《道德经》第二章逐句解读
1.天下人都知道美之所以为美，这是因为有丑的存在。（美与丑同处一物。）
2.都知道善之所以为善，这是因为有不善的存在。（善与不善同处一物。）
3.因此，有和无同处一物，难和易同处一物，长和短同处一物，高和下同处一物，音和声同处一物，前和后同处一物。
4.因此，圣人做事情做无的事情，教育人给人以无言的教育。
5.万物都是从无开始做起的，（无开始物质。）
6.生长而不占有，（无产生物质，无成长物质。）
7.帮助而不占有，（无为。）
8.成功了而不占有，（无为。）
9.它们因为不占有，所以不消亡。（无为是有不消亡。）
本章全文解读
本章通过列举道的同一性，主要阐述了以下六个方面的内容：
1.道是无，道是物质从无到有、从有到无的变化。
道是规律，道是无与有，无与有这两种规律在每一个物质中所发挥的作用有着本质上的区别：
以下是无在每一个物质中所发挥的作用：
无：无是向有变化的，无是物质从无到有，无是物质开始、物质产生、物质成长，无是发展物质。
因此，有无是物质发展，简称有无是有发展。（有发展是指有开始、有产生、有成长。）
以下是有在每一个物质中所发挥的作用：
有：有是向无变化的，有是物质从有到无，有是物质减少、物质变小、物质消失，有是消亡物质。
因此，有是没有无，有是违反无。
因此，没有无、违反无是物质消亡，简称没有无、违反无是有消亡。（有消亡是指有减少、有变小、有消失。）
因此，存在就是物质，每一个物质之中都同时存在着无与有两种截然相反的规律，当该物质有无的时候，该物质就会从无到有变化，即该物质就会开始、产生、成长；当该物质没有无的时候，该物质就会从有到无变化，即该物质就会减少、变小、消失。
因此，规律（道）是无，规律（道）是物质从无到有、从有到无的变化。这就是老子要表达的规律之所在，即道之所在。由此可见，老子给规律所下的定义和人类给规律所下的定义有着本质的区别，这也是老子遵守规律，人类违反规律的理论来源。
2.道在每一个物质中所发挥的作用。
道是规律，道是无与有。
无在每一个物质中所发挥的作用是：有无是物质发展，简称有无是有发展。
有在每一个物质中所发挥的作用是：没有无、违反无是物质消亡，简称没有无、违反无是有消亡。
因此，无是物质的规律，简称无是道。（又称物质的规律是无，即道是无）
因此，有是没有规律、违反规律，简称有是无道、不道。
因此，道在每一个物质之中所发挥的作用，即道的规律如下：
有规律是物质发展，简称有道是有发展。
没有规律、违反规律是物质消亡，简称无道、不道是有消亡。
3，道是天地、万物、人类变化的规律，天地、万物、人类皆听命于道。
存在就是物质，因此，天地、万物、人类都是物质，是物质都要遵循道的规律，即有道是物质发展，无道、不道是物质消亡。
因此，道是天地、万物、人类变化的规律，天地、万物、人类皆听命于道。
为了便于理解，下面以人为例，详细说明道在人这个物质之中所起的作用：
首先看人从无到有变化：
十月怀胎是无开始人，婴儿出生是无产生人，人一点一点地长大是无成长人，简称无发展人。
因此，有无是人从无到有，有无是人开始、人产生、人成长，简称有无是人发展，又称有无是人不消亡。
其次看人从有到无变化：
人之所以从有到无变化，人之所以减少、变小、消失，是因为有是没有无、违反无，
因此，没有无、违反无是人从有到无，没有无、违反无是人减少、人变小、人消失，简称没有无、违反无是人消亡。
因此，无是人的规律，简称无是道。（又称人的规律是无，即道是无。）
因此，有是没有规律、违反规律，简称有是无道、不道。
因此，道在人这个物质之中所起的作用如下：
有道是人从无到有，有道是人开始、人产生、人成长，简称有道是人发展，又称有道是人不消亡。
无道、不道是人从有到无，无道、不道是人减少、人变小、人消失，简称无道、不道是人消亡。
因此，道是人变化的规律，每个人都要听命于道。
4.人类做事情的方法有两种，一种是无为，一种是有为。
与无和有两种规律相对应的，人类在客观上也存在着以下两种截然相反的做事情的方法：
做无的事情（指做从无到有的事情，做开始、产生、成长物质的事情），简称无为。
做有的事情（指做从有到无的事情，做减少、变小、消失物质的事情），简称有为。
因此，无和有是人类做事情的方法。
因此，人类做事情的方法有两种，一种是无为，一种是有为。
5.无为与有为两种做事情方法有着本质上的区别。
无为是做规律的事情，无为是物质发展，无为是人有道，无为是人长寿。
无为是做无的事情，无是规律，
因此，无为是做规律的事情。
无为是做无的事情，无发展物质，
因此，无为是物质发展，简称无为是有发展。
无为是人有无，人有无是人有道，人有道是人发展，人发展是人不消亡，人不消亡是身体长存，身体长存是人长寿，
因此，无为是人有道，无为是人长寿。
有为是做违反规律的事情，有为是物质消亡，有为是人无道，有为是人短命。
有为是做有的事情，有是违反规律，
因此，有为是做违反规律的事情。
有为是做有的事情，有消亡物质，
因此，有为是物质消亡，简称有为是有消亡。
有为是人没有无，人没有无是人无道，人无道是人消亡，人消亡是身体消失，身体消失是人短命。
因此，有为是人无道，有为是人短命。
6.无为与有为两种做事情方法的选择。
无为是做规律的事情，无为是物质发展，无为是人有道，无为是人长寿。
有为是做违反规律的事情，有为是物质消亡，有为是人无道，有为是人短命。
因此，选择无为是正确，选择有为是错误。
综上所述：本章通过对以上六个方面内容的阐述告诉我们：每一个物质之中都同时存在着两种截然相反的规律，一种是发展物质的无，一种是消失物质的有；同时，人类也存在着与其相对应的两种截然相反的做事情的方法，一种是做无的事情，即无为，一种是做有的事情，即有为；无为与有为两种做事情方法的本质区别在于，一个是遵守规律，一个是违反规律；一个是发展物质，一个是消失物质；一个是人长寿，一个是人短命。因此，做无的事情而不做有的事情，即无为而不有为是人类正确的选择。因此，人类必须要修正自己错误的做事情方法，必须要从有为，即违反规律，修正为无为，即遵守规律。

《道德经》第三章逐句解读
1.不尊崇杰出的人才，让百姓不互相争斗，（无为。）
2.不崇尚贵重的财物，让百姓不做盗贼，（无为。）
3.不见有欲望的事物，让百姓的思想不被扰乱。（无为。）
4.所以，圣人治理国家的方法是：
5.减少百姓的欲望，（无为。）
6.满足百姓的肚子，（无为。）
7.减小百姓的志向，（无为。）
8.强壮百姓的身体，（无为。）
9.道是让百姓处于不知晓和没有欲望的状态，让那些聪明的人也不敢有为，这就是无为，无为就没有不好治理的国家。
本章全文解读:
本章是无为而治在治理国家方面的具体应用，主要阐述了以下五个方面的内容：
1.无为而治的概念。
无为是人有道，人有道是万物发展，万物发展是万物不消亡，万物不消亡是没有人做伤害人和伤害万物的事情，没有人做伤害人和伤害万物的事情万物就会得到治理。
因此，无为而治是指：无为就没有人做伤害人和伤害万物的事情，万物就会得到治理。
2.在治理国家方面，通过以下八个方面的无为，就没有不好治理的国家。
不尊崇杰出的人才，不崇尚贵重的财物，不见有欲望的事物，减少百姓的欲望，满足百姓的肚子，减小百姓的志向，强壮百姓的身体，让百姓处于不知晓和没有欲望的状态。
3.治理国家是要让百姓的思想和行为有道；是要让百姓无为而不有为；是要让百姓做规律的事情，不做违反规律的事情；是要把百姓的身体置于发展之中，不是把百姓的身体置于消亡之中。
4.世界上之所以有争斗、有盗贼、有犯罪，是因为世人做事情的方法是有为而不是无为，是因为世人违反规律做事情而不遵守规律做事情，是因为世人做事情的方法错了。
5，人之道是无而不是有。

《愚人论道》内容简介：作者，笔名愚人，十几年前曾生了一场大病，高血压、高血脂、重度脂肪肝，并引发中风，口眼歪斜，四处求医均没有疗效。后偶然读懂了《道德经》，改用老子之道自行治疗，十几年后，全部的疾病竟奇迹般地彻底痊愈了。通过这十几年治病和修道的切身经历，愚人悟出了道的真实含义：道是天地、万物、人类变化的规律，天地、万物、人类都要听命于道。遵道而行，人自然健康、平安、长寿；逆道而为，人免不了疾病、苦难、短命。作者认为：世人是违反规律的，老子是遵守规律的；老子之道可以帮助人类改善自身的生存状况，可以帮助治理国家，可以让世界重回自然的状态。本书分为道经卷和德经卷两册

上等悟性的人听说道以后，勤奋地修行它；
中等悟性的人听说道以后，时有时无地修行它；
下等悟性的人听说道以后，大声地嘲笑它。
摘自《道德经》第四十一章。

我的话很容易明白，很容易实行，天下人没有人能够明白，没有人能够实行；
天下人因为把违反规律当做知识，所以不知道我的知识；
知道我的知识的人越少，我的知识就越珍贵，因此圣人，都是外表平凡而深藏不露的高人。
摘自《道德经》第七十章。

《道德经》第四章逐句解读<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
1.物质的规律是无，使用它有不能过度，
2.深奥啊，它好像是万物的本源。
3.减少无和有，
4.用无中和有，
5.使有和无相安在高位，
6.使有和无相安在低位。
7.深奥啊，它好像是有存在。
8.我不知道它是怎样产生的，看样子产生在宇宙出现以前。
本章全文解读
本章主要阐述了以下六个方面的内容：
1.物质的规律是无，即道是无。
2.道是万物的本源。
3.道的使用原则：无不能使有过度，无过度是有为，无过度是不道。
4.道的使用方法：
减少无和有，
用无中和有，
使有和无相安在高位，
使有和无相安在低位。
5.道是对自然的描述，道实质上阐述的是无与有，即无与物质的关系。
有无是有发展，没有无、违反无是有消亡。
6.道产生于宇宙出现以前。

《道德经》的“道”到底指的是什么？两千多年以来世人一直在争论，每个人都有自己的观点，没有定论！这是为什么呢？本人认为：道指的是无，而“无这个规律”实难表达。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
首先，我们看无这个规律：
第一，物质的概念：存在就是物质。
第二，物质从何而来？物质从无而来。物质而来的过程是什么？物质从无开始，物质从无产生，物质在无的条件下成长（生长）。因此，有无是物质开始、产生、成长，没有无也就没有物质。因此，物质的规律是无，简称，道是无。
这就是道，即无的益处！
其次我们看有这个规律：
第一，有，即存在，即物质。
第二，物质是如何变化的？任何物质都是向无（即消失）变化的。
因此，相对于无这个规律来讲，有是没有无。
因为无是规律，所以，有是没有规律，简称，有是无道、不道。
挖空心思、绞尽脑针，也只能这样解释了！真是太难表达了！

《道德经》的“道”到底指的是什么？两千多年以来世人一直在争论，每个人都有自己的观点，没有定论！这是为什么呢？本人认为：道指的是无，而“无这个规律”实难表达。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
首先，我们看无这个规律：
第一，物质的概念：存在就是物质。
第二，物质从何而来？物质从无而来。物质而来的过程是什么？物质从无开始，物质从无产生，物质在无的条件下成长（生长）。因此，有无是物质开始、产生、成长，没有无也就没有物质。因此，物质的规律是无，简称，道是无。
这就是道，即无的益处！
其次我们看有这个规律：
第一，有，即存在，即物质。
第二，物质是如何变化的？任何物质都是向无（即消失）变化的。
因此，相对于无这个规律来讲，有是没有无。
因为无是规律，所以，有是没有规律，简称，有是无道、不道。
挖空心思、绞尽脑针，也只能这样解释了！真是太难表达了！