第二期无有雅会
（顺便广告：继续招聘主讲，欢迎报名…… 费用：义务。）
主讲：瓶子
内容：道德经第三、四章
参与人：考拉，紫轩，成沐，小白，高杰
在雅会开始前，照例先分享。
瓶子先讲了一个比较有哲理的小故事。找到原文，贴一下。就是人、老虎，老鼠，狮子的故事。
从前有一个人在森林散步，遇到一头饥饿的老虎，老虎一直追着他。他拼命跑，最后来到一个悬崖边。他心想：“与其被这头凶猛的老虎活生生咬死，不如跳下悬崖，可能还有一线生机。”于是他就跳了下去。
他很幸运，掉在一棵生长在悬崖边的梅树上。正当这个人以为自己已经脱离险境的时候，他发现悬崖的底部，有一头凶猛的狮子，虎视眈眈地望着他。他不期然打了一个冷颤。但是他心念一转：“其实狮子和老虎都是猛兽，被谁咬死又有什么区别呢？”
正当他心情有所好转的时候，突然从树干那边传来一阵怪声。他仔细一看，发现原来有一黑一白两只老鼠在咬梅树的树干。他第一个反应当然很害怕，但是他又马上安慰自己，被老鼠咬断树干摔下去跌死，总比被狮子咬死好。
心情平复之后，这个人觉得有点饿，他就顺手摘树上的梅子充饥。梅子香甜多汁，他这一生从未吃过这么好吃的梅子，他吃得很饱。吃饱之后，他爬到一个树丫的位置休息。他心想：“与其早晚都要死，不如死前好好睡一觉。”
睡醒之后，他发现，那黑白两只老鼠不见了，就连悬崖上的老虎和悬崖下的狮子也消失了。于是他就顺着树枝爬到悬崖上。原来正当这个人睡着的时候，崖上那头饥饿的老虎忍不住跳了下来，遇到崖底的狮子，展开了一场激烈的打斗，最后因为两败俱伤而逃走了。那一黑一白两只老鼠，因为它们发出来的吼声而吓跑了。所以最终这个人可以脱离险境。
由我们来到人生中的那一刻开始，苦难就像一头饥饿的老虎，一路追着我们。死亡就像一头凶猛的狮子，在悬崖的尽头一直等待着我们。白天和黑夜的交替，就像那一黑一白两只老鼠，不断咬着我们暂时栖身的生活之树。既然我们都知道，自己始终有一天会落在狮子的口中——人生中最坏的情况不碍是面对死亡，为什么我们不放下忧虑，好好享受人生在世的每一分每一秒呢？
车到山前必有路，柳暗花明又一村。所以不管什么状态，顺境也好，困境也罢，我们要学会淡然处之，不要被眼前所迷惑。
紫轩，给大家分享了一个比较好的舞蹈，丝路花雨。找视频片段贴出来，大家共同欣赏，画面是蛮震撼的。PS:来的几个帅哥都夸紫轩声音好好听哦，其实瓶子也早发现了……只是瓶子不会夸人

成沐呢，说了下自己对于“选择”的理解与困惑。人，时时刻刻，都面临着选择，好与坏，好与好，该去如何面对，以及处理。面对这好与坏，大家一定都会立即确定。但当两方面都是好的状态，却同时面临选择呢，他暂时没有给出给出答案哦，相信大家会有自己的选择。但是仅仅对于“选择”，对人生来说，真的是太重要了。即使再努力，如果开始选错了，那根本就是功亏一篑。所以，正确的选择是成功的开始。
考拉是两个人来的哦，她直接大家讲个笑话，她家相公一直都是贴身相随的，保镖哦，一听都是论道，道中人士，顿时放下心来了，就没跟来啦，……哈。PS:有个小小保镖啦。
小白呢，捎来千寻的歉意，她很久都木有出现了。其实可以理解啦，大家有空则聚，没空也要好好努力自己的生活哦。PS：千寻哦，瓶子其实每次都是装着很生气的样子，但都是归玩笑的呀，哈哈。瓶子很理解的。
高杰同志因为接电话避免了，下次要补上。顺便恭喜已为人父。身为文科生，口才了得。

接下来，我们温习了一下道德经的第一、二章，然后接着学习第三、四章。我们每说一个句子，都进行了讨论，是每个人都在热烈地讨论…… 毫无冷场。瓶子其实打肿脸充讲师，理解难免肤浅，大家在讨论地时候，很多次都被辩得有些哑口无言了。哈哈。不过，可以知道自己的不足在那里。而且大家都能够互相提高。瓶子还是整理下自己心得，大家有补充的，就自己发帖子吧。我所理解的道德经，都是从生活的角度来出发。
　第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
这段话一直被些人误作为一种愚民思想来看待。但是如果把它放到一个背景，就是老子所追求的大同思想来看待，就好理解了。这个承接了第二章，从第二章可知，美与丑，善与恶等等，都是对立存在的，所以如果过分推崇了贤能之人，则必然形成了愚鲁之人，从而划分了一种鸿沟，造成一种不平衡，不平衡必然会引起动荡。
举个很浅显的例子，我们从小所在的学校，有老师眼中的优等生，也存在了所谓的差生。但是优等生真优吗,差生也未必差。但是这种认知，在班级中形成了一种不和谐，有时候会酿成不好的后果。相信大家也深有体会。所以老子“不尚贤，使民不争”，意为众人平等，无优劣之分，各尽其能。
“不贵难得之货，使民不为盗。”难得之货，不一定是昂贵的东西，有时候很不经意的物品，一旦被提升了价值，便会引发人类的贪婪。比如，北方草原之地，有种很普通的野菜，就是牛羊所吃。但是偏偏名字为“发菜”，同“发财”。人们觉得当做礼物或者吃呀，都是很要面子的事情，其实它本身营养价值不是很高，但是它却是草原最宝贵的东西，能够固土蓄水。就是人类的这种贪婪的心理，导致其奇货可居，泛滥挖掘，造成了草原的荒漠化和水土流失。这不是一种可悲吗？
“不见可欲，使民不为乱。”欲望可以化为人前进的动力，但同时也可以让人堕入邪恶的深渊。因为欲望贪婪而引发的恶果，自古至今屡见不鲜。这个好理解。
“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。”有人说，这就是赤裸裸的愚民理论，使他们没有自己的思想和智慧，只顾着填饱肚子，养肥了，像猪一样任人宰割。这只是字面的意思，统治者更乐意众人去这么理解。但是若真正体会到老子心目中所谓的圣人之治，就不会这么想。老子心目中的圣人“居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也“。真正的圣人不去干扰压迫，以言行感化，任万物自我领会发展，即使做出了成绩，也不骄傲自得。其实这里的“心、志、知、欲”，就是前面的，因为统治者的干扰——尚贤、贵货、见欲，而引发的不平之心，贪婪之欲，奸诈之智，祸乱之念。如果统治者作为圣人之为，不去做这些干扰的事情，也就没有了这些心欲念的存在，让人民过的衣食温饱，身体健康，安居乐业。即是有奸诈智巧的人，他们也不敢挑事，也挑不起来。而这种结果，就达到了一种圣人无为而治的理想状态。
　第四章
道冲，而用之有弗盈也。渊呵（a）！似万物之宗。锉其兑（锐），解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
这篇是接着第一章，论述了道的内涵。冲为空虚的意思。道是虚体的存在，但是又可以实体地展现，存在万物之中。虽然看着是空虚的，但却又是取之不尽，用之不竭。而且深远存在，像是天地万物的祖先。道作为一种特殊的存在，它有着自己的锐气，锋芒，万丈光辉。但是当你把它的锐气消弭，锋芒解除，光辉调和，混同在尘埃了，又变成了普遍性的存在，隐没不见，似有似无。我不知道道是谁产生的，又是怎么来的，但有一点肯定，它是天地万物的一切根源。