【心碎了，梦破了】
许多人被告知婚前性行为是错的。他们在挣扎中想要明白为什么真爱需要等待。婚前性行为的后果是可怕的，我无论走到哪里都会遇到这样的受害者。他们痛哭失声，因为他们在婚前性行为之后感到受伤，被欺骗，绝望。
让我们一起来看几个年轻人充满痛苦的心灵，他们向我分享了在决定不等待婚姻中的性行为以后，他们所承受的感情痛苦：
“婚前性行为带给我的礼物是惧怕......还有羞耻感，就像一件外衣把我罩住，它窃取了我平静的心灵，夺走了我对光明前途的盼望。性把我在课堂上的注意力击成碎片。我对教会活动的渴望也被碾成泥。我曾经熟知的信任感——对男人的，女人的，也变成了碎屑。性在我的心中造成了锯齿状的撕裂，即使是今天——7年后，它还未愈合。”
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“亲爱的麦道卫先生：
你能帮助我吗？我13岁，刚刚毁掉了自己的生活。我以为麦克真的很喜欢我，昨天晚上我们第一次发生性行为，但是今天早晨他就告诉我的女朋友他不再想见到我了。我以为我把麦克想要的给了他会让他快乐，他也会更爱我了 。我如果怀孕了怎么办？我该怎么办？我感到这么孤独,迷惑......我不能对父母讲，你能给我回信吗？帮助我吗？我不知道该怎么继续自己的生活。”
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“前性行为是我一生中最恐怖的经历。它根本没有给我带来感情上的满足，也不像别人所说的那样，可以随意看待这段经历。我感到，好像自己的心被完全暴露了出来，然后放在那儿，无人理睬。”
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“代价是小小年纪失去贞洁，失去自尊，也有可能失去生育能力，毁了另一个人的婚姻和家庭生活，感染难以治愈的病毒，无法获得婚姻中性行为带来的满足，一直生活在恶魔努力带给我的罪疚感中......我真正意识到婚前性行为的毁灭性。”
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“我写信的原因是，我很孤独，也很困惑。我的男朋友一直要我和他发生性行为，以为是自己欠他的......后来当我发现自己怀孕以后，他火了，要我去流产，还说这都是我的错。所以为了不让父母头疼，为了保住麦特，我流产了。现在麦特离开我了......我做了这些上帝怎么还能爱我呢？你能给我回信吗？我很困惑。上帝真的爱我，能够饶恕我吗？”
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“有的时候很难——就像上周，我去比尔那边，他的同屋汤姆又开始和我聊天。他知道比尔和我之间没有发生过什么，他于是就说我仍然活在维多利亚时代。但最让人受伤的是他的指责，他以为不想有婚前性行为的人都有问题。我不知道该说什么。”
【真希望自己曾经等待过】
“假如我曾经等待，我就能想到现在我的生活会是多么平静，我的思绪也不会受到重担的缠绕，就像几年前的日子一样。
如果你想知道真实的情况是什么样的， 请你拿起两张纸，把一张纸的一部分粘到另一张上面。干了以后，把它们撕开。在你手中的是一幅形象的图画，描述了婚前性行为之后的两个人——都被撕裂，都把自己的一部分留给了对方。
我所有的交往都有两个共同点：一方面我们有许多性行为，另一方面我们的关系总是以失败告终，我总是经历（而且我现在还在经历）难以承受的痛苦。我不知道分手是因为上帝不喜悦我们的性行为，还是由于其他原因，但分手带来的伤害比任何事情都大。
17岁的时候，我终于把那个女孩弄上了床（实际上是在汽车里）。我以为自己是所有人中最抢手的。接着她开始告诉我她爱我，而且粘住我不放。我才明白在我之前可能有一打儿男生曾经“征服”过她，但这些人只不过是她的目标，用来满足她的安全感。这一下子把我帆上的风都卸掉了。更糟的是，在进一步了解后，我发现自己再也不能尊重任何一个像她那样容易让步的人；而且我也惊奇地发现，过了4个星期想要多少就有多少的性行为之后，我对她开始感到厌倦。我看不到任何可以让我们继续保持关系的理由。终于，我甩了她，而这让我的感觉更糟了，因为我能感觉到她受伤了。她的父母中至少一个（或许都是）酒鬼，她的家庭生活是一场灾难，在她刚刚觉得自己能够抓住一个人的时候，我又让她坠入了深渊。我对此一点儿也不觉得酷。我感到极度消沉。
我很难想象， 自己要怎样面对未来的妻子，该怎样启齿，告诉她，我曾经在毫无承诺的情况下，和别人享受只有在婚姻中才可以拥有的性亲密。我把未来的妻子看做是遥远的模糊的影子，而不是一个有血有肉有情感的人，我想当然的认为，她不会因为我的性历史而受伤。”
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“我的整个生命中一直有人告诉我婚前性行为是错误的，但却从来没有人告诉我为什么。12年级的时候，我和一个男孩约会好久了。我们单独在一起的时间很长，结果，我们的关系变得在身体上很亲密。我感到罪疚，苦毒，灰心和肮脏。由于这些情感，我会对他说：“我们需要停止性行为，或者至少减少。”我们试图去减少，但是没用。性并没有让我们之间更亲密，相反我们之间的距离越来越大了。两年的约会后，我终于说：“再也不可以有性行为了。”他说，“再见”。从那以后，每次我和一个人约会一段时间以后，性就成了我们关系的一部分。随后总是眼泪，因为我知道自己又搞砸了。”

【成长在一个是非不分的世界中】
在我还是少年的时候，我生活中许多有影响力的人都在告诉我婚前性行为是错误的。如果我的父母要谈谈他们对此的看法，他们会说，“这是罪，别这么做！”如果我的牧师对相关这方面的内容布道，他会说：“这是罪，别这么做！”如果我打开收音机和电视，我会听到，“这是错的，别这么做！”我的大多数同伴也会说，“别这么做！”当然，当时也有些人涉足婚前和婚外性行为。但是在家庭中，学校里，教会里——几乎你所到之处，大部分的社会团体在强调《圣经》对婚前性行为的看法：这是错的，这是罪，别这么做！几十年间，一切的改变有多大！你和我一样清楚，社会不再像前几代人那样批评婚前性行为了。我们的孩子打开电视，每个人都这么做——他们听到他们常听的音乐，听到，“噢，宝贝，让我们这么做吧！”当他们到学校里，听到他们的校长说，“如果你打算这么做的话，先去校医室，这样你们可以更安全。”他们听到他们的同伴说，“我们也在这么做，它棒极了！”
为什么孩子们涉足婚前性行为？一个重要的原因是他们成长所处的文化的影响。公众舆论已经越来越不把婚前和婚外性行为看做是错误的；相反，大家认为这样的行为是可以接受的，可以被原谅的，甚至被颂赞和鼓励。今天的青少年涉足性行为，因为在他们周围越来越多的声音在说这是对的。
我们文化中的许多因素大大地影响了青少年人的态度和行为。我们需要思考，今天我们的孩子住在一个什么样的世界里，这个世界又是怎样影响他们的思维、情感和行为——特别是在性领域。我相信你会被社会压在我们孩子身上的使其性活跃的巨大压力所触动。我也希望你意识到，文化对青少年性行为的影响既有深度也有广度。今天的青少年极度需要我们的帮助和爱护。许多鼓励婚前性行为的言论对他来说听起来似乎都很对，但在现实中的后果却是毁灭性的。
在一个没有真理、正确和错误混乱的、危险、破碎的社会里，青少年感到自己像浮木一样被撕扯着随意抛来抛去。我们看到了他们的行为，他们沉浸在各种各样的信息中，但却被告知没有真理。他们被告知自己是宇宙碰撞的结果但却要积极的看待自己，为自己欢呼。他们的行为是在他们头脑中旋转的各种矛盾的结果。对自己的生命得不到任何结论，他们依附于他们可以理解的东西——感官享受。
他们不知道正确和错误，好歹不分，没有衡量自己和自己行为的模式，他们活在绝望中。为了平息这种绝望，他们找乐子来满足自己。他们转向娱乐（它本身意味着“没有思维”），而这一点总会导致寻找暂时的、感官上的享受：物质主义、毒品和性。
假如生活就像一盒拼图游戏的话，人们正在努力拼起所有的碎片。他们不知道已经有人把盒上的真图模型换掉了。为了完成拼图，我们应该看看造物主指向的重要感、自我价值感、真理和意义——也就是上帝所设计的、给予我们尊严的一切，但是我们文化所给予我们的碎片——物质主义、毒品和性——则在贬低人性，导致我们最终放弃我们的人生拼图。我们迷失自己，进一步沉浸在暂时的享乐中。
一个很有爱心的青年牧师这样对我说：“我们并没有很多好榜样或是有正面影响力的英雄。因此，青少年以摇滚明星、电影演员和运动员作为他们的榜样。他们被一群根本没有能力带领的人带领，他们在为此承担后果。”
【我们文化中的非法性行为】
年轻人成长中的文化把青少年性行为看做是一种无法抑制的冲动。鲁斯博士，世界著名的性学家，在辛辛那提大学授课。他对1200名大学生演讲说，期待年轻人在性行为上等候是不现实的。他们的“力比多”（性欲，libido）太强了。实际上，她是在说我们和动物没什么区别。但是人和动物之间的根本区别在于，人是按照上帝的形象被造，有能力做出正确的道德选择并以此行动。当我们屈服于我们自己的欲望时，我们事实上已经和动物一样了。
鲁斯博士的回答挑战了每一种道德标准，因为根据她的哲学观，我们只是动物，我们的行动出发点是我们无法控制的欲望。如果这种想法是真实的，那为什么我们的法律要抵制强奸？让一个强奸犯等待不是不现实吗？他们的“力比多”太强了，他们不能等待！
莫罗，《时代》杂志的撰稿人，生动地描述了青少年性行为像动物一样的特征：“很多人认为，青少年和邻家欢悦的狗一样，不再禁绝性行为。如果你要他们等待的话，你就很愚蠢，你是在惩罚他们，或是你就像古老的穴居人一样。成人权威所能做的就是给这些野兽发放安全套，希望他们蜷伏在篱笆之下前还能等一下，抽出一个带上。”然而，莫罗对这种情况提出抗议，他非常肯定的说：“安全套发放者的心态残酷的贬低了人的本性。年轻人倾向于满足人们的期待，由政府资助的安全套发放行为在宣布社会期待他们成为交配的狗。”
当文化期待孩子们像动物一样行动，甚至在多方鼓励时，猜猜看他们的行为会怎样。他们会沉沦到我们期待值的最低点。
【以“我”为中心的文化】
大部分人都认为我们生活在一个以自我为中心的文化中，一个人完全被自己所占据。很明显，在我们今天的世界中，倡导自我、让自己开心是第一优先。成长中的孩子有一种扭曲的个人权利感促使他们这样要求：“在我想要的时候，我就要得到我所想要的一切。”
四处蔓延的以自我为中心的论调大大地影响了人们的道德氛围。今天的孩子已经不再像两代人以前那样看待道德和价值观。在一篇题为《智慧之路：教导青少年性行为》的文章中，作者特里普写道：
随着现代性宣言的不断浮现，它所表达的生活观、所持有的“真理”渐渐浮出水面：
@人是最终的，自主的，也就是说没有比个体更重要的了。我是自我维系的，不受任何权威限制，只要我自己选择不去跟随权威就可以了。
@人最高的价值于经历是个人满足与快乐。我有权利享受我那一份快乐和安慰。
@我必须时刻警惕，保证自己的“需要”被满足。
@最重要的爱是自爱。没有它我不能正常运作。
@快乐越多越好——常常追求更大更有效的刺激。
@重要的是此时此地，它导致常常追求迅速的满足。
@一个人的身体要比他的精神更重要，它导致过度重视自己的身体。
难怪我们的年轻人在尽快、尽可能的追求性。我们现在的文化鼓励他们这样做。
我们从两本日记来看两个少女的价值观，一个写于1892年，一个写于1982年。它们之间的截然不同代表了不同时代在道德和优先序上的典型改变：
1892： 终于解决了，不再谈论自己和自己的感受。在说话之前先思考。在谈话和行动中有自制。不让我们的思想四处飘荡。有尊严。让自己对别人的事情更感兴趣。
1982： 我会充分利用自己的财政和看小孩挣的钱，让自己有可能在各方面变得更好。我要减肥，买新的隐形眼镜。我有刚刚新换的发型，很好的化妆，新衣服和首饰。
你可能希望基督徒青年不会很容易受以自我为中心的文化的影响，特别是在性领域。但这种期望确是不可能的。例如卡森-纽曼学院的弗莱彻博士这样说：
我们的学生仍然在信仰价值观的影响之下，但一旦有可以让他们接受的借口时，他们又很愿意妥协于自己的价值观。
“如果你恋爱了，性是一种很自然，很有意义的方式，让你对同伴表示你的感情。”他们把《圣经》所教导的的关于爱、性和婚姻与这种说法妥协，认为爱等同于婚姻。如果你爱一个人，把自己承诺给他，这就和结婚是一样的，只是没有经过官方手续。因此，对他们来说，对彼此的爱和承诺是性行为的必要条件。
我这样问学生：“一个人怎样做出道德选择？”我常常能预测出他们的第一反应。首先，他们会说，“每个人必须要做出他自己的选择”。在被要求继续往下说时，他们会说，“对一个人是正确的事情不见得对另一个人也正确”。当时给我的感觉是，这是他们的道德选择的思维范畴。在讨论弄清楚这种伦理观念后，我问：“有没有道德绝对性？”他们几乎每次都回答：“没有，没有绝对的道德。”
后现代主义文化是以自我为中心的文化。今天的青少年涉足婚前性行为，因为文化鼓励他们去满足自己，即使在他们的自我与道德相冲突时也是如此。