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8蜀汉的侨客政治 摘要:在魏蜀吴鼎力三国的时代,蜀汉是最为短命的,可是他有表现得如此特殊与另类:各级主要官员来自国门之外;国小民贫,却不停地对外征战;在地主豪强膨胀发展的东汉末年,它却背道而驰。“其兴也勃焉,其亡也忽焉”,两代君主一成一败,值得人们深思。而诸多的矛盾贯穿着蜀汉政权发展的始终,在主客、敌我、阶级、民族等矛盾的交织下,蜀汉的侨客政治经历了它的产生、发展、鼎盛、衰落、灭亡。 翻开《三
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101:鲍忠,鲍信 原本是与黄巾作战战死,当地父老刻牌纪念的响当当人物,却被三国演义写成了抢功被华雄砍死的小丑。要知道于禁刚出道的时候是跟着鲍家兄弟混的。曹操也是因鲍信而得青州兵。 原文 青州黄巾觽百万入兖州,杀任城相郑遂,转入东平。刘岱欲击之,鲍信谏曰:“今贼觽百万,百姓皆震恐,士卒无□志,不可敌也。观贼觽群辈相随,军无辎重,唯以钞略为资,今不若畜士觽之力,先为固守。彼欲战不得,攻又不能,其势必离散,后
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2诸葛靓后入晋,除大司马,召不起。以与晋室有雠,常背洛水而坐。与武帝有旧,帝欲见之而无由,乃请诸葛妃呼靓。既来,帝就太妃间相见。礼毕,酒酣,帝曰:“卿故复忆竹马之好不?”靓曰:“臣不能吞炭漆身,今日复睹圣颜。”因涕泗百行。帝于是惭悔而出。
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2近年来,随着三国史研究的逐步深入和《三国演义》研究的长足进展,人们开始频繁地使用“三国文化”一词。然而,对“三国文化”这一概念的内涵与外延,却并未予以明确的界定。1991年11月在四川举行的“中国四川国际三国文化研讨会”期间,中外学者对“三国文化”的概念仍未进行深入而集中的讨论,但初步提出了两种观点:有的史学家站在传统史学的角度,认为“三国文化”即历史上的三国时期的文化;而我则从大文化的广阔背景加以观照,
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32013,12,29,首签
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4当时关东诸侯分成两派,一派为公孙瓒、袁术、孙坚,一派是袁绍、曹操。陶谦只有加入这两大势力的一方,才能自保。最后陶谦选择了公孙瓒一方,陶谦自所以做出这个抉择,应是出于以下三个考量: 1、徐州北接青、兖两州,自袁绍吞并冀州后,陶谦也意识到徐州正处于袁曹势力的威胁范围。而当时势力范围于幽州的公孙瓒、荆州南阳的袁术来说,其于徐州间州隔郡,并不构成威胁,且与袁绍等又正好敌对。
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6关羽绝不是什么草包,我一直是这样一个观点。当然关羽最后是个失败者,败者为寇,所以丢失荆州的绝大部分罪过都补关羽所承担了。至于关羽的为人究竟为何,由于史书上人材料不多,所以后人大多以《三国演义》中的关羽做为评论的主要依据。当然关羽的失败也是由于他本人的性格弱点所致。《三国志》中讲:“羽善待卒伍而骄于士大夫。”用今天的话来讲,就是他处理不好一些上级间的关系,这种人在现在社会中可谓为最不聪明的。还有“羽
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14有一句俗话:“少不读水浒,老不读三国。”我在大学时代,偏爱《三国演义》,前前后后读了十多遍。可以下一个断语,我这辈子,一本书被读这么多遍是再不可能了。那一段的印象是如此之深,重新拿起这本书,隔着的十多载人生时光,迅即被穿越。“今人不见古时月,今月曾经照古人。”这《三国演义》就像那明月,虽然人生代代无穷已,但一本好书永流传。 大学时代看三国,看的是权术、是谋略,现在是看人,看里面活生生的人,看他
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3义气,这个词在炎黄子孙眼里有很深的含义.可以说是我国民族的一个特性.礼轻情义重这是人际关系的一个特别的表现.但是,不少人对义气有一种误解. 不少人把对朋友的关心爱戴,以义报恩.把对上司的知遇,报以千里,忠肝图地.把对组织的忠诚当成义气.无可否认这也是人之常情,人谁没欲,人谁没情?!但当这种作风遇到非仁的朋友或团体的时侯,就会变成一种如虎添翼的利器.好象近代的黑社会和拉丹之流的,例子不胜尤举.真是水能载舟亦能反之! 在下拿关羽和
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5关于三国时期的用人。先说蜀汉可以在两个强大的政权下生存的原因。 刘备入川的成功:我们可以从军事上说刘璋喑弱,从政治上说刘璋没有控制蜀中的能力。从外交上看引了刘备这个狼入室。 刘备建立政权的成功:我们可以说刘备军事上攻占汉中,政治上调和荆蜀的矛盾,从外交看联合东吴。 但这些都建立在什么样的基础上的哪?就是人才的合理选拔和应用。刘备和曹操一样生存在乱世,在这个乱世中,如果想找一个生存的空间,光有一支人数众
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1010张松 张永年在三国演义中和庞统同命运——出师未捷身先死。只不过老张的死全源于身份泄底,看着自己的老大不够牛,四处张罗下家,最后落实了犹犹豫豫的刘备,也正是刘备行动不够果决,令急于投靠的老张露了马脚。 演技:★ 厚道点说:张永年的演技和其相貌呈正比。“肃见松神情恍惚,心中疑惑。松取酒与肃共饮。献酬之间,忽落此书于地,被肃从人拾得。” 张皇若此,卧底水平够差了。 忍辱负重度:★★ 毕竟是西蜀高官,日子比较逍
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