这个问题,问的好...值得讨论...偶都没想过.哈哈

具体的源头不清楚，似乎并没有什么大部头的作品特别列数这一点（也许有，我忘了）。

但，12神的说法肯定是存在的，也许它是来自长年的民间崇拜、神话传说、赞美诗等等吧！

12主神，并非希腊神话的主神，而是奥林匹斯山神中的主神（当然，两者大部分是重合的）。奥林匹斯山神们象征了社会文明，而12主神则是所有奥林匹斯山神的领导者。

希腊神话里，有很多关于12神的传说，如战神山议事、雅典归属权决议等等。也就是说，当神与神发生纠纷的时候，常常是由奥林匹斯山12主神作为裁判团的。

在现实中，古雅典市中心建立了一座著名的建筑，就叫做十二神祭坛（Altar of the Twelve Gods），祭祀以宙斯为首的12位奥林匹斯主神。貌似至今仍然能看到这个建筑的遗迹。

反正放心吧，12神肯定不是奥维德发明的。。�

战神山议事、雅典归属权决议是什么?

众神在大理石会议厅就位，至尊无上的天神座位比众神都高，倚着象征权威的象牙杖，把头连点三下，天、地、海无不震动。他怒气冲冲启唇说道：“我从来没有象今天这样担心宇宙的统治权，那些蛇足巨人每一个都在伸出一百只手欲攫取天堂。敌人虽然野蛮，但是他们的进攻都从同一方面来的。因此，我决心把人类从整个地面上毁灭，我指着地府的河流宣誓，我已经仁至义尽，凡是不能臣治的，只有用刀子割掉，免得蔓延传染。……“

3楼的如果是说，在密教的一些诗歌里，有关12神的说法可以理解�

但是在神话故事里，裁决权利从来都是主神宙斯的，其他神只能旁听或给予意见�

战神山议事，指波塞东告阿瑞斯谋杀案。
雅典归属权决议，指波塞东和雅典娜争雅典一事。
以上，都是十分流行的神话传说。

12神的说法，虽然没有系统成为大部头史诗，但不好归于密教，而是所谓的正统奥林匹斯系承认的。事实上，建立奥林匹斯神系的过程，除了确立宙斯至高无上的地位，就是奠定了以宙斯为首的十二神仪事核心。这充分反映了古希腊社会文明的进步，即从单一君主向民主的过渡。这也体现了宙斯作为神之王的高明之处。

我举十二神祭坛的例子，就是为了说明，至少在公元前6世纪，12神的说法早已经为官方普遍接受了，不是密教。

再有，“裁决权利从来都是主神宙斯的”，这与12神决议并无冲突，因为，宙斯是作为最高裁判长出现的，其他神的裁判权比他低。但是，其他神的权力并非只限于“旁听或给予意见”。

那也就是借由政治而得到的???
那是谁最早提出12主神来得呢?

也就是说12神的说法是由社会体系进化、宗教和人们的信仰慢慢形成的。神话可以离开宗教和信仰，但是后者是离不开前者的�

作者： 见习白泽 2007-1-31 14:53 　 回复此发言 
 
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这我就不知道啦，毕竟古希腊时代成书的史诗总共就那么几部，就这几部我也都没看全过。其他的，更不可能看过了。

但是，神话是人编的，体现的是人类社会进步和文明程度，与古希腊的社会是不可割裂的。所以，兴许可以从古希腊的政治体制和民间文化找到源头吧？

神话可以离开宗教和信仰，但是后者是离不开前者的。 
 
 
 作者： 122.48.0.* 2007-1-31 15:28 　 回复此发言 
 
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神话离开宗教和信仰，这是后世神话爱好者的特权。即使到了公元前6世纪、5世纪，在现实社会中，神话依然是与宗教信仰相辅相成的东西。神话的内容，体现的是当时的社会现实。

事实上，就是从艾奥尼学派开始，当哲学兴盛起来的时候，神话作为神学教材的力度才被质疑——因为，古希腊神话中的神，实在太人性化了，不适合作为一种宗教崇拜的至高无上的偶像。

神话,一般体现的是当时的政治等等.
然后影射到神话上...

不过暂时没有明确答案吧..

据说玛尔斯杀死了海神波塞冬的儿子，被海神控告，阿瑞斯在雅典的这座山上受审，以后此山名为阿耳伊帕戈斯山，即战神山。在埃斯库罗斯的悲剧三部曲《报仇神》里提过战神山法庭，第一部《阿伽门农》写阿伽门农胜利归来，被他的妻子克吕泰墨斯特拉和她的姘夫埃斯托斯谋杀的故事。第二部《奠酒人》写阿伽门农的儿子奥瑞斯忒斯回国来为父亲报仇，杀死母亲和埃吉斯托斯。《报仇神》写奥瑞斯忒斯杀母后被报仇女神们追逐，他前往雅典，在战神山法庭受审，定罪票和赦罪票相等，由庭长雅典娜投一票，把他赦免了。从此法律裁判代替了家族仇杀，人类社会开始由野蛮进入文明。
在《变形记》里，弥涅瓦织的是战神玛尔斯在雅典的神山，描写的是一番争执，最后牵涉到这座山的命名的故事。十二天神高坐在宝座上，气象森严，朱庇特坐在正中，每位天神各有特点。朱庇特傲然就是众神之王。海神战着，用三叉长矛向嶙峋的岩石敲击，岩石被敲出一条缝来，海水从缝里涌出，象征着要占侵雅典城，把它据为己有。女战神把自己也织在上面，手持盾牌和尖矛，头戴战盔。盾牌悍卫着前胸，她用尖矛击地，地上便长出一棵浅棕色的棕榈，挂满了果实。众神用惊讶的神情注视着。最后她又织上胜利女神的肖像。