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0光速不变和光速不可超越，是不是因为人类的能力观察不到光速变化和比光速更快的运动？
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4阳不可轻用 阴不可妄济
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19三爻经卦的基本象征规律是象征八卦三爻阴阳结构的本能。 简单说，三爻经卦的卦象（如说卦传）是八类本能规律的象征。
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2远取诸物，近取诸身。
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7共 6 张
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223龙战于野，其血玄黄 龙战于野，其血玄黄。象曰，龙战于野，其血玄黄，其道穷也。
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1乾坤，易之门户。 乾，又有乾元之理。 乾坤与其它六十二卦，在学习研究理解方面是互相促进的关系! 对乾坤的认识认知是理解六十二卦的基础，对六十二卦的理解也可以促进对乾坤二卦深入了解。
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2两仪，一阴一阳。 四象，阴阳分四。 生八卦，两仪+四象。
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16乾坤本来无顺逆，这一点涉及到易经根本精神价值的判断! 一切精神价值的评价判断以此为根本，以此为标准。
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6大衍筮法卜得卦爻辞，多爻动，按照易理衍生的卦理（易气自下而上）来说，无论爻辞的意思从文字方面看有多么互相矛盾，其真实的关系都是在下的爻辞是其上爻辞的基础。即无论爻辞的文字意思有多么对立矛盾，上爻都是从下爻发展而来的。
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0关于卜筮的总结
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11卦象这个概念在易传中已经被“说卦”定义了。 至于卦爻辞表达中的“象”不属于易传“说卦”定义的区域。卦爻辞的象准确的说法应该称为“易象”与前面说的卦象是易经体系里两个不同的系统。
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6刚刚在网上看到一个关于八经卦卦象象征的解释，结合自己近期对于八卦卦象象征的思考，反省到在研究卦象及其它易经体系的学术时不能轻易“用书中其它的概念知识”作为推导的基础，而要问自己这个所谓的基础自己当下能否推导出来，如果不能说明自己只是在鹦鹉学舌。 我认为这是自学的一个验证原则。
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0须六爻皆可解得通。 这话说的容易，具体到六十四卦的每一卦就不是很轻松了。
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11用外应测姜萍八月出成绩，还是翻车。 压根不是什么数学天才。
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3卦和爻的完整意义只存在于64卦中。
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0学习传统文化是为了学以致用，知行合一。 怎么做到这样？ 在经典方面我认为《礼记.大学》是最基础的学习资料。 在与易学结合起来方面，我认为是天地人三才的均衡之道。 天，乾，阳，主清轻上升。 地，坤，阴，主重浊沉降。 人，阴阳均衡，主阴平阳秘。 认识论:以三才论上中下，人道之成功必遵循阴平阳秘的原则。
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1学习焦氏易林
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8卦有象数，象数源于何？ 这是个问题。
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1因为易经的象数来源于哲理，科学研究发展的是公理定理。 哲理可以让人用来指导现实的发展变化，但人是有自己的立场的，人是不能超越自己的立场及其利益关系的，所以在科技方面社会经济活动实践方面都不会有超越性大踏步前进。 科学的公理定理是不能被人的立场决定的，一旦发现了科学公理定理，依着而行就会有区别于之前的新的发展变化。 所以……。
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8我拟建一QQ群，1，以共同学习讨论研究卦爻辞及大衍筮法为主。2，射覆（梅花易数，测字，六爻纳甲等等术数皆可）实践为辅助——易学学习讨论研究群（QQ）。 有意者在本贴报名够77或10人后，我正式开始建群。 有一个比较特殊的要求:群里所有人不能发各种广告，表情包，Gif动态图（因为这些东西里有很多都内含病毒有非常多的不利……）——不能习惯或接受这一点要求的，就不必报名了。谢谢
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12阴阳——八经卦卦象——易象现在我反思:第一步是对八经卦卦象（如上卦传）的理解都没有达到最根本的含义层面上。比如:阳卦震坎艮，都是一阳爻的权重序列权重比例大于＞二阴，可是初九，九二，九三此三者它们的相同点都是因为权重的关系而一阳统帅二阴，它们的不同之处表面上看是阳爻位置在爻位123处的不同——这样的理解实际上是不靠谱的！为什么这么说？必须考虑到逻辑上是先有震坎艮三阳卦概括了一阳统帅二阴的三种不同的阴阳之理
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01“贞”真的就是“卜”义。——特指卦辞中“贞”字。
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18学习易理千万不要像和面一样“面多了加水，水多了放面”。
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01，第一行抄写原文。 2，第二行记下关键字词释义。 3，第三行翻译整个句子。
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0六朝时古人说所有的翻译都如“嚼饭哺人”，观看译文者始终吸收不到最原始最丰富的营养和滋味。 所以自己必须重视学习古汉语的阅读理解知识。
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41本无顺逆 乾坤易之门户。 乾坤是六十四卦之源。其它62卦都蕴含着乾坤的部分因素。 乾坤作为易之门户，首要的是成为乾坤自己——从成为乾坤自己这个立场来看，并无外境上的顺逆——因为无论是什么样的外境，乾坤都是以自身作为自身的根源，也只管做到成为乾坤这一件事。 从潜龙勿用到亢龙有悔，从履霜，坚冰至到龙战于野，其血玄黄，再到用九用六都是一样的基于上面👆🏻所说道理的表达。 所以作人也是一样，最底层的原理是并无外境的
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25临时——就在刚刚，在某网站看到关于学习钢琴🎹弹奏问题的回答而产生的共鸣，促使我落笔写下了这个帖子题目“学习研究的关键”。
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7孟子主张性善论。 现代很多人都不认同孟子的观点，批评“人性本善”论不符合现实。 关键是古人说的都是“理”，而非从现象为起点产生的思想。——所以如果要评价类似这种古人的思想，观点，首要的是要明白古人说的“理”与现实，现象之间的联系方式，这种方式是与现代思想意识和西方文化思想处在不同频道上的。
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5格物致知 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，……。 百姓日用而不知。 目前我认为:乾坤二卦的卦爻辞除“元亨利贞，元亨利牝马之贞”外，其它十二句爻辞极少重大的文字表达意义上的争议。 这样看来要妥善解读乾坤二卦每爻及卦象的意义，关键是从什么角度去理解十二句爻辞及卦象。 如“潜龙勿用”，文字表达的意思已经很清楚了，关键是从什么角度出发来理解，解释才能不脱离原著的意思和概念范畴。
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32第二个帖子。
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1转载，感谢！！！ 朝问道夕死可矣出自： 【论语 • 里仁 】，原文如下：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“
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1炁几 卦象爻像的根本都在于气机。 气机不同，象数理必然不同。
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凿玉山人
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4有时候吧就想真不能把术数中算卦算命的东西，当成人生命运道理的指南。 算卦，算命的阴阳变化反复，五行生克……只是面对问题的解决方法，譬如走出迷宫用到的路线图和指南针——算卦算命只是工具🛠️，解决问题的工具🛠️，若是从中引导发挥出什么人生命运的哲理甚至哲学，只怕会走上人生的歧路！凿玉山人
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4中国传统学术无不是“人学”。天文地理，历法，音律，五行，中医等等无不是与人，社会紧密联系，交融——这与西方分门别类，基本界限分明差别很大。
凿玉山人
