琥珀凶，您好，你翻译的很好，继续翻译好么，我很喜欢古代的志怪小说，子不语，阅微草堂，夷坚志，秋灯夜语等，酉阳杂俎等，谢谢！

夷坚甲志•卷第二（共14则）
（04）陈苗二守
    陈珦，字中玉，郑州（今河南郑州市）人，文惠公（陈元光，唐朝名将，对开发漳州有卓越贡献，据说台湾有三分之一的人口祖籍在漳州）的后代。政和年间（1111年——1118年），担任蔡州（今河南驻马店市汝南县，梁祝的故乡）的太守。刚上任视察地方的期间，他去参拜裴晋公（裴度，唐代名相）的庙宇，并读了庙里的《平淮西碑》（裴度在任时主要功绩之一），发现庙中的《平淮西碑》是段文昌（段文昌是武则天曾侄孙，唐穆宗时宰相）写的，陈珦觉得很奇怪，便问知情人。城里有人说：“自从韩文公（韩愈，唐宋八大家之一）的碑文刻在石碑后（唐宪宗特命韩愈撰写一篇《平淮西奉敕撰》，歌颂平淮西的功绩），李诉（唐代名将李晟之子，在平定蔡州的战役中有功）的部下对此碑文不满，认为没有表诉李诉的功劳，而专门夸奖了裴度，于是唐宪宗命令段文昌另外写了碑文，这件事已经过去很长时间了。”陈珦听了以后十分生气，心情不能平静下来，当天就把碑文磨平，请善于刻字的人将韩愈所写的碑文刻在石碑上。
    苗仲先，字子野，通州人（今北京市通州），任徐州（今江苏徐州）太守。徐州原来有苏东坡的黄楼碑。当时正赶上崇宁党禁（自崇宁元年1102年——靖康元年1126年，由宋徽宗和蔡京为首，开始对文人集团的一次打击，其中司马光、苏东坡、黄庭坚、秦观等人的文集都被禁止传播）的时期，黄楼碑按令应该毁掉，徐州人爱惜此碑，将碑藏在泗水的水浅之处。政和末年（1118年），禁令稍微宽松，徐州人就把石碑钩出来，重新立在原来的地方。当时立碑的人十分嘈杂，用杵（一头粗，一头细的木棒）敲击石碑声不断，而黄楼（立碑处）和太守府邸相邻，苗仲先讨厌这种敲击发生的噪音，就下令将黄楼碑仍到泗水的水深之处，于是黄楼碑再也不可能重新出现。
    两件事竟然如此相反（一碑失而复得，一碑得而复失）。
    琥珀当这篇文章为知识贴了，一是介绍下平淮西碑，《平淮西碑》之所以有名，其一碑文是出于名家之手，其二是一碑二文，天下少有。一个是后人称为唐宋八大家之首的韩愈。而另一位作者段文昌是武则天曾侄孙，唐穆宗时宰相。之所以产生这样的事情，是因为唐宪宗元和十二年（817年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李诉。宪宗命韩愈撰碑文时，韩愈主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李诉不满。诉妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐有《平淮西碑》诗，是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，更热情地歌颂了这篇碑文，诗中有：“碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭”的名句。苏东坡也曾有《平淮西碑》诗：淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千古残碑人脍炙，不知世有段文昌。二是介绍了崇宁党禁。
    此文无妖怪，琥珀在这里就不多说了。

夷坚甲志•卷第二（共14则）
（05）鳖报
    承节郎（武官的官名）怀景元，钱塘人（今浙江杭州），宣和初年（1119年），在秀州（今浙江嘉兴）多宝寺为蔡攸（蔡京长子，曾为宋徽宗、宋钦宗时期的宰相）的官署里当差。怀景元生性喜欢吃鳖。有一个士兵擅长做鳖，将要烹饪时，先用刀子砍断鳖的脖颈放血，说这样做出的鳖味道丰富而且美味。
    这个擅长做鳖的士兵，得了，脑袋肿大的不能抬起，走路时一定要先伸处头来。过了很久，病开始蔓延，颈部皮肤上的肉开始腐烂，脑袋掉落而死，好像被人用刀砍过的模样。
    怀景元从此以后，不敢吃鳖了。
    琥珀讲解下医学知识，“老鼠疮”病，中医称之为瘰疬症，西医称之为淋巴结核病，一般生于颈部一侧或双侧，轻者推之可动，肿块形态各异，小如花生米，大如拳头，更有甚者颈部成串而生，结核累累。古代民间用梅花针治疗老鼠疮，疗效较好，该治疗方法就是用梅花针扎老鼠疮患者脚，每月三次，一般三个月就可治愈。
    这篇文章主旨为报应，烹鳖者砍鳖颈，而死的模样与鳖同，有佛教因果报应的成分在里面，但事典中没有妖怪出现，故不在琥珀的研究范围内。

琥珀兄。谢谢你的翻译，说句实话，我感觉你我像似，都喜欢古代的这些小说，如果有兴趣的话咱们好好聊聊，夷坚志这个书写的好，我记得有篇是说曹一的，他杀了很多人，比较有教育意义，还有就是两个狐狸夜里的悄悄话，非常有人情味道。
欢迎继续翻译！！！

夷坚甲志•卷第二（共14则）
（07）陆氏负约
    衢州（今浙江衢州市）人郑某，年幼的时候为人豁达，擅写文章，娶了会稽（今浙江绍兴）一名陆姓的女子，陆姓女子长得姿态美好，夫妻间关系十分密切。郑某曾经在床上对妻子陆氏说：“我们二人在一起如此快乐，如果我不幸死去，你不要再嫁；如果你先死去，我也不再娶。”陆氏回答说：“我们要活到一百岁，共同变老，你为什么要说不吉利的话呢？”
    十年后，郑某与陆氏生了两个孩子，一男一女。郑某得了重病，在父母面前重复自己说过的话（指一方死去，另一方不再婚），但是陆氏只是低头哭泣，郑某就死了。
    郑某死后，没有几个月，就有人来做媒，陆氏与郑家相周旋，公婆责备她（原文舅姑，在古代指的就是公婆），她也不听。刚刚服孝期满，就带着全部财产，嫁给苏州（今江苏苏州市）的一个姓曾的工曹（古代官职）。
    结婚第七天，曾某奉上级文书的命令，去检查其他郡县的工作，在路上住宿的时候，夜间，陆氏在屋内的小厅和屏风间散步，有送信的人（原文急足，是古代对信差的称呼）在庭下求见，称有郑某的书信。陆氏命令女婢将信去来，信封上写有“示陆氏（相当于今天的“陆氏亲启”的意思）”三字，笔迹好像前夫郑某亲手写的，这时送信的人已经不见了。陆氏打开信阅读，上面写着“年轻时结为夫妻，已有十年，从今后，你就是为我祭祀的人。从早到晚有着许多欢乐的时光，家中的的钱财，也都是我们一起积攒下来的，我突然与你长辞，就好像一场大梦。现在爱恋的是什么人，以致于要嫁给他，放弃了我的家园，将财产带到他人家，不体恤我们的孩子，不考虑我的父亲，讲义，你不配为人妻子，讲慈，你不配做人母亲。我已经把你的事情，讲述给上天，把你所作所为的情况，告诉给地府。”陆氏又是叹息，又是愤恨，不顺心意，三天后而死。
    这封书信被郑某的堂弟得到，曾经让胡翛然（不知何人，可能是洪迈的朋友吧）看过。
    又是一个痴鬼的故事，这篇故事被冯梦龙编入《情史》一书，不过琥珀也有另一个看法，郑某此信是生前所写，交于朋友或他的堂弟，在陆氏改嫁后，交到陆氏手中，故信中没有提到曾某，不然以鬼之能，曾某的姓名应该能够得之。不过从研究妖怪的角度说，则希望是痴鬼的报复。（注，琥珀并未将这则事典列入妖怪事典中，一封书信不足以说明是鬼所为。）
    附下《夷坚志》古文的地址（不是完全的，只包括夷坚甲志、夷坚乙志、夷坚丙志和夷坚丁志，但是排版就好）http://www.uus8.com/China/%B7%C7%CB%C4%BF%E2%C0%E0%B9%C5%BC%AE/%B4%AB%C6%E6%C0%E0/%D2%C4%BC%E1%D6%BE/index.html#04
    希望支持琥珀的朋友，为这篇帖子，加赞，加回复，加琥珀的关注（不强求），谢谢。

夷坚甲志•卷第二（共14则）
（09）谢与权医
    杨惟忠（宋代名将，上篇《张彦泽遁甲》中曾经提到过此人）得病时，脸色和头发都变成象火一样的红色，很多医生都没有办法治疗此病。杨惟忠的女婿陈楢（原文，楢字下有“灬”，两字相通）很担心杨惟忠的病情，便向胡翛然询问治病的方法。有个来自蕲（湖北省蕲春县）这一地方的人，叫做谢与权，他家世代都是儒医（指书生从事医生行业的人，这类人始自宋代），胡翛然介绍谢与权为杨惟忠治病。
     谢与权进入杨惟忠的病房里，并不把脉，就说：“他的病用眼就可以看出来了。”杨惟忠的夫人滕氏，让谢与权和众医生一起议论用什么药物治病，一名姓朱和一名姓张的医生说：“已经用了正阳丹（治疗脾肾虚弱的药方）、白泽圆里加上钟乳和附子（白泽圆是治疗真气不足的药方，钟乳和附子都是用于补肾的药物）。”谢与权说：“杨惟忠是中暑的症状，应该使用大黄（用于泻火凉血）、黄檗（又名黄柏，用于泻火清热）等药物。”因为谢与权的药方与众医生的看法迥异，议论很久不能决定使用谢与权的药方。当时，杨惟忠已经六十多岁，十分宠爱新娶的小老婆，夫人滕氏认为这是得病的原因，不采纳谢与权的药方。
    谢与权离开后对胡翛然说：“请你去听下其他医生在议论些什么？”胡翛然才到大门口，就听见众医生极力诋毁谢与权，他们说：“谢与权开的是《千金方》（药王孙思邈所著）中一个治疗中暑的药方，这个药方要用七种药材，谢与权只记得其中五种，还妄想治疗杨惟忠这么重要人士的疾病。”胡翛然将听到的话告诉了谢与权，谢与权说：“这五种药本来就是用于治疗中暑的，《千金方》中考虑这五种药的药性太猛，因此加了两种药材以达到减弱药性的目的。现在杨惟忠的病已经很严重了，所以应该只用这五种药材来治疗，不能全照着《千金方》来治疗。如果服用正阳丹，或者白泽圆这两种药方，杨惟忠明天午时（十一点到十三点）就会感到干燥口渴，未时（十三点到十五点）一定会死，我会来帮助大家一起哭丧的。”
    胡翛然将谢与权的话，告诉了陈楢，陈楢不敢泄漏。第二天，杨惟忠死了，其当时的情况和谢与权说的是一样的。
    这是一篇关于中医的文章，琥珀对此可以说是一窍不通，查找了很多资料，才能够翻译的基本准确吧，希望大家支持琥珀，点击“赞”或留言，帮琥珀顶起此贴。此外想尽快看到琥珀翻译的朋友，请添加琥珀的关注。


夷坚甲志•卷第二（共14则）
（11）神告方
    建昌人（今辽宁葫芦岛市）黄袭说：有个和他同乡的人，是经商的。一天乘船出行，船在浔阳（今江西九江）停靠，月色之下，仿佛有两个人说话,“昨晚在金山（今江苏镇江金山寺，此寺建于晋代，极为有名，水漫金山，苏东坡玉带换袈裟等民间故事的发生地，金山更有吕洞宾的仙人洞），有很丰盛的供品，我前去那里，饮品食物都有血腥的味道，使我不能够靠近。我生气厨师不小心，就将厨师的手放到鼎中，现在厨师的手已经溃烂了。”
    另一个人说：“厨师虽然有过错，但是责罚也太严厉了。”
    “我也对这件事感到后悔，但是也没有办法补救。”
    另一个人说：“这有什么难办的。我有药方可以治疗此病，将没有加工过的大黄（中药名，多用于泻火祛瘀）捣烂，用上好的醋的调和，涂在疮伤上，不但可以痊愈，还能够不留疤痕。我的药方很好，不要让其他人用耳朵听了去。”
    商人恰好想去金山，听好这些话，明白是冥冥之中，要借着他的帮助，告诉厨师。后来，商人便到金山寺去询问这件事情，果然当天夜里，设置水陆大会（中国佛教最隆重的一种经忏法事，全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，又称水陆斋、水陆道场等，是设斋供奉以超度水陆众鬼的法会），厨师用刀误伤了自己的手指，血落到了食物上，正当厨师精神恍惚的时候，手好像被人抓住，放到了锅里，连骨头都感到疼痛，大叫的声音好像要死去一样。商人依照神灵的话，治疗厨师，两天后厨师就痊愈了。
    琥珀想在这里说下中国的“神”，中国古代信奉万物有“神”，这与西方万物有“灵”之说极为相近，河有河神，山有山神，风有风神……总之，人类能够认知的东西都有神的，连人也不例外，那么鬼也就成为神的一种，换句话说，古代人把灵验者为神，害人者为鬼怪吧。浔阳对语的二人，想必是参加水陆大会的众鬼之一，之所以此篇名为神告方，而不是鬼告方，想必是因为二人言语，应验为真的道理。

夷坚甲志•卷第二（共14则）
（12）诗谜
     元佑年间（1086年——1094年），士大夫中有多事的人，用名气大的官员姓名做诗谜（谜语的一种，其题为五绝或七绝），如“雪天晴色见虹霓，千里江山遇帝畿，天子手中朝白玉，秀才不肯著麻衣。”谜底是韩绛（宋代官员，官至司空）、冯京（宋代官员，三元及第，曾反对王安石变法）、王珪（宋神宗时的宰相）、曾布（宋代官员，曾支持王安石变法）。
     还有取古人名字来讲述现在事情的谜语，如“人人皆戴子瞻帽（苏东坡曾经自创一种帽子，高筒，短檐，不料自己戴了几回后，全城都流行起来了，美其名曰“子瞻帽”），君实（即司马光，字君实）新来转一官，门状送还王介甫（即王安石，字介甫），潞公（宋代名相文彦博）身上不曾寒。”谜底是仲长统（汉代哲学家，著有《昌言》一书），司马迁（人称史圣，《史记》作者），谢安石（即晋代政治家谢安），温彦博（唐代宰相）。
     这是一篇关于谜语的小文，但涉及的人物，琥珀还是帮大家简介了一下，不然就没有办法看懂谜面和谜底的关系，如果想了解这些人的事迹，还是多看一些历史书籍，实在懒惰，去百度一下也是可以的。还有一点，这篇小文后被南宋词人周密收录于他的《齐东野语》和冯梦龙的《古今谭概》中，由此看见《夷坚志》对于后世的影响。