易有立之象法
道有无象之法
试看《无行经》：
尘如烟云，正世可观也。尘如幻觉，负世可查也。然空明之境非凡念能可知也。
若水之道可识万物之变，若一之道方明负世之观，君不识嗣，受有之兴勋也。
人识理而明理故为圣，人识一而无一可为神。
纤尘不染，万物不沾。修短合度，灵通通浮。
无正无反，天极而相，然也。受语之言，难也。
无行，无我，无天地，无相，无争，识万相也
往者，存也，现者济也，未来在也。三原之世，持而理之不为为嗣所知也。立原极相，诚可明心也。立本之世，未可浮，知其益，进退之原。时者，空机也。机者，三分。现者环生，固言定其机，未能动矣。
这里写的都是门内无行经全文，有缘得之。
无行，象未立，心有感也。外应，不过是在无中生有，以有见应。
若无，何以应？且看无行经即知。
道有无象之法
试看《无行经》：
尘如烟云，正世可观也。尘如幻觉，负世可查也。然空明之境非凡念能可知也。
若水之道可识万物之变，若一之道方明负世之观，君不识嗣，受有之兴勋也。
人识理而明理故为圣，人识一而无一可为神。
纤尘不染，万物不沾。修短合度，灵通通浮。
无正无反，天极而相，然也。受语之言，难也。
无行，无我，无天地，无相，无争，识万相也
往者，存也，现者济也，未来在也。三原之世，持而理之不为为嗣所知也。立原极相，诚可明心也。立本之世，未可浮，知其益，进退之原。时者，空机也。机者，三分。现者环生，固言定其机，未能动矣。
这里写的都是门内无行经全文，有缘得之。
无行，象未立，心有感也。外应，不过是在无中生有，以有见应。
若无，何以应？且看无行经即知。
