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2013-03
1、持续的学习成为个人生存和发展的基础。持续学习不一定能带来成功，但不学习一定失败； -
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真
2012-11
0火火
2012-07
中国古代十圣 茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶着名，着有《茶经》3卷。 诗圣：杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，着有《杜工部集》。 草圣：张旭，汉朝书法家，他擅长草书，造诣很深。 史圣：司马迁，西汉着名史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。 医圣：张仲景，东汉医学家，所着《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书对我国医学发展影响很大。 画圣：吴道子，唐朝着名画家，擅长人物画。13美
2012-03
·为救李郎离家园，谁料皇榜中状元。黄梅戏《女驸马》的精彩剧照。41、乔峰在杏林里威风凛凛，突然徐长老现身，指出乔峰身份证和户口本上的民族都是“契丹”，乔峰百口莫辩！事后乔峰追问乔三槐，乔三槐一脸惭愧：“唉5原文题目： 『煮酒论史』 [国学宗教]秦庭花鹿指白马 苏府南京变金陵－－－－－－江苏南京非古金陵论 （转自天涯论坛）5真
2011-09
关于新诗格律化问题的对话 张立群 张桃洲 在新诗的历史进程中，格律化的呼声一直是与新诗的发展相伴相生的。这种现象的出现，从某种意义上说，既包括新诗自身写作、形式上存在的问题，同时，也与古典诗歌无时无刻不萦绕于诗人脑际有关。新诗格律化（包括种种变体式的呼声）在今天仍然有着现实的意义。面对着当下新诗潮流泥沙俱下的态势，新诗格律化既不是呼应“再次倡导白话文运动”，也不是妄图将诗歌创作导向“诗意的古典”，而只4火火
2012-01
所谓“神秘数字”系指“某些数字除了本身计算意义之外，还兼有某种非数字的性质，它在哲学、宗教、神话、巫术、诗歌、习俗等方面作为一种要素反复出现，具有神秘或神圣的蕴含，人类学家称其为“神秘数字”，又称“魔法数字”或“模式数字”。数是人们对大千世界的高度概括。对数学家来说，这种抽象化是高度的简易，抽象化即简易化，是数的同一特征的两个方面。它的发生根源“在于前理性的某种观念，当数还附着事物的具体1一张机，流云浅水待花期。前缘桂树清梦里，眉上心痕，千丝万缕，谁把流年计？二张机，一别几分意难安。庭花残落琳琅满，小院难堪，无心相看，无奈冷烟2原创四美赋之-----沉鱼10极乐鸟：巴布亚新几内亚人民最引以自豪的就是极乐鸟，它们认为极乐鸟是来自天堂的神鸟，又名“天堂鸟”。037灵 山 嘉 会 如来趺坐耆都崛 三乘八部众围绕 寂而常照鉴机宜 犹若洪钟以待扣 久修久证真三昧 心境如如清净方 一得往生不退转 应为圆机称性
菱
