一、前言
古龙在整个武侠小说发展史中的地位,至今虽仍无定论(1),但「金」、「古」齐名,同为武侠小说史上引人瞩目的两颗巨星,对武侠创作产生深远的影响,则应是人无异辞的。
大体上,金庸以其「宗师」的地位、优质的创作,为武侠小说开启了步入文学殿堂的大门,这是金庸最值得称道的「功绩」;而古龙以奇诡俶傥之才情,一力变化求新,紧扣时代脉动,并以「去历史化」的寥阔场景,为武侠开辟出另一境界,则是古龙最得力之处。一「正」一「奇」,诚如陈晓林所说:「金庸叙事平稳,古龙则跌宕多奇变」(2),古龙的「奇」正来自于他的「变」,所谓「习玩为理,事久则渎;在乎文章,弥患凡旧,若无新变,不能代雄」(3),古龙早在1971年就甚有「求新求变」的自觉:
所以武侠小说若想提高自己的地位,就得变!若想提高读者的兴趣,也得变!不但应该变,而且是非变不可!
怎么变呢?有人说,应该从「武」变到「侠」。若将这句话说得更明白些,也就是武侠小说中应该多写些光明,少写些黑暗;多写些人性,少写些血!(4)
事实上,古龙在《浣花洗剑录》(1964年6月《民族晚报》开始连载)中,就已经剑及履及,积极拓展他的武侠事业,是武侠小说领域中最早将「创新」的理论 形诸文字的作家。他不只一次的公开为文批评武侠小说「学艺」、「除魔」的俗套与公式,并宣示其以「东洋为师、非变不可」的决心。他强调:「要求变,就得求 新,就得突破那些陈旧的固定形式,尝试去吸收。」他反诘:「谁规定武侠小说一定要怎样写,才能算『正宗』!」(5)因此,他率先采用散文体式行文,运用诗化的语句分行分段,造成文字简洁明快的效果;撷取意识流的错综时空,布设蒙太奇式的场景组合,加快小说的节奏感;并以「正言若反」的笔法,塑造特立独行的人物与诡异离奇的情节;更独创一种特殊的「非叙述人」的对话体,自问自答,极为别致。凡此,都是古龙在自觉意识下求 新、求变所作的开创。
古龙的「变」,是全方位的「变」,无论从文字运用、场景变换、叙事手法、情节变化、主题意识,都曾经对后起的作家造成广泛的影响,而其始则是透过对「武功」的新颖描写开辟出一条坦途的:从《浣花洗剑录》发轫,经《多情剑客无情剑》(1969年)酝酿,而在《大游侠》中完成。本文即拟以《大游侠》书中象征古龙「剑道」达臻圆熟境地的代表人物——西门吹雪与叶孤城为中心,探讨古龙
古龙在整个武侠小说发展史中的地位,至今虽仍无定论(1),但「金」、「古」齐名,同为武侠小说史上引人瞩目的两颗巨星,对武侠创作产生深远的影响,则应是人无异辞的。
大体上,金庸以其「宗师」的地位、优质的创作,为武侠小说开启了步入文学殿堂的大门,这是金庸最值得称道的「功绩」;而古龙以奇诡俶傥之才情,一力变化求新,紧扣时代脉动,并以「去历史化」的寥阔场景,为武侠开辟出另一境界,则是古龙最得力之处。一「正」一「奇」,诚如陈晓林所说:「金庸叙事平稳,古龙则跌宕多奇变」(2),古龙的「奇」正来自于他的「变」,所谓「习玩为理,事久则渎;在乎文章,弥患凡旧,若无新变,不能代雄」(3),古龙早在1971年就甚有「求新求变」的自觉:
所以武侠小说若想提高自己的地位,就得变!若想提高读者的兴趣,也得变!不但应该变,而且是非变不可!
怎么变呢?有人说,应该从「武」变到「侠」。若将这句话说得更明白些,也就是武侠小说中应该多写些光明,少写些黑暗;多写些人性,少写些血!(4)
事实上,古龙在《浣花洗剑录》(1964年6月《民族晚报》开始连载)中,就已经剑及履及,积极拓展他的武侠事业,是武侠小说领域中最早将「创新」的理论 形诸文字的作家。他不只一次的公开为文批评武侠小说「学艺」、「除魔」的俗套与公式,并宣示其以「东洋为师、非变不可」的决心。他强调:「要求变,就得求 新,就得突破那些陈旧的固定形式,尝试去吸收。」他反诘:「谁规定武侠小说一定要怎样写,才能算『正宗』!」(5)因此,他率先采用散文体式行文,运用诗化的语句分行分段,造成文字简洁明快的效果;撷取意识流的错综时空,布设蒙太奇式的场景组合,加快小说的节奏感;并以「正言若反」的笔法,塑造特立独行的人物与诡异离奇的情节;更独创一种特殊的「非叙述人」的对话体,自问自答,极为别致。凡此,都是古龙在自觉意识下求 新、求变所作的开创。
古龙的「变」,是全方位的「变」,无论从文字运用、场景变换、叙事手法、情节变化、主题意识,都曾经对后起的作家造成广泛的影响,而其始则是透过对「武功」的新颖描写开辟出一条坦途的:从《浣花洗剑录》发轫,经《多情剑客无情剑》(1969年)酝酿,而在《大游侠》中完成。本文即拟以《大游侠》书中象征古龙「剑道」达臻圆熟境地的代表人物——西门吹雪与叶孤城为中心,探讨古龙