子贡这一问,就明白无误的分出"朋"与"友"的差异了.
有共同利益所联系的,不仅要忠告而善道之,还要当仁不让于师.
对于没有利害关系的朋友而言,听得进去就听,听不进去就罢了~

导出来【适可而止】的思想。有时候劝的太多，于事无补… 忠告和善待是第一步以不失人。

谢谢楼主赐教，这句话记住了！

这句话是引导子贡的话。目的是引导子贡成为一个君子。
不要绝对化了。
人有时还是要有责任感、使命感的。

嗯嗯，这句话的应用相当的广泛了。前两天还刚刚让俺们家领导看过这句话

人际处理【沟通艺术】的指导法则…该不该说，什么时候说？！说什么？！这是关键，要做个智者。15·8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”【译文】 孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”

知错改错的人… 这也是人性的弱点…2500年前就是这样。在如今有畜生行为的当代，更难… 论语的仁智更很重要，不要迂腐。5·27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”孔子说他没有见过有自知之明、有错即改的人。其实，在现实社会生活当中，我们见到的伪君子这种人还少吗？

19·21子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 【译文】子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”

15·24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”【译文】 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”【评析】 “忠恕之道”可以说是孔子的发明。

15·30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”【译文】 孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”【评析】 有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确态度。

10·17 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。【译文】 马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。

7·34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”…孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：这正是我们学不到的

2·18 子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来……说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。