一般人对女权主义有误解，是因为他们自身不能消除社会性别二元论。
比方说，
在女权提出，女人需要受教育这个命题时，女权话语仅仅止于这样一个直白的陈述。
但是抱有社会性别二元论（男权语境下的）的人们，会自动理解为“女人需要像男人一样受教育。”从而认为女权主义者在消灭女人，向往男人，希望女人变成男人。这是完全错误的。
因为女权话语和社会性别二元论是完全对立的，这样的解读就是对女权的误解。女权反对的就是这样二元论的解读。
正确的解读可以是出于自由主义的，甚至是功利主义的，但绝非二元论的。因为事实上，没有人知道非男权社会的“像男人一样”到底是什么样，所以一旦加上这样的修饰，就难免进行男权社会的惯性思考。女权并不谄媚于任何男权价值观，和男权价值体系也丝毫不搭界。
作为自由保存的女性对于异端的容忍度比热衷于掠夺和同化的男人要强的多，女人是天生的消极自由主义者，女权允许自由选择之下的任何女性生活方式。I

“那么，这个故事的寓意是什么？”我把手稿放到桌子上，问萨乌宁。
“寓意就是我是一只蠢驴。”他大声道，没有转过头，“似乎很窘迫。如果我能鞭打她——”
“一个奇妙的治疗方法，”我说，“你可以用在你的农家女仆身上——”
“哦，她们已经习惯了，他热切地回答，想象一下，在我们那些娇弱的、胆怯的、情绪激动的女士身上使用，会有什么结果——”
“有什么寓意么？”
“女人，大自然创造了她，男人培养了她。她是男人的敌人，她只能做他的奴隶或暴君，但是——不能成为他的伴侣。只有当她享有跟他相同的权利的时候，具有平等的教育和工作机会的时候，她才能成为他的伴侣。”
“现在，我们只能选择做铁锤和砧板，我就是那种让女人当奴隶看待的蠢驴，你觉得呢？”
“故事的寓意在于：一个人，只要允许别人鞭打他，他就应受鞭打。”
“如你所见，这种鞭打比较适合我，我头脑里玫瑰色的超感觉论的迷雾已经消散了。没有人能是我相信，"贝纳勒斯神圣的猴子"或者"柏拉图的公鸡"就是神的化身。”I

2013.9.21
购中华书局胡朴安著《文字学常识》；购中华书局李学勤著《古文字学初阶》。27元。

2013.9.23
http://book.douban.com/cart
董桥书录。慢慢入手。

我回复书吧某小娃的一段话。或许是文人带酸的私心吧~
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既然文学与艺术有超越一切的最高自由，那么我们就不必再多此一举的考虑任何政治原因。每一位作家既是艺术的创造者，又是国家的公民。除非像索尔仁尼琴，拉什迪或者高行健那样出于各种原因逃出了世俗基本的政治划分的作家，否则一个正常的作者无可避免也不必自责的透露出某种主义倾向或者政治立场，这当然都是可以理解的。
艺术中的某种立场，与其说是政治立场不如说是哲学立场。与其说是宗派主义不如说是流派主义。个人有个人的写作风格。自五四运动以来新文学的僵硬发展，理性主义与粗陋理性对文学的盘剥与扭曲，导致了我们的作品总是呈现出一种人物的理想式的呆板（比如说梁羽生小说中智勇双全的主角），时空观的僵硬（比如说一种从头至尾完全没有蒙太奇的现实主义的情节刻画），个性奇怪（比如说蒋子龙在描写主人公看到草丛中女性肉感的身体时居然落荒而逃）。而共和国的先锋派作家正是致力于一场旨在打破传统理性，树立后现代观念，结合意识流结构主义等崭新元素的文学**，以及建立在古老题材与先锋语言之上的一种陌生化表达。
自由是艺术的最高指引。一切出于世俗考量的实用主义与功利主义的道德因素都必须在此间消灭。也就是说，任何以道德或者“文载道与否”为标准的评价都应该被扔进垃圾堆。
所以一个看到两句情色描写就大骂其庸俗猎奇的读者实在是莫名其妙。以这种逻辑，萨德和莫索克都可以去吃屎了，纳博科夫和昆德拉也可以被踩上一万只脚，库普利和伯吉斯都应该枪毙。
前几日文青吧也出现一贴抨击莫言作品。
我在其中引用了一个王小波的故事，是说当初小仲马的茶花女话剧刚在北京上映之时，我们怀抱着朴素劳动人民道德情操的观众们都被震惊了。因为他们不明白为什么国家允许一个写卖淫嫖娼人员的话剧可以被公开放映。
由是笔者得出结论
有的人看见了作品中伟大的人道主义精神，而有的人只看见卖淫嫖娼。
有的人看见了作品中深刻的思想，而有的人只看见丰乳肥臀。
有的人蔑视作品中的政治立场，而眼中却只看到政治立场。
先锋艺术与传统道德，大众审美与精英审美，纯文学与通俗文学之间与其说是较量不如说是依附前进。前者太过就变成了谄媚于资阶精英的宠物，比如说过分标榜独特的超现实主义文学。后者太过就变成谄媚于群众市场的商品，比如说目前很多的网络小说。
而莫言的作品，既非前者也非后者。除非你能举出实例来说明他怪诞或者媚俗到什么地步。这当然是不可能的。
我相信魔幻现实主义本身是无可批判的。就像浪漫主义或者现实主义那样不可批判一样。因为它们都是在一个相对温和的范围内进行着文学创新。也就是说它们并不是完全的像康定斯基那样脱离了人民群众的。如果基于这种意义，还有自以为认识大师与文学的读者对作者进行极其恶劣的攻击，甚至将其抬升至理性的高度。那么不是这位读者对艺术的包容度还处在文革阶段，就是他的知识储备太少。
我总是为先锋，现代，后现代，道德相对主义，自由这些词辩护，也为具有打破传统意识的作家喝彩。中国先锋文学的成果来之不易，如果被楼主你一句猎奇或者矫枉过正就抹杀，那才是不可理喻。

董桥：鲁迅的小楷，知堂的诗笺，胡适的少作，直至郁达夫的残酒，林语堂的烟丝，徐志摩的围巾，梁实秋的眼镜，张爱玲的发夹。
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这种风雅矫作，董桥是很喜欢的，我也很喜欢。但比起古人的功夫还差的远。
陈继儒《小窗幽记》中有这样一段：
情语云：当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏。而奴无昆仑，客无黄衫，知已无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。
“君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧”一句一典，韵律和谐，对仗极佳，且融情切题，间隐哀愁，实在是太好。

2013.9.24
词集脱胶从中间断开，正好一篇江南贺老的《石州慢》，一时兴起便仔细读了几遍，感觉似白石与梦窗的结合体，清空寡淡，又带几分郁劲。摘录如下：
薄雨收寒，斜照弄晴，春意空阔。长亭柳色才黄，倚马何人先折？烟横水漫，映带几点归鸿，平沙消尽龙沙雪。犹记出关来，恰如今时节。
将发，画楼芳酒，红泪清歌，便成轻别。回首经年，杳杳音尘都绝。欲知方寸，共有几许清愁？芭蕉不展丁香结。憔悴一天涯，两厌厌风月。

2013.9.28
购董桥《旧日红》、《这一代的事》；购《新华字典》第十一版。
小学时买的第十版已经翻得很烂，最近看文字学才恍然觉得语言研究所的《新华字典》是一本多么牛叉的书。以后一定要多看新华字典。（我好可爱！）

2013.9.29
购埃利亚斯·卡内蒂《获救之舌》

2013.9.30
无常之恸，难言之悲。

你看到这楼的照片时，你已经死了！因为世界上不存在两片相同的树叶……

我喜欢这样的t
　　想得太多就杀不了人了。

或者这样的恋人。
　　想得太多就杀不了人了。