太康体：晋武帝太康时期的诗体。以潘岳、陆机、张载、张协，陆云等为代表。其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻糜，诗风繁缛华丽，代表着当时的主流。

上官体：上官，指初唐诗人上官仪，工于五言诗，好以绮错婉媚为本，上官仪贵显，故当时多有效其体者，人称为上官体。特点是细致体察、情思婉转、笔法精细、对偶工整。

元和体：是诗人元稹、白居易在唐宪宗元和年间所写的长篇排律、“小碎篇章”、艳体诗的统称，世俗化为社会普遍接受和欣赏的浅近文体，呈现出诗歌历史转折时期的写实尚俗特征。

长吉体：中唐诗人李贺字长吉，故他的诗歌也被称为长吉体。“长吉体”在构思、意象、遣词、设色等方面都表现出新奇独创的特色，形成瑰丽、冷艳的浪漫风格，在中国诗歌史上独树一帜。

西昆体：因创始人唱和的诗集《西昆酬唱集》而得名。代表作家为杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。其诗宗主李义山，讲究辞采，以偶丽为工，好用事，以表现才学和工力。

山谷体：黄庭坚号山谷道人，写诗提倡以学为诗，为主学习杜诗、韩文的“无一字无来处”，提倡以故为新，变俗为雅，有“点铁成金”和“夺胎换骨”之说，工于炼字和用典，造语好奇尚硬，力求出人意表。创制拗句和拗律，讲究语意老重和规模宏远，笔势奇纵，风格生新瘦硬奇峭倔强，好用拗句。杨万里在《诚斋诗话》中称黄庭坚诗为“山谷诗体”，严羽《沧浪诗话》将其列为“山谷体”。

易安体：宋室南渡女词人李清照号易安居士，是为宋词婉约派大家。她的词于苏豪、柳俗、周律之外别树一帜，婉约而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情实感，语言清新自然，流转如珠，音调优美，故名噪一时，号为“易安体”。“易安体”以其神“愁”形“瘦”并清新奇隽出为艺术特征。“易安体”既保持了南唐以来抒情词的传统词风，又创造了以时代悲剧为背景的、表现作者个人的深沉感受和巨大不幸的艺术风格。

白体：宋初时期一些达官贵人如徐铉、李昉等为代表，以白居易为师，诗风平易浅俗。“白体”是北宋人的说法，但流行之时并无此说法，最早提出“白体”或“白乐天体”概念的人是谁尚难断定。“白体”诗的特征是 “顺熟”、“容易”、“浅切”。

晚唐体：指宋初以魏野、等隐士为代表的模仿中唐诗人贾岛、姚合诗风而形成的诗体，由于宋人常常把贾、姚看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。其中反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上特别重视五律，尤喜在五律的中间二联表现其镂句钅术字的苦心孤诣。 这些诗人主要是指“九僧”，还包括一些隐士和下层文人。“九僧”指希昼、保暹、惟凤、惠崇等九位僧人，其中最有名的是诗画皆通的惠崇。这些人继承了贾岛、姚合苦心孤诣的苦吟精神，形式上也与贾、姚一样长于五律，内容上多为描绘幽僻的山林景色和枯淡的隐逸生活，风格清苦深细，时有精警之句，但往往有句无篇。并且才思狭窄，内容单调贫乏。晚唐体又和白体、西昆体合称宋初三体

诚斋体：指杨万里学习江西诗派，最后摆脱前人的束缚而自成一家而形成的诗体，杨万里号诚斋，故为诚斋体，其诗取得了更高的成就。诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣，形成诚斋体的要素之一是诗人把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上。善于发现和捕捉自然和日常生活中一般人没有注意和描写的富有情趣与美感的景象。要素之二是杨万里做诗不用典故，不辟俗俚，平易自然，雅俗共赏且幽默风趣想象独特

铁崖体：元代后期诗人杨维桢，号铁崖，所作宫词、竹枝词和古乐府在当时极为流行，他打破元代中期缺乏生气、面目雷同的诗风，追求构思的超乎寻常和意境的奇特非凡，从而创造了元代中期诗坛上独一无二的铁崖体。最能体现铁崖体特色的是杨维桢的乐府诗。多为怀古、咏史之作，融汇了汉魏乐府以及李白、李贺、杜甫等人的长处，以气势雄伟的奇特幻想突破了元代中期诗歌甜熟平稳的畦经，给人以石破天惊的感觉。铁崖体以雄奇飞动、充满力度感的特征，与元代中期诗风背道而驰，所以特别引人注目。但杨维桢有时一味求奇，不免诡异晦涩。

台阁体：明代前期出现的，以杨士奇、杨溥、杨荣为代表作家所形成的文学流派。其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅工丽。除朝庭诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。这种文风垄断了当时德文坛。

梅村体：明末清初诗人吴伟业号梅村。他的诗歌中的悲剧内容主要表现于一方面自我关照，徘徊于灵与肉之际，铭心刻骨地忏悔自我的灵魂；另一方面规抚江山易代，绵绵不尽地吟唱着叹挽明王朝衰败的时代悲歌。前者带有很强的抒情意味，后者则具有诗史的特点而被称为“梅村体”诗史。吴伟业以唐诗为宗。五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格特色，而他最大的贡献在七言歌行体。他是在继承元白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。