【注释】
　　①庄暴：齐国大臣。②王：指齐宣王。③管龠（yuè）：古管乐器名。龠，似笛而短小。④蹙頞（cùè）：蹙，紧缩；頞，鼻梁。蹙頞，形容愁眉苦脸的样子。⑤羽旄：鸟羽和旄牛尾，古人用作旗帜上的装饰，故可代指旗帜。

　　（二）齐宣王问曰：“文王之囿方七十里①，有诸？”
　　齐宣王问道：“文王的园林有七十里见方，有这事吗？”
　　孟子对曰：“于传有之。”
　　孟子答道：“在文献上有这样的记载。”
　　曰：“若是其大乎？”
　　宣王问：“竟有这么大吗？”
　　曰：“民犹以为小也。”
　　孟子说：“百姓还觉得小了呢。”
　　曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”
　　宣王说：“我的园林四十里见方，百姓还觉得大，这是为什么呢？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。

臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪；则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”
　　孟子说：“文王的园林七十里见方，割草砍柴的可以去，捕鸟猎兽的可以去，是与百姓共同享用的，百姓认为太小，不也是很自然的吗？我初到齐国边境时，问明了齐国重要的禁令，这才敢入境。我听说国都郊区之内有个园林四十里见方，杀了其中的麋鹿，就如同犯了杀人罪；这就像是在国内设下了一个四十里见方的陷阱，百姓认为太大了，不也是应该的吗？”

【注释】
　　①囿：古代畜养禽兽的园林。

　　（三）齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”
　　齐宣王问道：“同邻国交往有什么原则吗？”
　　孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛①，文王事混夷②。惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻③，勾践事吴④。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：”畏天之威，于时保之。‘“⑤孟子答道：”有。只有仁人能以大国的地位侍奉小国，所以商汤曾侍奉葛国，文王曾侍奉混夷。只有聪明的人能以小国的地位侍奉大国，所以周太王曾侍奉獯鬻，勾践曾侍奉吴国。能以大国地位侍奉小国的，是乐于听从天命的人；能以小国地位侍奉大国的，是畏惧天命的人。乐于听从天命的能安定天下，畏惧天命的能保住他的国家。《诗经》上说：“畏惧上天的威严，才能得到安定。’”
　　王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
　　宣王说：“讲得太好了！（不过）我有个毛病，我喜欢勇武。”

对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：”彼恶敢当我哉！‘此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：“王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒⑥，以笃周祜，以对于天下。’⑦此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：”天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之，四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？‘⑧一人衡行于天下⑨，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。“
　　孟子答道：“大王请不要喜欢小勇。按着剑、瞪着眼说：”他哪敢抵挡我！‘这是平常之人的小勇，只能对付一个人罢了。大王请把它扩大开去！《诗经》上说：“文王勃然发怒，于是整军备武，挡住侵犯莒国的敌人，增我周朝的威福，以此报答天下的期望。’这就是文王的勇武。文王一怒而安定了天下的百姓。《尚书》上说：”上天降生万民，为他们设君主，立师长，要他们协助上天爱护百姓，天下有罪和无罪的，都有我在（处罚或安抚他们），天下谁敢超越它的本分？‘有一个人横行天下，武王就感觉到耻辱。这就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果现在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓还唯恐大王不喜欢勇武呢！“

【注释】
　　①汤事葛：汤，即商朝的创建者成汤。葛，古国名，故城在今河南宁陵县北。“汤事葛”，其事详见本书《滕文公下》第五章。②混夷：即昆夷，殷末周初西戎国名。③大（tài）王：也作“太王”，周文王的祖父古公亶父，周族首领。獯鬻（xūn yù）：古代北方的一个少数民族，周称猃狁（xiǎnyǔn），秦汉时称匈奴。④勾（gōu）践：春秋时越国君主。前494 年，越被吴打败，勾践屈辱事吴，后卧薪尝胆，发愤图强，终于灭掉吴国。⑤以上两句出自《诗经。周颂。我将》。⑥莒：殷末国名（此从赵岐说），非西周分封、前431 年为楚所灭的莒国。⑦以上五句出自《诗经。大雅。皇矣》。⑧以上六句为《尚书》逸文，伪古文《尚书》放入《泰誓上》篇。⑨一人：指殷纣王。周武王起兵伐纣灭殷。

　　“昔者齐景公问于晏子曰②：”吾欲观于转附、朝儛③，遵海而南，放于琅邪④；吾何修而可以比于先王观也？‘晏子对曰：“善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：”吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。“今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝⑤。方命虐民，饮食若流；流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’”从前，齐景公问晏子道：“我想去游览转附、朝儛两座山，然后沿着海边往南，一直游览到琅邪；我要怎样修养才能和先王的巡游相比呢？‘晏子答道：”问得好啊！天子到诸侯那里去叫巡狩。所谓巡狩，就是巡视诸侯所守的疆土。诸侯去朝见天子叫述职。所谓述职，就是汇报履行职守的情况。

都没有无事外出的。春天视察耕作情况，补助（种子、耕力）不足的人；秋天视察收获情况，周济歉收的人。夏代的民谚说：“我王不出来巡游，我们哪会得到休息？我王不出来视察，我们哪会得到补助？巡游视察，成为诸侯的榜样。”现在却不是这样，出巡时兴师动众，征集粮食，使得饥饿的人没有饭吃，劳累的人不得休息。人人侧目而视，个个怨声不绝，百姓就会作乱造反。（这样的巡游）背逆天意，祸害百姓，吃喝浪费如同流水；流连荒亡，成了诸侯的忧患。从上游顺流玩到下游，乐而忘返，这叫流；从下游逆水玩到上游，乐而忘返，这叫连；打猎不知尽兴，这叫荒；喝酒不知满足，这叫亡。先王没有流连的享乐、荒亡的行径。只看您怎么做了。’“景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：”为我作君臣相说之乐！‘盖《徵招》、《角招》是也⑥。其诗曰：“畜君何尤？’畜君者，好君也。”

　　“景公听了十分高兴，在都城内做好了充分的准备，然后离开宫室搬到郊外住。接着就开仓救济穷人。又召来乐官，吩咐道：”给我作一首君臣同乐的乐曲！‘大概就是《徵招》、《角招》这两首吧。其中有句歌词说：“畜君有什么过错？’‘畜君’就是爱护君主的意思。”

【注释】
　　①雪宫：齐宣王的离宫（正宫之外临时居住的宫室）。②齐景公：春秋时齐国君主姜杵臼，前547 年—前490 年在位。晏子：即齐国著名贤臣晏婴。③转附、朝儛：都是山名。④琅邪（yá）：山名，在今山东胶南县南，面临黄海。⑤慝（tè）：恶。⑥《徵（zhǐ）招》、《角招》：古代乐曲名。

孟子说：”从前周文王治理岐地，农民只抽九分之一的税；做官的世代享受俸禄，关卡和市场（对商人）只稽查不征税；湖泊池沼不设禁令，（任人捕鱼；）惩办罪人不牵连妻儿。年老无妻叫鳏，年老无夫叫寡，年老无子叫独，年幼无父叫孤。这四种人是天下最困难而又无所依靠的人。文王发布政令、施行仁政，必定先照顾这四种人。《诗经》上说：“富人的生活是称心啦，要怜悯这些孤独无依的人！’”
　　王曰：“善哉言乎！”
　　宣王说：“说得好啊！”
　　曰：“王如善之，则何为不行？”
　　孟子说：“大王如果觉得好，那么为什么不照着去做呢？”
　　王曰：“寡人有疾，寡人好货。”

　　宣王说：“我有个毛病，我爱财。”
　　对曰：“昔者公刘好货④，《诗》云：”乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊⑤，思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。‘⑥故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？“
　　孟子说：“从前公刘爱钱财，《诗经》上说：”粮食积聚满囤仓，筹足干粮装橐囊。团结安定声威扬。箭上弦弓开张，干戈斧钺都带上，于是启程奔前方。‘这就是说，留守故土的人粮食满囤仓，迁徙新地的人带足干粮，然后才启程远行。大王如果爱财，能和百姓共同享用，那么实行仁政有什么困难的呢？“
　　王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
　　宣王说：“我还有个毛病，我好色。”

　　（六）孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”
　　孟子对齐宣王说：“假如大王有个臣子，把妻子儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游历，等他回来时，妻子儿女却在受冻挨饿，对这样的朋友该怎么办？”王曰：“弃之。”
　　宣王说：“抛弃他！”
　　曰：“士师不能治士，则如之何？”
　　孟子说：“司法官管不好他的下级，那该怎么办？”
　　王曰：“已之。”
　　宣王说：“罢免他。”
　　曰：“四境之内不治，则如之何？”
　　孟子说：“一个国家治理不好，那该怎么办？”
　　王顾左右而言他。
　　宣王扭头去看左右的人，把话题扯到别的事情上去了。

　　（七）孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
　　孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代（与国家休戚相关）的臣子。现在大王没有亲信的臣子了，过去任用的人，现在不知哪里去了。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
　　宣王说：“我怎样识别哪些人没有才干而不任用他们呢？”
　　曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。