书法集

　　包绍芝家存有一张弥足珍贵的老照片，这幅早已泛黄的照片，定格了77年前的历史瞬间。照片后排左三为包绍芝，当时她刚出生40天，被母亲抱在手里。照片后排右二是包绍芝的父亲包德馨，后排右三为其姑母包德明

肖像

1、南溪包氏源流 记录家族变迁
“南溪包氏自清康熙末由闽杭入蜀定居，迄今十二代。包氏之族，诗书世家、绩德世系，为善世族也……”5月24日上午，记者有幸在包绍芝老人家亲眼目睹了这本名为《南溪包氏源流》的包氏家谱。
南溪历史悠久、人文荟萃，原为四川省宜宾市的一个县。2011年7月，南溪撤县设区，仍属宜宾市。《南溪包氏源流》家谱上记录着包氏族源述：“包氏之先本姜姓，炎帝神农氏之裔，皇帝封为申国侯，遂以国为姓，后改姓申，今河南邓州南阳县也。”
《南溪包氏源流》家谱上还印有包氏历代迁徙示意图和包拯上下五代示意表。包拯(999-1062)，北宋天圣进士。因不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，其事迹被后人改编为小说、戏剧，令其清官包公形象及包青天的故事家喻户晓，经久不衰。
《南溪包氏源流》家谱闽川包氏辈序示意表上记录着包拯的名字，按这本家谱排序，“绍”字辈应是包拯第38代传人。这本家谱还印有《包拯家训》：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
《南溪包氏源流》家谱编撰于1997年10月。4年后，《南溪包氏源流续编》问世。包绍芝介绍，这本家谱自搜集素材到编撰付印，均参照史志学术编辑进行，求真务实，有据可依。家谱的时间线路，对清代以前的脉络细述其概，清康熙末国栋公落笈南溪，至1996年底作详述。包氏族中的今昔名流，已逝者立传，健在者列入名人录。

　　2、高祖为包弼臣 独创“包体字”
包汝谐(1831-1919)，字弼臣，晚年号公叟，四川省南溪县城人。祖籍福建上杭，明朝末年，其先祖包国栋游学四川，后定居南溪，传至包弼臣时已历七代。
包弼臣艺术修养非常全面，诗、书、画俱佳，和同乡罗肃、赵树志并称“叙州三杰”。其父(包融芳)其师(曾璧光)都是帖学高手，在他们的指导下，早年的包弼臣从学帖开始，遍临晋、唐、宋名家法帖，对颜真卿、柳公权、苏轼、米芾诸家用功尤深，由此打下深厚的帖学功底。
1856年，25岁的包弼臣来到北京，谋求深造。其叔父包欣芳是进士，时任翰林院编修。由叔父引见，包弼臣得以请教耆宿，饱览历代名迹，眼界大开。在京5年，他购进北碑拓本上百种，日夜研读，刻苦临摹，由学帖转入学碑。
此后数十年间，包弼臣在碑帖兼治的书学道路上努力探索，取北碑南帖之长，为自己所用，立志创新，终获成功，其书法被人称为“包体”，曾得到李文田、张之洞、赵熙等众多名家的高度赞赏，至今蜀中人士对其片纸寸楮犹视若拱璧，倍加珍爱。
按《南溪包氏源流》家谱排序，包弼臣是包绍芝的高祖。包弼臣的孙子包熊文，就是包绍芝的祖父。现在，包绍芝家存有包弼臣的字帖，闲来时光，她喜欢翻阅高祖的书法字帖。
包绍芝家存有一张弥足珍贵的老照片，这幅早已泛黄的照片，定格了77年前的历史瞬间。照片后排左三为包绍芝，当时她刚出生40天，被母亲抱在手里。照片后排右二是包绍芝的父亲包德馨，后排右三为其姑母包德明。

4、一生之路坎坷 晚年生活幸福
“童年不幸、青年不顺、壮年出力、老年幸福。”包绍芝用一句话总结自己的人生。她的父亲包德馨毕业于北京大学，是一位进步人士，经常参加抗日救国活动，后被国民党反动派迫害监禁致死。
父亲去世后，包绍芝与母亲蒋立聪相依为命，过着饥寒交迫的日子。解放后，党和政府把包绍芝培养成第一个五年计划急需的经济管理干部，她积极投身洛阳第一拖拉机厂的建设、生产，该厂是当时“一五”期间国家156项重点建设工程之一。
1981年7月，包绍芝和丈夫张国祥作为人才，被引进到我市工作。包绍芝刚开始时在市群力针织厂工作，后调入市纺工局任计划经营科副科长。1993年3月，包绍芝退休回家，开始享受幸福的晚年生活。
“包阿姨在辖区内很活跃，她参与组建了社区少数民族舞蹈队、金秋合唱队、十字绣沙龙等社团。最近，她还成为社区红娘志愿者，正在为大龄单身男女牵线搭桥。”崇川区学田街道紫荆花社区党委书记刘晓丽介绍。
“我退休20年，晚年生活很充实、很幸福。退休后，我在老年大学学书画、上古诗文赏析课，我自学了十字绣，几件绣品还被送到海外交流。我的4个子女和孙辈们都发展得不错，我们这个大家庭现在共14口人，其乐融融。”包绍芝如是说。