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31刚入手的《玄奘大师》电影资源,720*480分辨率的,特来分享给大家! 百度云链接:http://pan.baidu.com/s/1hqg39A0 看完了非常感动,所以一定要收藏啊;找了好久才找到比较高清的资源,想起找资源的艰辛,所以一定要分享啊,以便更多人能看到这部精良之作! PS:若是链接失效什么的,请在本贴艾特我,我再创建新链接,长期有效!
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9315在印度留学期间,玄奘法师 被 大乘佛教 称为“大乘天”, 被 小乘佛教 称为“解脱天”, 以他老人家这样的 地位, 难道 都不能 一睹 《楞严经》 的风采吗? 戒日王 不是 很 欣赏 玄奘法师吗? 大家说说看。31142312如是能熏与所熏识。俱生俱灭。熏习义成。令所熏中。种子生长。如熏苣蕂。故名熏习。能熏识等。从种生时。即能为因。复熏成种。三法展转。因果同时。如炷生焰。焰生燋炷。亦如芦束。更互相依。因果俱时。理不倾动。能熏生种。种起现行。如俱有因。得士用果。种子前后。自类相生。如同类因。引等流果。此二于果。是因缘性。除此。余法皆非因缘。设名因缘。应知假说。是谓略说一切种相。 《成唯识论》6665411927318诸无为法。离色心等。决定实有。理不可得。且定有法。略有三种。一现所知法。如色心等。二现受用法。如瓶衣等。如是二法。世共知有。不待因成。三有作用法。如眼耳等。由彼彼用。证知是有。无为非世共知定有。又无作用如眼耳等。设许有用。应是无常。故不可执无为定有。然诸无为。所知性故。或色心等所显性故。如色心等。不应执为离色心等。实无为性。又虚空等。为一为多。若体是一。遍一切处虚空容受色等法故。随能合法。体应成多21231114572025613860991257然诸法执。略有二种。一者俱生。二者分别。俱生法执。无始时来。虚妄熏习。内因力故。恒与身俱。不待邪教。及邪分别。任运而转。故名俱生。此复二种。一常相续。在第七识。缘第八识。起自心相。执为实法。二有问断。在第六识缘识所变蕴处界相。或总或别。起自心相。执为实法。此二法执。细故难断。后十地中。数数修习胜法空观。方能除灭。分别法执。亦由现在外缘力故。非与身俱要待邪教。及邪分别。然后方起。故名分别。唯在第六意0魔咒邪术有没有直接影响第八识的?像阿难尊者被魔咒搞得差点破戒,它是直接作用在第七识上,控制第七识(我)做出破戒的行为,还是有直接作用在第八识上改变了此人的? 第八识(阿赖耶)除了第七识可以对其做出影响,有没有别的东西能直接影响到它?183有同修道友一起去西安朝拜兴教寺,就是唯识三位祖师吗?2