有恒心地提醒自己： 你不是你的思想， 它的问题不是你的。

知道你是思想的囚犯，知道你住在你自己创造的虚构世界里，就是智慧的黎明。

这世界只有一种禅定：就是坚决拒绝保护你的念头。

要找到真理，你不能依赖着你的信念； 如果你绝对幸定中途，你是不会到达终点。

上天经常在开玩笑。看看你自己的生命－就是一个笑话！看看其他人的生命，你会发现笑话、笑话和笑话。严谨是病症，严谨和修行完全没有关系；修行是笑声，修行是快乐，修行是有趣。 ~Osho

世界上唯一的问题是你扮演的这身份； 这么明显的东西怎会被忽略了，或甚至被拥抱着？ ~Mooji

野心瓶子装着的是纯毒药，但贴在瓶上的标签并不是毒药，而是写着：纯甘露。 The bottle of ambition contains pure poison, but the label is not that of poison: the label says it is pure nectar. — Osho

当我通过脑袋来看时，我看见无数的人们； 当我超越了脑袋，我看见观察者； 超越那观察者是那无尽宏力的空和静。 When I look through the mind, I see numberless people. When I look beyond the mind, I see witness. Beyond the witness there is the infinite intensity of emptiness and silence. ~Nisargadatta Maharaj

要小心群众，群众包括了愚蠢的人，和非常愚蠢的人。如果很多人在追随，就已证明了有东西出了错误。真理只会发生在个人上，而非群众。 The majority consists of fools, utter fools. Beware of the majority. If so many people are following, that is enough a proof that something is wrong. Truth happens to individuals, not to crowds. — Osho

受苦的是那个你想像出来的人，而不是你。 It is the person you imagine yourself to be that suffers, not you. — Sri Nisargadatta Maharaj

活在知道里是束缚，活在不知道里是解脱。 To live in the known is bondage, to live in the unknown is liberation. ~Nisargadatta Maharaj

父母或法师给你所有名称都不是你真正的名称，当你出生时，你本来是没有名称，只是后来你成为了苏姗娜或其他；你是没有名称，你也不要去想一个出来。 你是无名；当这里有个形相时，这里就会有个名称；当这里有个名称时，这里就会有个形相。你不是这些，你是在形相之内，你是那没有名称的，因为有形相才需要名称。 是谁坐在你的心内？这有没有名称？那逗留在你心内的就是你。你不是你父母所生，你是那没有名称，你永远不会死，也不会

真我－的智慧是放下。所有的渴望都是缺乏真我智慧所成－滿足。 當你知道你沒有缺乏任何東西，所有這裡的，都是你的，渴望停止了。 Self- knowledge is detachment. All craving is a due to a lack of sense of self- sufficiency. When you know that you lack nothing, that all there is, is you and yours, desire ceases.

在舞台剧上，没有人受苦，除非某人认为自己是剧情里的人； 不要认为你是这世界的人，这样你就不会受苦。 Nobody suffers in a play, unless one identifies himself with it. Don't identify yourself with the world and you will not suffer.

你必需要找出你自己是念头构成的，或是比念头更早；而如果你也是一个念头，那么，这是谁的念头？ You must find out if you yourself are a thought-construct or prior to thought; and if you are also a thought, whose thought? ~ Mooji

无极：[影]我最后的问题1（中文字幕）Mooji: My Last Question Part 1

在你创造（非连续、非永恒，基于错误理解）的世界的牢狱内，一个人告诉你这世界是痛苦和矛盾。他恳求你让他出来，让他以进来的路走回来。你因为忘记了你是什么而走了进去，当知道你是什么的时候，你就可以出来了。 "Within the prison of your world appears a man who tells you that the world of painful contradictions, which you have created, is neither continuous nor permanent and is based on a misapprehension. He pleads with you to get out of it, by the same way by which you got into it. You got into it by f

就算是对至尊的信仰也是途中的一个阶段，到最后，你放下所有，因为你来到这太简单的地方，简单到没有文字可以用来表达。 Even faith in God is only a stage on the way. Ultimately, you abandon all, for you come to something so simple that there are no words to express it.

宁静，比说话更有作用。在宁静里出现的是念头，在念头里出现的是自我，在自我里出现的是说话。如果说话是有作用的，那么，那源头是不是会更有作用？ Silence is more effective than speech. From silence came thought, from thought the ego and from the ego, speech. So if speech is effective, how much more effective must its original source be? — Sri Ramana Maharshi

每一刻，你没有请求而来到你面前的事情，都是来自上天；如果你可以尽用这发生的，肯定对你很有帮助。 只有你通过你的想像和渴望所努力的，会带给你麻烦。 "At every moment whatever comes to you unasked, comes from God and will surely help you, if you make the fullest use of it. It is only what you strive for, out of your own imagination and desire, that gives you trouble. "

你是否了解，只有死的才可以死去，而非生的可以死去，你身内生的部份是永恒的。 你将你自己压缩成为你寿命的时段，成为你身体的容量，所以制造了无数生存和死亡的矛盾。只要将你的生命跳出你这生死的身体，所有的问题都会消失，它们的存在只是因为你相信了你出生了和将会死去。醒过来和自由自在吧... “Do understand that only the dead can die, not the living. That which is alive in you is immortal.” “You have squeezed yourself into the span of a lifetime and the volume of a bo

罗博特亚当斯：我说的保持安静，不是指只保持安静，若你的脑袋仍然在想、想和想，我是指让脑袋静下来。当脑袋没有任何噪音时，当念头静止时，真性就会自己显现出来。 为什么你想经历真性？因为你读了很多书，老师们告诉了你，那真性是永恒平净和智慧，那真性是智识，那真性是不动，所以每一个人都想要。于是我们修练不同的法门，我们去拜见不同的老师，我们去阅读很多很多书本。 这些修行和阅读，应该带领去到的是平静；经过多年的

虽然你们相信不同的信仰，但无论如何，你们的信仰不会是实相。实相是真的你，是你在做的，是你在想的，而你对至尊的信仰只不过是逃避你单调的、愚昧的、和残酷的生活。不但如此，信仰必然地分裂人类：这是印度教徒、这是佛教徒、这是基督教徒、是共产主义、是社会主义、是资本主义等等。信仰，概念分隔；它永远不会把人类带来团结。你也许可以把少数的人群组合起来，但这个群组便会对抗另一个群组。概念和信仰永远不会合一，反过来

得到自由的钥匙就在我们身上，但我们却拒绝去使用它；我们通常会叫其他人把大门打开让光线进入。 The key to freedom lies within ourselves, but we refuse to use it. We are always asking someone else to open the door and let the light in. ~J. Krishnamurti

问：到底是有世界，还是没有世界？ 答：你看见的不是其他，只是你自己。你喜欢称它为什么就什么，它不会因此而改变。通过你命运的影片，你的光在萤幕上描绘，你是在看的人、是那光源、是那图像和那荧幕。你命运的影片也是你自己选择和自己加上去的。这是一项运动，是享受解决障碍的运动。越困难的处境，可以令你有越深入的领悟。 Questioner: But ultimately is there a world, or is there none? N.Maharaj : What you see is nothing but your self. Call it what you like, it do

你可以站出你個人身份的外殼，奇蹟正在等待你，記起你是誰和記起你為什麼來到這裡。 You can step out of the shell of your own identity. There is space for a miracle in you. Remember who you are and why you are here.

如果你想觉悟，你就做了一个沉重的错误，因为没有人可以觉悟；如果你想解决你的问题，或将不好的改为好的，你就做了一个沉重的错误，因为这里根本没有问题；如果你认为某些事情不对，或某些事情正确，或想用正确的来补救不正确的，或认为我们可以尝试去更正某情况或处境，那么你就做了一个沉重的错误，你明白吧，需要发生的都已经发生了。 你不需要做任何事情，要做的你的身体会做，你的身体对修行没有半点关系。换句话说，这相对

在伟大的觉知镜子前面，影像出现了和消失了，只有记忆是有形相的－可被消灭，容易腐朽，和短暂。在这浮夸的基础上，我们建立了个人的存在感－含糊的，断断续续的，和梦幻似的。这含糊信念：“我是什么什么”，障碍了那永恒纯觉状态，及让我们相信了我们出生就是来受苦和死亡。 "In the great mirror of consciousness images arise and disappear, and only memory is material--destructible, perishable, transient. On such flimsy foundations we build a sense of personal existence--vague, inte

我们习惯了投诉的其中一个原因，很明显是投诉能屏蔽我们改变；如果发生的事情是没趣或不合当，我们其实是可以改变它的，我们能做到。不过，当我们做到时，我们便不是受害者，我们喜欢成为受害者，因为受害者不用负责。可是，在某层次上，我们要对生命中所有的东西负责。 请你不要跳过这，要认真的看一看，大部份我们投诉的事情，我们可以接受或改变那情况，而在那处境内发挥最大的潜能。 问题来了，我们只想要我们想要的、只想要我

你只做了一件错事：你将外面的当成里面，将里面的当成外面。在你之内的，你认为它们在你之外，而外面的东西事情，你就认为是你自己。思想和感觉是外在的，但你认为它们很亲蜜；你相信世界是客观的，而世界却完全是你思想的投射，这就是基本的混乱。 “There is only one mistake you are making: you take the inner for the outer, and the outer for the inner. What is in you, you take to be outside you, and what is outside you take to be in you. The mind and feelings are external, but you take them to be

数千年来，你们知道探索至尊的道路是非常漫长。其实，那道路并不漫长，至尊离你不远；至尊是在你的呼吸间、在你的心跳里、在你的血液里、在你的骨头里、在你的骨髓里－只差闭上眼睛向内进入自己这一步。 也许这需要少许时间，因为你的旧习惯不容易折服；就算你闭上了眼睛，念头也会来缠绕着你。这些外来的念头，可以用一个简单的方法－这所有伟大的观察者所跟随的方法，就是只看着你的念头－只是观察，不去责骂、不去评价、不去理

这世界，有谁可以容许你成为空净？空净带着一个烙印，即是清空你将来想做的事情，这看起来是非常吓人。不过，有谁曾经品尝过将来？我们有很多的想法，如：“你最起码要有一个梦想、有一个想法、或有一个概念去追寻”。但却没有人来查问这些问题，你现在甚至不知道你在那里！为什么你这么迷恋着将来？你当然不会查问你是什么，如果你不知道你现在是谁，你怎可以知道你将来会怎样呢？ ~ Mooji

无极：[影]忘掉开悟（中文字幕）

走向真我就像在刀片上行走，只有一个可以去到，你不能带你的脑袋和念头，所以能帮助你的只有你自己。任何东西接触到火焰就会成为火焰，接触到圣人就成为圣人；知道真我，你看的都是真我，真我是你的老师。到最后你要放下上师和你自己的形态和名称，你要不去看手指才可以看到月亮，形态和名称是虚假，会障碍自由，因为你可以看到的任何东西都不能带给你自由；当你要溺毙时只有抱着真我，接触其他的都会令你死亡。带你脱离黑暗的上师

你已放下的已不再重要，什么是你还没有放下的？找它们出来然后放下它们。修行是寻找你没有放下的，把自己完全清空。 "What you give up is of no importance, what have you not given up? Find that out and give that up. Sadhana is a search for what you have not given up. Empty yourself completely."

那思想希望能控制（你的修行），它想听上师的说话，希望了解它需要什么，然后可以用思想来进入那所述的方向。这些都是错误的，思想并不是执行这指导的工具，反过来说，思想刚好障碍了你直接的领悟。思想最有用和最有效可以做的是它自己消失。 "The mind wants to be in charge of [your spiritual practice]. It wants to listen to the Guru, understand what is required, and then use itself to move in the prescribed direction. All this is wrong. Mind is not the vehicle one uses to carry out the teachings

那虛幻的身份渴望著脫離虛幻成為真我；但是，這是不是在真我面前的一個想法？是誰看見？ The illusory identity desires to be free of its delusions and become the true Self. But is this not only an idea appearing in front of the true Self? Who gets it?

问：你会照顾你的孩子，是吗？ 答：我不会惊慌，我只做需要做的，我不会担忧未来。在每一处境，正确地反应是我的天性，我不会停止去想我需要做的事，我做需要做的事，然后继续，事情的结果不会影响我。我甚至不会理会什么是“好”或什么是“坏”。 Questioner: “Surely, you care when your child is ill, don't you?” Maharaj: “I don't get flustered. I just do the needful. I do not worry about the future. A right response to every situation is in my nature. I do not stop to think what to do.

我们活在被指导、活在倾向、活在习惯、活在被环境所迫的世界里。我们是所有影响的产品，我们没有什么新鲜的东西，我们发现的也不是源头、不是原本、也不清晰。 We have lived on what we have been told, either guided by our inclinations, our tendencies, or compelled to accept by circumstances and environment. We are the result of all kinds of influences and there is nothing new in us, nothing that we have discovered for ourselves; nothing original, pristine, clear. ~Krishnamurti

不要伪装为别人，不要拒绝做回自己。 Don't pretend to be what you are not, don't refuse to be what you are. ~ Nisargadatta

就算是谈及个人和真我的融合也不正确，因为本来就没有个人。这只是因为相信了脑袋的影像，误为真实所致。没有东西是分开的，所以也没有什么可以融合。 "Even to talk of re-uniting the person with the self is not right, because there is no person, only a mental picture given a false reality by conviction. Nothing was divided and there is nothing to unite."

无极：[影]你的思想是你？（字幕）Mooji: Are you your mind

沒有比只‘靜下來留在平淨裡’更好的修行，如果你一定要修行，就去參。快樂也是一個很好的修行，因為它可以毀滅念頭，所以要經常快樂。經常想著這，和快樂著：知道你是“存在－覺知－快樂”來過你的一生。有時候，一些修煉可以避免你在輪迴裡迷失，而好的修煉方法是可以讓腦袋疲倦的方法；一般人認為的修行只是對自我有好處，所有的修行都得到自我的保護，不過這保護只是建基在沙粒上。自我的投射是輪迴，所以只尋找那尋找的人。“

没有时间的生命就完全在当下，它是瞬间，当出现时，它是真的，当完结后，它是假的。如果没有渴望，

感到心绪烦乱、冲突和矛盾？ 如果你肯花一些时间细心看一看自己，你会因为自己太容易就缩起来而感到

自从很久之前，人们就一直在找寻超越自己的东西，他一直在那数以千计的名字里找，却找不到这没有名

先生，你可以自己试验一下你就会知道，如果要脑袋不去文字化、即不去为发生的事相起一个名称是非常困难的；意思即是，当某人有某种感觉时，某人可以容许那感觉存在，及不给予名称，而只是看事实那样地看着吗？当有一个感觉时，如果你可以观察着它，而到终结时也没有给予它名称，这样，你就会发现很奇怪的事情将会为你发生。 Sir, experiment with yourself, and you will see how difficult it is for the mind not to verbalize, not to give a name to a fact. That is, when one ha

真的不会死去，假的从来没有活过。 The real does not die; the unreal never lived. ~Nisargadatta Maharaj

问：我怎么可以对聆听熟悉？ 答：只可以活在它之中，一个音乐家用聆听来聆听，没有技巧。 你用规条和

无极：[影]感觉自己是在做事的人（中文字幕）Mooji: A Sense of Doership