蝉答，他日重逢，已是来生。

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@紫云夭矫 在百里奚和建设路交叉口，晚上有一对带着口罩卖仙人球的情侣，男友患了面部血管瘤，女友一直对他不离不弃，路过就买一盆吧，大的二十，小的十块

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南无阿弥陀佛！

我需要的不是这个证，而是信心

修行不只读誦经文，我们每位道友可以观察自己的心念。从早到晚，心里想什么？住在什么上头？在家或者社会上，不能不跟人打交道，你观察检視：一个小时静下来一动没动，一念都不起有没有？可以检查自己的功力。尽管也说话也招待人，但是其心不动，任何色声香味触法六尘境界相，从来没动过心，不论见什么境界相不起分别，这个我们现在做不到，但是能分别善恶，不赞叹随喜恶的，赞叹随喜善的，这叫隐恶扬善。渐渐地练习止心。

　　此大士以己所照见五蕴皆空之相示人也。色，为五蕴之首，故先详言之。言色不异空者，以色虽有形相可见，乃是幻妄之相。以深般若智照之，当体了不可得，有如虚空。不但色当体了不可得，而空亦了不可得，故又云空不异色。此恐人认世间空为色空之相，谓空亦无有实际可得，亦如色之了不可得。良以空亦是世间法，虽无形相，而其空洞虚豁，犹有空相。五蕴中，色蕴之空，不是虚空之空，故随即曰空不异色。乃是圆离空相之空，故曰空不异

八角 一斤 茴香 一斤 花椒 一斤 花椒炒香后就不怎么麻了 但是浓香比较好 以上三种用文火慢慢偏干，炒香 注意炒香后立马倒出锅 桂肉 8两 麻椒 5两 比较麻不喜欢麻的可以减少 白胡椒 1.5斤 这个可以单独使用汤快好添加每碗0.5克到一克左右 红寇 3两 白芷 3两 干姜 3两 甘草 2两 草寇 2两 陈皮 2两 孜然 2两 本人感觉如何熬羊骨汤需要使用 如果不熬去掉或者保留都行 砂仁 1.5两 原名：阳春砂仁 香砂仁 1.5两 很多都叫 川砂仁 白寇 1.5两 毕卜 1.5两 草果 1.2两

什么是三法印？什么是四法印？三法印和四法印有什么差别？这几个问题经常困扰着一般的初学者。 三法印这个概念，早在唐朝之前，在汉传佛教中已被确立。隋代天台智者大师在《法华玄义》中就有这么的记载：“《释论》云：诸小乘经，若有无常、无我、涅盘三印，印定其说，即是佛说，若无此三法印之，即是魔说。如世之公文，得印可信，故名三法印。” 这里的《释论》就是《大智度论》的略称。印，就是印证的印，梵文作牟檀那（mudra），

　　这一条同样是告诉我们：面对环境、面对自己，不顺心、发怒的时候，要努力化解怒气，是躬行实践圣贤教诲的重要功课。人生不如意事常八九，面对不同境界，会自自然然生起喜怒哀乐。这里单举出愤怒一条，是因为怒气对自己、对别人伤害最大，也最难以控制。如果愤怒的情绪能够克服化解，其他情绪也就容易调整，不至出现大的偏差与不良后果。当愤怒起来的时候，“宜努力消融”。这里不是压抑忍耐，而用“消融”，只有消融、化解才能

　为什么说“小人没有错，君子常有过”!看完恍然大悟。 　　村子里有两户人家，东边的王家经常吵架，互相敌视，生活得十分痛苦;西边的李家，却一团和气，个个笑容满面，生活得快乐无比。 　　有一天，王家的户长受不了家庭的战火，于是前往李家来请教这是什么道理。 　　老王问：“你们为什么能让家里永远保持愉快的气氛呢?” 　　老李回答：“因为我们常做错事。” 　　老王正感疑惑时，忽见老李的媳妇匆匆由外归来，走进大厅时不慎

不要在本该奋斗的年纪选择了安逸，将来的你一定会感激现在如此拼命的自己！

佛和弟子行路，看到一个老乞丐。佛对弟子说，这个乞丐如果年轻时就学佛，现在已经四果罗汉了。如果中年开始，现在也最少初果二果。但他仍然是一个乞丐。如果年轻时就做生意，现在富甲天下，中年开始，现在也是个富商。但他仍然是个乞丐。 感悟:首先，命运不是一定的。其次，命由己造。再次，人身难得。

持己，当从无过中求有过， 非独进德，亦且免患； 待人，当从有过中求无过， 非但存厚，亦且解怨。 “持己”就是持身、自身的修持。要求自己应当在没有过失中尽量找过失，不但长养德行，而且也能避免灾祸忧患。而对待他人，即使有过失、错误，也要尽力从中找对方的长处，包容他的过失，这样做不但自己存心厚道，也能化解怨结矛盾。 人非圣贤，孰能无过？如何对待自己与他人的过失，却是大学问。这一条就是教导我们：自己修身要严格约

　　夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。 　　常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。 　　自然六欲不生，三毒消灭。 　　所以不能者，为心未澄，欲未遣也。 　　能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。 　　三者既无，惟见于空。 　　观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无； 　　无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？ 　　欲既不生，即是真静。

有一次，忏公带领了我们一大堆的法师，还有一些护法居士，去参见广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。 那时候我在南普陀佛学院。因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭（台中南普陀佛学院一律持午，一到时间筷子一律统统放下，持午非常严格的），冬天寒流来吃下去一直腹泻。 我们因为刚刚出家作沙弥，就对院长有一点

每个人都希望找到“完美”的另一半，而能否获得美好的伴侣也是跟自己的功德福报相关的，如果希望婚姻美满，本文必须要参考。 　　《分别功德论》谈到，舍卫城有一对夫妻，夫妇二人都恭敬、信仰三宝。这个作妻子的呢，就死亡得比较早。由于她修行佛法，善行所感，就生到忉利天作为天女了。 　　天女，那就是很庄严，很美丽啦。这个天女就思惟：“世间人谁能够以后给我作丈夫啊？”欲界天的天女虽然是在上面，但是还没有摆脱欲望。所

丛林以无事为兴盛。 修行以念佛为稳当。 精进以持戒为第一。 疾病以减食为汤药。 烦恼以忍辱为菩提。 是非以不辩为解脱。 留众以老成为真情。 执事以尽心为有功。 语言以减少为直截。 长幼以慈和为进德。 学问以勤习为入门。 因果以明白为无过。 老死以无常为警策。 佛事以精严为切实。 待客以至诚为供养。 山门以耆旧为庄严。 凡事以预立为不劳。 处众以谦恭为有理。 遇险以不乱为定力。 济物以慈悲为根本。

在佛教里，一个初入道的沙弥，又名“勤息”，就是要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”的意思。由此可见，人生最强大的敌人是“贪嗔痴”烦恼，需要佛法的“戒定慧”三学才能降伏。 戒定慧三学也就是经律论三藏，经藏诠释定学，律藏诠释戒学，论藏诠释慧学。所以，修习戒定慧三学，在思想和生活上就能实现佛陀的教法。 其实，不只是沙弥需要勤修戒定慧，就是在家信众也要受三皈五戒，要研习经论，甚至大阿罗汉、大比丘、大菩萨，也莫不如是

　　很久以前，有一个国王想找到一句话，它能让高兴的人听了难过，难过的人听了高兴。但他找了很长时间都没有找到。 　　 　　直到有一天夜里，他梦见智者对他说了一句话，正是自己想找的。这句史上最神奇的话就是：这一切都会过去的！ 　　 不管是好的还是坏的，没有一件东西可以永恒不变。当你失败、痛苦的时候，你要告诉自己：这一切都会过去的！当你成功、得意忘形的时候，你也要知道：这一切都会过去的！ 　　 　　好的人生，是

　　记住：千万不要愤怒的时候，做任何决策！ 　　人的优雅关键在于控制自己情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。 　　记住：一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城的人更强大。 　　水深则流缓，语迟则人贵。 我们花了两年时间学说话，却要花数十年时间学会闭嘴。 　　记住：说，是一种能力；不说，是一种智慧。

愿绝名利心，一切为病人。 无分爱与憎，不问富与贫。 凡诸疾病者，一视如同仁。 俨然就是大乘佛教的平等无分别思想，学医也是学佛。

紫柏大师问僧海州：“你念佛常有间断吗？” “合眼睡时便忘了。”海州回答说。 “合眼就忘了吗？！”大师震威一喝，说：“这样念佛，念一万年也没用！从今以后，直须睡梦中念佛不断，才有出苦的希望。 “若是睡梦中不能念佛，忘记了。一开眼时，应该痛哭起来，直向佛前叩头流血，或念千声万声，尽自己力量便罢。这样做了二三十次以后，自然能在大昏睡中念佛不断了。 “世上很多念佛人，有的念了二三十年，有的尽一生都在念佛，可是

一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉。 　　“我无论做什么事都不能成功，这是为什么?” 　　佛告诉他：“这是因为你没有学会布施。” 　　“可我是一个穷光蛋呀!” 　　“并不是这样的。 　　一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西： 　　第一，颜施，你可以用微笑与别人相处; 　　第二，言施，对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话; 　　第三，心施，敞开心扉，诚恳待人; 　　第四，眼施，以善意的眼光去看别人;

（1）膀胱刺激征:①尿频 ②尿急 ③尿痛 （2）腹膜刺激征:①压痛 ②反跳痛 ③腹肌紧张 （3）脑膜刺激征:①颈强直 ②凯尔尼格征（kerning征） ③布鲁津

元魏大孚灵鹫寺，每春三月，设无遮斋。不简道俗，不别贵贱男女乞儿，悉令饱足。于食等者，于法亦等。有穷女，莫知所从，携抱二子，一犬随之，身无余资，翦发以施。未遑众食，告主僧曰：“吾有急务，遽就他行，请先分我食。”僧可之，与馔三分，意令二子俱足。女曰：“吾犬亦当得食。”僧勉强与之。女曰：“我腹有子，更须分食。”僧怒曰：“汝求僧食无厌，在腹未生，若为须食。滥饕之心，乃至此乎！”贫女被诃，即说偈曰：“苦瓜连

　　有位名校硕士朋友，费劲巴拉在北京考了个国家公务员，可工资除去房租，吃饭已成问题，为了将来的仕途能够坦荡些，又读了个在职博士，加上他老婆现