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唯识与中观》卷一上
一九八一年九月二十日?星期日南怀瑾先生讲演(共四十卷)
有两个原因要讲这个课程:第一个原因,就是今天我们整个的世界,科学的发达同神秘主义、神秘的思想几乎已经到达了并驾齐驱了。不单只是我们这个地区——台湾,全世界各地的文化学说的没落,人们的好奇心,想追究物质世界之外的东西这个思想趋向,(也)越来越浓厚。因此各种宗教、各种修证的学识也越来越发达。比如像佛教来讲,在世界上现在最流行的两个宗派、两个方法:一个是禅、禅宗,一个是密宗,尤其是近几年以来,在我们这里还不觉得啊,我们这里很乱的密宗不谈;在国外,像美国、欧美,对于这个所谓密宗的研究、爱好、趋向也越来越严重了。
那么使人们对于真正求证佛法、佛法的正见——正知正见,以及一个人求生命超越、求生命自己怎么样能够证得另一个超越这个物质思想世界的,这个知见,也越来越分歧了。
由于这个道理,我们看到佛法的正法实在是越来越衰落了。如果说今天不是末法时代,那无法使我们觉得这一句话是正确的,换句话说,是不正确的。怎么说呢?实在是到了末法时代。正知正见几乎完全没落了。因此我们对于法相中观学说的研究,不能够不作一个重新的提倡、重新的整理。
过去有很多人注重唯识法相这一门的学问。譬如在这个世纪中间,所谓从杨仁山居士以后,乃至于他的弟子欧阳竟无先生,乃至于说由欧阳竟无先生之下的,跟他老师两个相反,反对,后来变成冤家叛徒一样的熊十力;再由熊十力先生之下,目前也许有人认为是熊十力先生的弟子,年纪都是相当大了,我们都不便说了。因为熊十力先生乃至于他的老师欧阳先生在我个人来讲都是朋友辈、忘年之交,当然他年龄跟我们都差得很大,但是因为我对这个走的路多一点、经验深一点,这些老前辈们我都很熟。那么由这一类的、这一列系的唯识、中观的学问,在过去已经发现问题太多,到现在来更加是混乱,更加错误了。因此,唯识、中观正见,我们是不能够不重新讨论。
唯识与中观》卷一上
一九八一年九月二十日?星期日南怀瑾先生讲演(共四十卷)
有两个原因要讲这个课程:第一个原因,就是今天我们整个的世界,科学的发达同神秘主义、神秘的思想几乎已经到达了并驾齐驱了。不单只是我们这个地区——台湾,全世界各地的文化学说的没落,人们的好奇心,想追究物质世界之外的东西这个思想趋向,(也)越来越浓厚。因此各种宗教、各种修证的学识也越来越发达。比如像佛教来讲,在世界上现在最流行的两个宗派、两个方法:一个是禅、禅宗,一个是密宗,尤其是近几年以来,在我们这里还不觉得啊,我们这里很乱的密宗不谈;在国外,像美国、欧美,对于这个所谓密宗的研究、爱好、趋向也越来越严重了。
那么使人们对于真正求证佛法、佛法的正见——正知正见,以及一个人求生命超越、求生命自己怎么样能够证得另一个超越这个物质思想世界的,这个知见,也越来越分歧了。
由于这个道理,我们看到佛法的正法实在是越来越衰落了。如果说今天不是末法时代,那无法使我们觉得这一句话是正确的,换句话说,是不正确的。怎么说呢?实在是到了末法时代。正知正见几乎完全没落了。因此我们对于法相中观学说的研究,不能够不作一个重新的提倡、重新的整理。
过去有很多人注重唯识法相这一门的学问。譬如在这个世纪中间,所谓从杨仁山居士以后,乃至于他的弟子欧阳竟无先生,乃至于说由欧阳竟无先生之下的,跟他老师两个相反,反对,后来变成冤家叛徒一样的熊十力;再由熊十力先生之下,目前也许有人认为是熊十力先生的弟子,年纪都是相当大了,我们都不便说了。因为熊十力先生乃至于他的老师欧阳先生在我个人来讲都是朋友辈、忘年之交,当然他年龄跟我们都差得很大,但是因为我对这个走的路多一点、经验深一点,这些老前辈们我都很熟。那么由这一类的、这一列系的唯识、中观的学问,在过去已经发现问题太多,到现在来更加是混乱,更加错误了。因此,唯识、中观正见,我们是不能够不重新讨论。