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4文源于1982《贵州省穿青人民族成分问题重新调查报告讨论稿》，括号内为自注。 穿青人口头传说及家谱记载的历史产生的原因（产生的历史原因？） 穿青人口头传说他们的祖先是明洪武七年（1374年甲寅，点链接：谁传说的？？？）调北征南随军入黔的，或说是调北征南随军贸易入黔的，家谱也是这样记载的（点链接：谁记载的？？？）。这完全是附会，是不能征信的，但，这种附会具有历史原因，穿青人的祖先是洪武七年（1374年甲寅
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19…崇明、邦彦等皆被创，汉兵斩其首献，燮元不欲穷兵，乃移檄安位赦其罪，许其归附。而位竖子不能自决，其群下复谋合溃兵拒我。燮元乃大会诸将曰：“水西多山险，丛箐篁，蛮烟雨，莫辨昼夜，深入难出，以此多败。当与诸君扼其要害，四面迭攻，渐次荡除，使贼乏粮，将自毙。”于是焚蒙翳，剔岩穴，截溪流，发劲卒，驰骋百余里，或斩樵牧，或焚积聚，暮还归屯。贼益不能测，凡百余日，所得首功万余级，生口数万。每得向导，辄发窖粟就
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1穿青各大姓氏家谱多载明初＂始＂祖＂入黔＂，初住贵阳马棚（篷、蓬）街，与来源于＂江西吉安府卢陵县大桥头小桥边X家村＂的传说一样深入民心。 关于贵阳马棚街的记录和研究很多了，百度或微信搜索一下就可以了解。但目前所有的记载均是清朝的马棚街，至于明朝的马棚街到底于位今贵阳何方位则不了了之，穿青李氏代龙公家有谱还记为贵阳北门马蓬街。 明代的马棚街是否就是清代的马棚街？明代的马棚街居南门或北门？《贵州图经新志》及
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7穿青人是否江西入黔是穿青人民族识别中争议最大的问题。 费孝通先生按穿青人家谱和传说论证穿青人源于江西汉人移民。贵州本土民族学者认为穿青人家谱编造而来不可信，依据官方方志文献记录论证穿青是贵州土著民族不断汉化中，源于古僚人骆越后裔五溪蛮青仡佬。 有史可考的确信史实是穿青先民元末明初住居在乌江上游三岔河东岸明初水东宋氏土司贵竹长官司领地，既不受明庭约束又不受水东土司节制，与水西土司夷民关系密切一些。平定
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31多彩贵州杨勇（大刀砍鬼子）网上论证穿青贵竹杨氏丁富公为江西汉人移民的证据就是《明嘉靖腾隆公序》，此序为伪托之作，腾隆公为伪作《普山照》上杨守焕之子，杨守焕为明末清初人士，其子怎么可能穿越到明朝中期嘉靖年间写谱作序？整个明朝三百多年穿青无一纸一字文明传世，康乾盛世后始有文化之人，为自赋权威，常有伪托之作，自欺欺人罢了。当年大规模调查亦无发现明代文字作品。 图文照登。 谱曰：清一子孙曰：曰通玉，曰正全，共 5 张
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9土人、俚民（里、黎、李）子、羡（县）民、穿青夷民一脉相承是官方调查结论，非个人口言。 清学者吴振棫，在其《黔记》一书中记述：“凡他省人客黔娶妻生子名转窝子，转窝子所生门斗子，再转到土人矣！转读去声，江西人尤多。” 吴某为清后期人，他知道其时四百年前元末明初怎么转窝？怎么门斗？道光年间穿青已经深入水西腹地，《大定府志》已载穿青为羡民，侄女赶姑妈扁担亲担钩亲，严格内部通婚，怎么转？客黔娶妻，妻肯定不是穿
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2与旁人外姓何干？网络眼睛雪亮雪亮的，不会失忆和记忆错乱，胡言烂悟空。共 9 张
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4所谓陈友谅部队逃避剿杀入黔只是一种推测，没有客观史证。洪武四年即成立了贵州卫，即明军进住贵阳，若穿青先民是陈友谅败兵入黔，时间是洪武七年前后，能在明军眼皮底下大贵阳马蓬街大摇大摆的，还当什么金沧道大将军按察使富甲半城，可能吗？朱元璋派住贵州卫的5000将士是吃白饭的？看中央民大杨然的论述： ……江西调查后，识别组写出了初步的穿青人自我识别材料讨论稿，于1983年3月贵州省识别办在毕节召开的西片区第二次民族识别
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24何为贵竹李氏？族谱及穿青人相关文献载李代龙公明初住居贵州水东土司领地贵竹长官司，即后之水西水外六目（八姑荡），时为明廷军屯民屯与水东、水西土司夹缝地，明末清初改土归流后之贵筑县谷下里，今之清镇站街猫场，所以仿穿青贵竹王氏称贵竹李氏。 清乾隆五十八年代龙公后裔李公士儒建李代龙公族谱时无法知晓代龙公以上世系，也就是说无法知道代龙祖之父之袓父何名何字何号，谱上称代龙公为鼻袓。代龙公之父“李江"是后人为共 9 张
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13"普山照"据言为清镇穿青人杨氏谱页，华夏X氏谱牒专家大师ⅩX据此言穿青人明代就是汉人，更穿青人就是江西汉人，并在微信美篇博客网页等各种平台对穿青人及全国杨氏中指点江山激扬大谱极力鼓吹此早已经官方驳斥的错误论调，在穿青人中鼓惑人心，造成严重纷争，影响族之团结及合谐，现图文驳斥其荒谬观点。 普山照者，普山地契也。描述的当是明末贵州重大历史事件平定奢安之乱后水西土司退到三岔河西岸明廷占据水外六目（三岔河
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碧玉山人
2020-10
作者：穿青人李发春 愚以为，一个民族的形成是有其历史原因的，其演变也有其历史过程。我们研究探讨一民族的历史源流，只能依据权威的历史记述，循着历史足迹，异求其本源，实事求是并理智、科学地分析其来龙去脉，至少能有理有据说服自己，自信始能说服别人。专家学者们也非浪得虚名之辈，能深信那些牵强附会、逻辑混乱，生造无稽的依据？我相信老辈人传下來及地方史志记载的江西说是事实，不因费孝通认定穿青先民是江西移之说就 -
1碧玉山人
2020-10
作者：穿青人李发春 有几个问题想提请族人们研究：1、先民们流传下來的：明洪武七年，由江西吉安府入黔一说（各姓氏家谱也记述）我们该不该相信？2、《贵州通志》及有关府县志记载“土人”先民，因元末从陈友谅反，朱元璋灭友谅，因躲避追杀而逃入蛮中。历史的记载应应该相信？3、从张王李郭等多姓氏，在贵州繁衍子孙，到你我均为二十一代（同时代人），按国家对人类繁衍代际年限25一30一年上推，第一代到你我时隔630多年，亦即明朝初
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2碧玉山人
2020-10
每一个民族都有他的族称与来龙去脉，穿青人也不例外，随着时代的发展，很多年轻的穿青人民族意识越来越淡薄，乃至于很多穿青朋友对自己的族源与族称很是不甚了解，那么笔者今天就穿青人的族源和族称来和大家分享分享。 据笔者所知，穿青人大部分自称“穿青族”（亦写作“川青族”）或“青族”，部分自称“杀天苗”，有的也称“民家”。各少数民族对穿青人则有不同的称呼：剪发仡佬称穿青人为“褒沙”，披袍仡佬称穿青人为“沙越”
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0碧玉山人
2020-10
关于汉人缠足的习俗，其起源说法不一，有说起源于隋朝，也有说起源于唐朝，还有说起源于五代的，甚至有说夏商时期的禹妻，妲己等自己便是小脚，可谓是众说纷纭啊，据中国古代的神话传说中曾有提到，大禹治水时曾娶涂山氏为妻，后生子启，而涂山氏是狐精，其足小，所以说其汉人裹足习俗源于夏禹之妻涂山氏。 而穿青人的民间传说中多为提到，殷纣王之爱妃妲己便是狐精所变，因妲己在宫中百般受宠，所以众女子都纷纷效仿妲己把脚裹起
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1碧玉山人
2020-09
家谱，又叫家谱或者族谱，是以血缘亲情为脉络，以姓氏作标记，编就的特殊史笈资料，是姓氏的生命史。家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流， 可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。 说到家谱，咱们得从姓氏的起源讲起，咱们姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系制度时期，那时的姓是区分氏族的特定标志和符号，大多是以部落的名称或者部落首领的名字命名的。就比
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1碧玉山人
2020-09
0碧玉山人
2020-09
1碧玉山人
2020-09
云南镇雄穿青人请七仙姑口诀敬请欣赏: 正月里，正月正正月十五耍龙灯。 龙灯挂在龙盘上，请个七姐来看灯。是哪灯？嗦螺灯，嗦螺十五耍秋灯，高一间，矮一间🈴 裸(第一声)全，紫罗烟。花花马儿上天去，乌云马儿下地来。罩子马儿不吃糠，年年请个七姑娘。七姑娘，七姑姐。你要来早早来，表在深更半夜来。深更半夜神来坐，一风吹你倒下来。开开前门洗脚水，开开后门洗脸汤。打湿七姐绣花鞋，花绣鞋，不是一针二线做出来。一颗针二颗针02碧玉山人
2020-09
在贵州，但凡你去打听每一个人，他的回答一定是祖籍源于江西，而且会把各种地址都叙述的一清二楚，比如说江西省吉安府庐陵县大桥头、江西省朱氏巷等等，尤以吉安府庐陵县的居多。这种说法，在很多人家的族谱中也有记载，大多数人家的族谱中记载来贵州的时间，也主要以明朝初期居多，明朝以前的基本很少见。 要说清这个问题，实际上并不难，因为贵州作为一个西南少数民族的聚居区，历史上曾经经历过几次大规模的移民，汉民族才逐渐4碧玉山人
2020-09
作为穿青人，很多人很不明白穿青人到底居住在哪些地方，这些地方是怎么取名的，那么笔者今天就来给大家说说，穿青人都分布在些什么地方，他们都有些什么来历。 其实咱们穿青人居住还算是相对集中的，其中，人口最为稠密的地方当属贵州织金纳雍两县和贵阳的清镇市，下面就由笔者来给大家一一介绍吧。 1，贵阳清镇市，这里是穿青人的发源地，绝大多数穿青人的祖坟就是葬于此处。清镇，流长，沙鹅，大小舅寨，这些地方相信很大一部分穿4碧玉山人
2020-09
近日笔者在一些网络论坛上发现，有些网友发文称我家某某祖宗是汉人，不是穿青人，我某祖的支系也不是穿青人，而我理所当然的不是穿青人，当年我祖选择与穿青交融是因为怀有一颗怀柔慈善的心，才施舍性的与尔等蛮夷之辈交好的。这话让笔者给气的，本来忍了几天了，但是今天还是忍不住要说几句，笔者运营手头这个微信公众号的目的是为了聚集穿青人，服务穿青人，探寻穿青民族民俗文化遗迹的，奔着这个目标去，笔者就应该以大事化小小21《穿青人简介》 穿青人是中华人民共和国的一个已识别待定民族、与现有的56个兄弟民族一样也有着丰富多采的历史文化，而穿青人的来源众说纷纭。有说是商朝末期按东木（黑）西金（白）南火（红）北水（蓝）中土（黄）其穿青衣、带青帽、着青履、打青旗的这路诸侯，也有说是楚人后裔（见《史记》《九哥》《国语》《山鬼》《平远州志》《安平县志》《平坝县志》等），甚至有说是元末陈友谅战败后跟随傅友德的青衣军。但无论穿青人起源于共 9 张1寻找青族---杨春明共 6 张0穿青源于里（黎、李）民子共 5 张1某姓氏穿青和穿青某姓氏是不同概念，请看中央民大教授杨然的研究论文！共 5 张1共 4 张0*特别声明：杨氏如何争议族源祖源与李某某无关，请勿随便侮名李某某，否则后果自负。共 6 张2水西故地六慕则溪穿青人旧家园。共 9 张0吴三桂＂平远＂镇安 《水西传》摘抄 要捉汉兵马三保， 拿来刮皮挖眼睛。 黑种白儿难记数， 蛮头仡佬多少人， 罗儿蔡家仲家子， 穿青苗子数不清， 大家披挂带军器， 阿呼连天就起身。 ······· 白保儿黑保儿几面扎下， 侬家子蔡家子把守屯门， 大方人沙漠狗照应前后， 砍箐苗花仡佬守护箐林， 仲家子和穿青四面望哨， 阿户官沙领兵守夜暮濯。 ······· 箐苗曾使弩箭打， 误来撞着命不牢， 穿青拐棍做军器， 认你汉人手段高。 罗儿阻住东共 6 张16一个民族有这个民族的主体，一个家族也有这个家族的源流。认识主体与源流就得看整体，而不是搞盲人摸象！ 好比看山，只有找到这座山的最高点才会搞得清楚此山的主体在哪里！ 对于穿青主体各姓氏家族，如果不先找到主体在哪里，那么你去家族中与汉族同胞聊你就会觉得是汉族变的、与苗族同胞沟通后你就会以为是苗族变的、与彝族同胞交流后你又觉得是彝族变的…最后连自己都糊涂了！ 穿青主体40多个姓氏家族虽然都有了家谱，但是没有一1碧玉山人
2019-01
半夜起来 细细思想 耳旁响起 歌声悠扬 乌蒙磅礴 大雄古邦 大箐里民 青青衣裳 一曲小调 奏不响心中无尽的思量 一首山歌 唱不出脑海辗转彷徨 半梦半醒 混混洋洋 一阙明月 映不出山魈模样 我家住在大雄古邦 骨子里深刻着山魈模样 我是一名穿青小伙 名字里写着杀天儿郎 我家住在大雄古邦 祖辈留给我青青衣裳 让我们信仰山魈人马 让我们供奉五显华光63经常在网上看到很多族人发穿青人的服饰图片，都不是我们穿青的传统服饰，有屯堡人的，苗族的，布依族的都有，请各位族人不要乱发了，我是穿青人服饰制作技艺非遗项目，现在唯一的传承人，有不清楚的可以和我联系，还有穿青的盛装和男款，有时间我再发出来供大家欣赏！共 6 张49相信大家对这些野果不会太陌生，因为这正是我们小时候的免费美食。清明一过，山里的这些野果就会陆续成熟，吃惯了大棚水果，这些山乡野味会显得更有风44【我是一名穿青人】 我是一名穿青人 耸立在黄土高原之颠 那一抹历史的传承 已经久远，久远 我是一名穿青人 傲然站在历史的刀尖 用我的左指甲 把所有来12历史背景，因为少数民族无家谱，在清王朝没有家谱不被允许参加科举考试。
碧玉山人
