久必合，元统一全国，中叶汉人奋起反抗，此时邱祖路径宣德州住在当地最大的道观朝元观但是一眼望去一片荒凉，当地政府投资修缮，邱祖在宣德住了好长一段时间，来到了北京找成吉思汗一言止杀，后来全真盛极一时，丘处机也就成了宣化古城的神话。 随着乱悠悠的元代中叶，道教由盛转衰，由于乱

保存较完好山门石门槛与进大殿石阶。陈晓东/CFP 　　2013年11月01日，在河北宣化经济开发区北山工业园区建设中，一座山头上出现古建筑遗迹，经发掘后为一座古代寺庙遗址，其中山道、山门、大殿、偏殿等建筑清晰可辨，柱石、火炕、灶台等保存基本完好，还有大量雕制精美的整块或残片砖瓦。 　　山下村民称，老一辈留下在宋代北上劈山而建一座寺庙，香火甚旺的传说，但地方史志中无记载。关于宣化庙宇寺院之多，旧宣化县志曾作说明：“…

君子喻于义，小人喻于利”，与君子相交，如入幽兰之室，身心受益；与小人相交，如入鲍鱼之肆，身心皆损，不论是在生活还是工作中，学会辨别小人都显得尤为重要。 所谓＂明枪易躲，暗箭难阬”，真正让人防不胜防的便是奸诈小人的暗处冷箭，所以曾国藩曾说过：“不与小人斗利”，小人最是难缠，最好避免与其有任何利益往来。当世道多是小人的时候，懂得远离、保身，等待时机才是良策，贸然开罪，不但无法捍卫“正道”，还会让自己陷

月牙状，下沿有相对两孔，穿过木簪，可以别在发髻上面。这是全真派道士常用的道冠，冠巾拜师之后即可戴此。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真祖师丘处机掌教之时，元代皇帝曾赐给他一块金子和一块玉石，要他戴在头上，丘处机当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得皇帝目瞪口呆，丘处机从此成为掐金断玉的金玉两行的祖师爷。后来的全真弟子为了纪念丘处

许逊称“许天师”，为晋代道士，字敬之，南昌(今江西)人，又称“许真君”。晋太康(280—290年)元年(280年)，许逊举为孝廉，时年四十二岁，拜为蜀地旌阳县令。从政期间，公正廉明，吏明悦服，民众感其恩德，遂立祠供奉其像，人们都亲切地称他为许旌阳。东晋宁康(373—376年)二年(374年)举家从豫章西山(今江西南昌西山)白曰飞升。乡人与其族人共立祠以祀之。北宋徽宗政和(1111—1118年)二年(1112年)封为“神功妙济真君”，因皇帝梦中显灵，为其疗疾

长春祖师，名邱处机(西历1148--1227年)，是道教全真龙门派开山祖师，字通密，号长春子，山东登州栖霞人。 祖师19岁出家，师承道教全真派王重阳祖师，与丹阳子马钰、长真子谭处瑞、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二合称全真七子。邱处机在王重阳仙逝后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。 后又赴饶州龙门山(今宝鸡市)隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。长春祖师曾应元太祖成吉思汗之诏前往

五龙捧圣，大药过关，若气壮之人，一撞三关即过，升至泥丸。气弱之人，必须三次方到顶门。 三关已过，升至泥丸，而九阳之气，到了九天之上，其头有颠驾之壮，其身似麻酥之样。 如凭虚御风，快乐无边，满面如蛛走蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱眼眶，两颧两腮。 牙关口内津液冲满，咽呐不尽。此时口合懒开，身沉懒动，入于混沌，化为无有，并不知身在何处。自然息住脉停，真气充满，而不思食。 初一月，息脉不住，则谷不绝，即

古燕国有一州曰冀州，现在河北省衡水市地区，乃是禹划九州之一，上谷郡属之。燕有五郡上谷郡是北方第一郡，郡府设在张家口市宣化区，在秦始皇统一天下时上谷是其中之一，虽早年仅有三十六郡，但秦末却接近五十多个郡，汉初上谷郡府迁址与怀来，两千来年战火纷纷，宣化历史淹没于长河中，千年之后明设镇清治府，留下的传说很多，有关亭台楼阁的也不少，民俗民情；多少江湖儿女流连忘返呀……

九真戒,道教戒律,亦称“九真妙戒”，为亡者所持之戒。九真戒,道教戒律,亦称“九真妙戒”，为亡者所持之戒。系九天帝君亲口宣说，佩奉者升入九天，轻慢者堕入九地。《道法会元》卷二0称，“九真戒者，宣告亡灵，奉戒专心，克臻妙道。”据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称，此戒内容为：一者敬让，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗，推义损己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；八

宣化很有深意的名字，宣化译为宣扬德政，教化百姓。当然也是燕国五郡之一的上谷郡，虽然淹没在历史长河中，可它还依旧存在在燕赵大地上，宣化也可译为悬化，至于为什么呢？看看箭定宣府镇就知道了，至于怎么悬起来，当然是使用法术拔城升天，也就是把宣化这座古城弄到天上，要问哪位神仙有这么大的的本事，当属太上道祖，当然光是单单的老君爷没这么大的本事，所以沙陀国筑城城内筑桥七十二庙宇七十二，几乎天上的真仙，都到宣化来

一、德字诀：老君曰：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。 二、养字诀：老君曰：少言语以养内气，寡色欲以养精

经云：若非修行积阴德，动有群魔作障缘。可知：积德修行，乃是：修道者之要务。如果，离德以言道，便是：异端邪说，旁门外道。 古之圣人，必先：明道；古之贤人，必先：积德。 不明道，则不能：成圣，不积德，则不能：成贤。 若欲希圣，必先希贤；若欲成道，必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业，必成。道，是：为己之事；德，是：为人之事。 修道有尽，积德无穷。 仙，成道之后，和光同尘，积功累行，直待：三千功满，八百行

心若冰清天塌不惊 万变犹定神怡气静 尘垢不沾俗相不染 虚空甯宓混然无物 无有相生难易相成 份与物忘同乎浑涅 天地无涯万物齐一 飞花落叶虚怀若谷 千般烦忧才下心头 即展眉头灵台清悠 心无罣碍意无所执 解心释神莫然无魂 水流心不惊云在意俱迟 一心不赘物古今自逍遥 清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。 幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。 我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。 我情豪溢，天地归心。我志扬迈，水起风

译文：寄题足轩。奉似吾友周长高士，紫清白玉蟾。一丘一壑志愿足，始缝掖时文史足。不肯桒行礼自足，指此鉴心信知足。老氏宁馨一夔足，静观平生万事足，何必封侯万然后足。有人冷笑招不足，护元气如护手足。拟待登天欠两足，使子果然功行足。为须司命来是足，莫学射王无厌足。羞使瞿昙福慧足，极国阎王伊多足。仙人自合断鳌足，更施所养补未足。如彼江上一犁足，亦如人国兵食足。所谓平生万事足，宝庆丙戌万事足。乃见止此神足，

道教中国传统本土宗教 道教是以“道”为最高信仰的具有中华民族文化特色的本土宗教。它是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源。 据道书记载，始于龙汉祖劫，玉清教主元始天尊说法度人，传至世间，开宗演教于轩辕黄帝（前2717—前2599）祭祀天帝与崆峒问道，阐扬理论于道祖老子（约前570—前400）函关授经和西行传教，活跃民间于汉末建立太平道的张角（活动于约168—184年）和组织五斗米道的张修（活动于约178—191年）。故奉元始天尊为鼻祖、

经名：太上老君说五斗金章受生经。撰人不详，约出於唐宋间。假托太上老君为五斗星君等宣说五方金章灵符，劝人施财设醮，诵经祈福。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。 　　太上老君说五斗金章受生经 　　尔时，太上老君在太清境上、大赤天中、黄金殿内，召五老帝君及东斗注算君、南斗上生君、西斗记名君、北斗落死君、中斗总监君、九天生神君、九天注生君、九天注禄君、九天掌籍掌算君、九天财库禄库君、九天消灾散祸君、

在这里有很多传说，西门外和东门外都有一个神奇的故事，我说的领域是修仙，也就是在宣化这宝地修炼的神仙。你知道都有谁么？不止是魏征在宣化修行，还有个日本和尚立华禅师在宣化修行，当然我主要说的是道教的领域，你知道宣化七中以前是什么地方么？哪里就是龙门派祖师爷丘处机祖师修炼的地方，这地方以前是四面环水的，所以门前有乔，桥的名字叫甘霖桥、还有一座虎溪桥、不过现在统称为观桥东、观桥西、这里的道观不知道当初有多

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