知其不可，奈何为之
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此人何哉？”——若孔老夫子牵车而过，目见着青史尘埃中颓丧得废圮残垣，心底恐怕也会有如此概叹。
知我者，谓我心忧？如何不心忧？黄鸟于飞，其鸣啾啾，彼苍者天，歼我良人。如何不心忧？鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。乱世之中，汔可小康，以绥四方，谈何容易！
这个世道是礼乐崩坏，秩序荡然的世道，是杂乱无章，不知何往的世道。幸哉，幸哉，在那个世道里孕育出了孔老夫子这样一个人，一个“野合而生”且“首上玗顶”的人。上天给孔子开的玩笑，是他本非礼所致者，却是春秋中，礼之道最坚定的守望者，像土丘守望老树，老树守望月亮。
他曾说：“能够用礼仪来治理国家有什么难的呢？如果不用礼仪来治理国家，要把礼仪置于何地？”（能以礼让为国乎，何有？不以礼让为国乎，如礼何？）因为他深信，用政令和刑罚引导百姓，百姓即使能安分守己度日，但不会有廉耻之格。然而，若为政以德，百姓才能持廉耻之心，得太平世道。
他对这个世道何其痛心，曾说：“我衰老的太快了！已经好久没有梦见周公了！”（甚矣吾衰矣，久矣吾不复梦见周公。）即使自己的存在不合礼制，也要以礼匡扶歪倒在一边的世道。
但是，这不仅仅是一个不安稳的世道，更是一个不安于知古好礼的世道。为政以德，悦近来远，不过是老夫子一厢情愿，此情此愿或得一机缘可短暂实现，毕竟不能长久，上天不予尔时，将之奈何？
夫子曾喟然笑叹曰：“然而说我像丧家之狗，是很对很对的呀。”（而谓似丧家之狗，然哉然哉。）如何不像呢？故国萧墙祸起，三桓乱政，自己却只能兜兜转转于列国间，无处还乡。堕过三都，承过中宰，退过强齐，然而最后在自己面前的是尘埃漫天的荆途棘路，路漫漫兮，君子何归？“五十而知天命”，老夫子年近耳顺，他也长叹：“大道实行了吗？这是命呀！大道将要废弛了吗？这也是命呀！”(道之将行也与？命也；道之将废也与。命也)
“不知命，无以立。”君子要知道自己能力的极限，知道时势和命运的走向，因为知命，他有时也会叮弟子：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这样的道理，还忧心忡忡地叮嘱好勇的子路，不要总是雄赳赳的样子，否则不得好死。他虽也出仕从政，然而国君不好仁，他便悄然离去。倒与其先师老子那句“不敢为天下先”有点相通。
像他这样的有想法却不能实现的人，天下比比皆是，因为现实过于残酷而无法安放自己的精神家园的人也恒河沙数，他们的大多数不是与世俗同流，便是与世俗隔绝。似孔子这样的一个，徘徊在世俗的门口，而摸索出中庸之道的人，真真如东珠一样稀罕。
中庸之道，就如宥坐之器，盈则覆，亏则损。夫子可以不仕，可以妥协，可以围困陈蔡数日无食裹腹，然而用全部生命为祭的仁礼之道却不能因任何风雨磨灭。在被围困至绝粮的时候，孔子对面露愠色的子路说：“由啊，要是仁者一定要被人相信，怎么会有伯夷叔齐呢？要是明智的事情一定被实现，怎么会有比干这样的人呢？”他借子路之口告诉嘲讽他的隐者，说：“君子出来做官，是施行道义。大道不能实现，早已经知道啦！”（君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。）楚狂接舆高歌：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追！已而已而，今之从政者殆！”
退是为道，出是为道，待到老夫子终于耄耋之时，白发苍苍，麒麟落网他才高呼：“我的大道已经穷尽了！”（吾道穷矣）然而他比谁都清楚“天下无道久矣”，他的灵台从来就没有被理想或现实蒙蔽过，中庸之道就像他端在手心的一碗水，他试图把它端平，但是他终于是要把碗放下，归彼大荒了。
“太山坏乎！梁柱催乎！哲人萎乎！”此生再也没有比求而不得，不得将永，更为悲切。老夫子知道自己将要逝去，然而谁要担起这累累重担？颜回已去，世上再无第二个颜渊来承道。他从未忧心自己的生死，他忧心的不过是道的生死。虽说“为仁由己”，但是拿曾子的一句话说“士不可以不弘毅，仁以为己任”，用他自己的话说“己欲立而立人，己欲达而达人”，再进一步便是“志士仁人，无杀生以害仁，有杀身以成仁”。如此看来他与老子又如此不同，他永远参不透何谓“圣人后其身而身先，外其身而身存”。
不管如何夫子去矣，大道自有后来人替他扛起。近时，时而会听到有人谈论夫子，说他如何如何顽愚不化，如何如何不懂时势。然而，在我看来，他比任何人都清醒。但既然知道大道不行，既然知道在有尽的岁月里都无法再现实中找到大道的踪影，为什么还要糊涂地坚守下去呢？如果不坚守下去，那会如何？
那不会如何，他依旧是孔丘，字仲尼。然而他不再会是孔丘自己，因为孔丘自己是一定不会放弃的。他看不到现在的光明，未来的夜空在他面前也只剩下沉沉的黑暗，但是他看到了自己的心，看到了自己一直相信，并且在过去照亮一方的道义，看到了仁，看到了礼。即使知其不可，但是为之，才是自己存在的价值，是一个君子的价值。
如果丧失了对道义的信仰，丧失了对自己内心的信仰，仲尼何归？仲尼不复仲尼矣。老夫子一直是个平凡的夫子，是个别扭却又很固执的老头，他并不是所谓的大圣人，在他眼里的圣人是如尧如舜那样的治国平天下的人，他只是一个仁者，一个愿意成为山一样的仁者的老头，希望“万物以成，百姓以飨”的仁者。
一个仁者的执念，衷情如我辈者，又该如何指摘呢？
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《论语》
《史记.孔子世家》
《诗经》【感谢给我拽文素材
《孔子集语》（这个很有意思，推荐）
《中国哲学简史》冯友兰著
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