“ 当然信，越老越相信。”老师点头。接着说，“孔夫子在《大学》中就点明了这点：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。……
要想让天下太平，个人幸福，非得走这条路线不行，不管是法制还是人制，都是为了使人正心、诚意、修身。歪门邪道，最终害了自己。”
“ 什么叫格物？”我好奇地问。
“通俗来讲，格物就是研究宇宙人生的规律，懂得了宇宙人生的规律，一个人自然不会盲干，而是死心塌地，按照规律，规矩做人。譬如，种瓜得瓜种豆得豆，善有善报恶有恶报，就是人生的规律。在哲学上叫因果律。懂得了这个规律，想吃豆子，你就要老老实实地去种豆子，否则，无论你的心愿如何强，无论你拜上帝，还是拜神，都很难如愿。”
“那为什么有些人很坏，过得却很快乐呢？”师兄问。

“毛主席说过，善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。有时得有个过程。种庄稼还得有个过程呢，对吧？”老师说。“其实，易经就是由宇宙人生的万象入手，把它抽象为几个符号，以“—”表示阳，以“--”表示阴，组成八种卦象： “乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”，分立八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种性质与自然现象，象征世界的变化与循环，无外乎阴阳这对矛盾的此消彼长，世间万物及其演变皆可分类归至八卦之中，并发明了古老的二进制，来研究推演人生宇宙的运行规律,这种规律，古人称作道。然后运用这种宇宙人生的规律，来指导人生社会的转变。研究这种规律的人，被称作道人。通晓和善于运用它，来实现自身和社会的变革的人，被称作得道者。这种二进制的计算方法，后来被引用于电子计算机中。可见，它有很深的数学和哲学内涵，术数的原意就是道路、方法和量。可惜，很多人都把它用偏了。不从天地人生变化的根本着手，从心的调和做起，正心正意，洗心革面，自求多福，而是幻想用臆想中的外力来改命，譬如贪污犯，幻想拿一个符，就能避免被抓，那是舍本求末，空劳一场，空耗钱财啊。术数这个名词因此受到连累，被扭曲，科学的东西，被误解为巫术之类的东西了。”

窗外起风了，刮得门窗咣当咣当响。房顶上，一只野猫在叫春。我把药蔽出来，端给老师。老师点了一支烟，边抽边咳嗽。兴致很高。
　　 “譬如，梵歌这场官司，算不算都是这个结果。因为他占理，同时，又因为乐于助人，得到了别人的感动和回报，结合在一起，结果就是这样。算一算，无非是提前知道罢了。所以不要谢我，感谢你自己吧。”

“所以，很多研究周易的高人，都不大把世俗人所谓的带点巫术色彩的“术数”（非原来的道路和量变之意）看得很重。而是踏实做人。譬如邵康节老先生，自幼勤奋异常，史载他青年时代，一心于科举之学。‘尝筑庐苏门山百源之上，冬不炉夏不扇，刻苦钻研。’遇到道家高人陈抟的再传弟子县令李挺之后，就专心研究周易。三年期间，所居处不设床，而是昼夜端坐学思不倦。写《周易》一部贴于墙上，日诵熟十遍。后来，李挺之改任河阳司户曹，他跟着老师继续求学，在州学的公寓里住宿，因为穷，点不起等，就把饭钱拿来换灯油，继续勤学。因为发心正确，道路（术）正确，加上努力，不断取得数的量变，愿力与术数配合，才取得大成。

因为外出学习，离开了一段时间。那时我比较勤奋。对文学、新闻特别痴迷。拜了好几位新闻界的老师，有搞报告文学的，有专攻消息、通讯的，让我受益匪浅。听说外地有个新闻培训班，我就请假去了，尽管单位什么也不管，但我还是毅然自费去了。我总想，人要想做点事情，就要有点精神，不要光抱怨环境。我特别欣赏一句话，有条件也要上，没有条件创造条件也要上。一味地抱怨环境，只能虚度年华。
　　 回来后，我发现师兄的房间内，床和桌子的位置变了。很古怪。师兄说，是按照八卦的原理摆的，想借用一下自然的力量来帮老师治病。师兄说这话的时候，我看到老师在一旁微笑，显示出无可无不可的样子。
　　老师是胃癌。脸整天黄黄的。和一般癌症病人不同的是，他不忌讳谈癌症，虽然我看得出，他仍对生命有无限的眷恋，但比一般人要看得开。
　　 傍晚，我闲着没事，常去师兄那里，听他们闲聊。几个人无拘无束，无所不谈。有时，他们也听我谈佛教的事情。但我那时对佛教知之甚少，几乎无话可谈。
　　 一晚，我对他们谈起了圈地的事情，说上学时，发现在圆桌那么大的那块地里练功，效果似乎特别好。
　　 师兄说，估计是一位高人的墓地，高人的能量场比较强，没有散失，所以你在那里修炼的效果特别好。
　　 我说，如果是这样的话，那么，其它同学为什么会看到恐怖的脸呢？
　　 老师也听得津津有味。人生在世，都喜欢新奇的东西。研讨了半天，没有结果。他便取出几枚铜钱，让我撒了一卦。然后子丑寅卯地念叨了一阵子，说，奇怪啊，卦象显示，那里似乎有生命在活动，似人形，却无肉身。
　　师兄说，是不是那人得道了，暂时没有尸解，在定的状态？
　　老师又推算了一下，说，不像，那里应该不止是一个人。而且，很灵异，有上天入地之能。但似乎被什么困住了，暂时不能解脱。
　　师兄说，那是不是落难的外星人？
　　老师又推了半天，收了铜钱，叹了口气，说，茫茫天道，不是你我凡夫所能推测。遗憾的是，我没有得到邵康节留下的陈抟的心法，否则，修持到一定程度，可能会直接看到，清楚地知道。
　　您说，这世界上还真有陈抟这个人？他不是神话中的八仙吗?我好奇地问。
　　有。老师说。陈抟的事迹在《宋史•陈抟传》有记载。他就出生在周口市的鹿邑县，是老子的乡党。他本人就是个大才子，擅长写诗歌，我最喜欢他留下的两首诗：
　　一是《睡歌》
　　　　臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被。
　　　　片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。
　　　　轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠，骊龙叫喊鬼神惊，臣当恁时正酣睡。
　　　　闲想张良，闷思范蠡，说甚曹操，休言刘备。两三个君子，只争些小闲气。
　　　　争似臣，向清风，岭头白云堆里，展放眉头，解开肚皮，打一觉睡！
　　　　更管甚，玉兔东升，红轮西坠。
　　还有一首《辞歌女》
　　　　 冰肌为骨玉为腮，多谢君王送到来。
　　　　处士不生巫峡梦，空劳云雨下阳台。
　　表现出他不为名利**所拘，自在旷达的人生襟怀。

这或许就是道家独特的功成、身退，惟愿黎民离忧苦，不以个人得失为乐的胸襟吧。
遗憾的是，举目天下，拥有这种胸襟的人越来越少了。老师叹息道。这是教育的误区啊，传统文化的割裂，使年轻人无法继承传统文化的精髓和品格，甚至无法读懂古文，对传统文化陷入了想当然的境地。人云亦云地把《周易》、儒家、道家、佛家文化，判为迷信，甚至，把“术数”用民间巫术的概念给蒙蔽，以为术数的本意就是整天求神问卜，不知沿正道，正术，正确的方法安排人生道路，努力工作、学习、求知，从数的量变，达到人生的质变，不自觉地丢失了它们科学的精神和对人生的指导价值，悲夫！
窗外月色隐隐。风声四起。我们不自觉地被老人的情怀所感染了。


“惟愿黎民离忧苦，不以个人得失为乐。不是儒家思想和佛教的大乘菩萨道思想吗？”我问道。
“是的。据说三教的终极思想是统一的。儒家思想提倡穷则独善其身，达则兼济天下。佛教大乘思想提倡度人度己，应世利物。陈抟老先生是主张三教合一的著名人物，很多著作中都流露出了这点。可惜，我对佛教思想接触不多，不敢过多置评。”老师谦虚地说。
师兄看看表，9点了。于是开始给老师发功治病。我坐在一边，感到室内气华大绽，迥异于寻常。很吃惊。

师兄能发气治病，是我后来才知道的，起初他隐藏得很深，是当卧底的好材料。一次，教我新闻的本市第一位新闻拔尖人才的林山老师的爱人病了，肩周炎，胳膊抬不起来，其实她已经病得很久了，这次是彻底抬不起来了，动一动就疼得咧嘴，吃饭都成问题。见她痛楚难当，我便请师兄去给她治疗。那一段时间，每天傍晚，我们一起骑着一辆车子，咣咣咣地响着，去老师家，混饭完毕，便开始按摩。按摩了一个多月，渐渐好了。有一天，老师突然打来电话，说师母的病又加重了，我便和师兄一起匆忙赶去。
原来是淋了雨。师兄见按摩不起效，就把手放在她的肩上半米远。师母忽然说，热了，热了。师兄嘱咐她不要动。半个小时后收了功，师母的胳膊竟然抬了起来。
师兄说，这是因为初愈的关节受了湿气，不这样，或者不服中药，很难逼出来。并叮嘱她今后几天，拔几次火罐，把剩余的湿气给拔出来。
林山老师很震惊，说，高才，高才！
他本身就是一个爱才之人，当然惺惺相惜，于是处得如师如友。师母病彻底痊愈那天，老师专门宴请我们，他的一位老同事，播音员作陪。见我们说得神奇，播音员赞叹一番，便试着说出一个请求，想请师兄给她女儿治疗。医者父母心，师兄答应了。老播音员很高兴，约定每晚去治疗。从此，我们便移师他家。
第二晚，我们去到那个小小的，植满名木和鲜花的庭院时，一位丰满窈窕的姑娘开门迎了出来。满脸病色，却掩饰不住一身的高雅和书卷气。原来她就是那位病人。曾在北京服役，后来在京城一家大报工作，很有才气，准备留京时，因为爱情受挫，被人抛弃，竟然精神有些失常了，住了一段精神病院，稍微好点，就满心伤痕地回到父母家。
她的父母年纪在五十多岁，很热情。姑娘坐在一边，神情迷茫，很像师兄爱唱的那首歌《月朦胧，鸟朦胧》。父母遮遮掩掩的介绍了病情，就拉开一间屋门，让我们去治疗。我当然坐陪。因为我和那位播音员比较熟悉，我陪在那里他们比较放心。

师兄将姑娘安置在窗下的一个方凳子上，叮嘱她放松。自己坐在房间的对面，开始在房间里布气。我起初坐在床边翻看姑娘拿来的画报，气场渐浓时，我竟有朦胧之感。忽然心头一动，心想，何不借场练功？于是，便开始端坐，练老师教给的与天地沟通的佛家功法。
半晌，我看师兄冲我看了看，收了功。没说什么。
第一天治疗效果很好，临别时，姑娘的眼睛明显亮了。我却头晕嗜睡了整整一天。
傍晚，见到了师兄，说起了这个怪事。师兄哈哈笑了，说，你这家伙，我发气时，就感觉不对劲，用天眼一看，场里的气都呼呼地往你身上跑，原来是你在采气！便宜占美了吧？
顿了顿，他又说，有些气是不能采的。她生病后，曾大量使用镇定剂，我给她治病时，把这些储藏在体内的药气逼出来了，你却有意无意采了进去，能不难受？所以，临床上要求不要轻易用镇定剂，否则会形成依赖，是有道理的。因为药在体内的积累，只有加大药量才有效果。抽烟也是这样，所以修行人最好戒烟，否则内脏被尼古丁干扰，很难放松。古人要求练功时，要选择山清水秀之地，也是因为天地之气与人体互换的原因。
那该怎么办？我问。
你最好别坐那个屋子里，或者坐在那里，用意念把自己的场给关闭起来。师兄道。
你就吓我吧。我嘻嘻地笑。是不是想单独和那个“月朦胧，鸟朦胧”在一起，想图谋不轨？
什么是月朦胧，鸟朦胧？师兄刚问完，就明白了，哈哈笑道，信不信由你。我不管。
虽然是打趣，但去到播音员家，我却再也不肯进屋了。
随着姑娘的病情见轻，我发现，师兄和姑娘似乎亲近了许多。有时，边治疗边谈话。
一次周末，治疗完毕，姑娘忽然说，梵歌，我们明天一起去水库玩吧？
听到一直自闭的姑娘有了兴致出去玩，她父母很高兴。次日一早，我们就结伴去水库划船。
万顷碧波里，一叶小舟，三个人边划船，边谈天论地，姑娘身穿藕色的连衣裙，异常秀美。师兄也特意修饰了一番。几个人越说越热闹，他们两个人还一起唱起了流行歌曲。姑娘的歌喉很美，师兄的嗓音低沉，浑厚，有一种独特的韵味。
中午，一起在水库中的沙洲小岛上吃了饭，姑娘要喝啤酒，师兄也破例陪着喝。饭毕，坐在凄凄的苇子深处，我们又一起谈天论地，唱歌作乐。傍晚，姑娘还不想走，在我的催促下，才一起划船回岸。远远的，星星已经隐约可见，萤火虫在岸边飞。姑娘说，师兄，我们一起再唱首歌吧，我虽然有些累，却当然鼓掌欢迎。因为她难得这样高兴。于是，两人一起唱起了《月朦胧，鸟朦胧》
月朦胧鸟朦胧 萤火照夜空
山朦胧鸟朦胧 秋虫在呢哝
花朦胧夜朦胧 晚风叩帘拢
灯朦胧人朦胧 但愿同入梦
柔美的天地，柔美的歌声在水面飘到很远。我看到，当姑娘唱到但愿同入梦时，深情地瞥了师兄一眼，就转移开了目光。
坏了。我心想。一对鸳鸯要受苦了。不知怎地，我心里竟然升起了一种酸溜溜的感觉。


今天真倒霉。。三本佛学书籍连带书包被偷了。。。。哎。。。。两本还是从图书馆借的。。。哎。。。。

顶起啊，怎么能沉呢！！

但愿如此。。自己也有业障，而且还很重啊。。我要好好忏悔。。。运气这东西，玄之又玄，不得不让人敬畏。我得好好消除业障。

接着转载。。。

回去后，见他们依依惜别，我的酸意更浓了。回到住处，我分析了分析，原来是我有点喜欢那个姑娘了。是的，她长得确实有味道，洋溢着一种古典和现代融合的美。但既然师兄喜欢，我就不能夺人所爱。这叫弟兄情谊。更何况，我那时眼界颇高，不会主动去爱一个病人，加上和她父亲很熟，不好下手，否则有欺师灭祖之感……
姑娘常找我们玩，我们就一起喝酒、吃饭、臭聊。一晚，不见了师兄，我去他的住处报到，见门关着，里边有人在轻声交谈。我推开门，二人坐得很近，见到我，有些不好意思。我装作没看见，话里却雪上加霜一把，问，二位是在发功治病么？要不然，我先走？师兄的脸忽的一下子红了。
姑娘很大方，学我说河南话：坐，坐，你来得正好。俺们正在研究如何修理一个坏蛋呢！
修理谁？赶紧说说，我最爱修理专业了。我打趣道。
这个吗，如果你真的那么喜欢这个专业，就一定请帮忙啊。这个人的名字很怪，好像叫什么歌。姑娘说。
什么歌？《月朦胧，鸟朦胧》？何时同入梦？我说。琼瑶的歌好像写得很好，不用修理啊。
姑娘听得懵懵懂懂，师兄却哈哈笑了。
你什么时候加入匪帮了，说什么暗语？脸怎么黄了？姑娘很聪慧。立即说起了《林海雪原》中的黑话。
那是防冷涂的蜡。我笑了。
几个人都笑了。姑娘用坤包轻轻摔了我一下，说，走了！回去继续研究研究如何修理一个油嘴滑舌直立无毛脊椎门的小坏蛋。
我和师兄边送她，边说，不送不送，好走好走。