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线索：（力求全面，故而有很多颠倒重复甚至“跑题”之处，还望见谅。）
《史记》《国语》 《尚书》 《战国策》 《春秋及其三传》 《竹书纪年》《古本竹书纪年》
《逸周书》《诗经》《新编诸子集成》《诸子集成》《清华简》《世本》《越绝书》《吴越春秋》
《东周列国志》《说苑》《三礼》《四书五经》《十三经注疏》《文献通考》
四库全书中的“经、史、子”
四部备要、四部丛刊中关于先秦诸子、春秋战国、诸子百家著作等
《尚书大传》等古人研究著作
古今人研究成果
杨伯峻、余嘉锡等
古今经学
汉朝 经学大师
董仲舒、公孙弘、王莽、刘歆、刘安（淮南王）、贾逵、许慎、马融、服虔、卢植、郑玄、何休、王肃、王弼、何晏、杜预
何晏、郑玄、王弼、马融、董仲舒等 朱熹等 注疏十三经、四书五经、先秦诸子
春秋史料唯《左传》、《国语》，战国史料基本全部佚失。
至于《史记》是二手史料，其中本身就有许多抵牾、矛盾和不实之处。
《世本》、《竹书》等书都已经佚失，现存者是后人从其他书中辑录而出，只是一鳞半爪，难窥全豹。
《春秋》是断烂朝报，虽说是史书，但若无《左传》相参看，其中所包含的历史信息并没有多少。至于《公羊》《谷梁》二传，本来就不是为了记录史料而作。
《尚书》、《诗经》、《逸周书》更咄咄是西周的史料记载。
《战国策》（包括现代出土的《战国纵横家书》）是策士言，是游士们的学习教材，并不是专门的史料，其中多有夸大其词和张冠李戴之处。
至于《绝越书》《吴越春秋》等，与其说是史书，不如说是小说。
所以，要说现存的春秋战国的史书，偶认为只有两本，一《左传》，二《国语》。除此之外再无其他。至于楼上各位所说的其他书籍，只能说是保存了一定的春秋战国的史料，而不能说是关于春秋战国的史书。
可能在司马迁的时代，在“皇家图书馆”：金匮石室，中可能存有后人未见的春秋、战国史料，因为凭《汉书。艺文志》中的书，司马迁根本写不出《史记》，在司马迁的时代肯定参考了我们乃至于班固都没有见的而没有被写进《艺文志》。
其实可以看看近人所著，童书业的《春秋史》，杨宽的《战国史》，应该算是比较好的两个版本。
史书可以简单分为史料和史论，就这个标准来说，童书业和杨宽先生的书当然是属于史论，可是只重史料，不重视史论，显然也不是一个正确的研究历史的态度，何况就历史研究而言，史论的价值有时候还要胜过史料。
8楼说的即是，春秋战国史书重看《左传》，其次《战国策》，别的辅助之。推荐你结合着王绳祖的《国际关系史》互看，会有新的思路。
一些竹简吧，记得有影印的。。
诸位似乎忘记“六经皆史”，六经也算是史料了
最近发现的战国楚简中，就含有一部编年史。它逐年记录了自西周初至战国中期的先秦历史，其笔法与古本《竹书纪年》相近，很有可能就是楚史《檮兀》。
《春秋后语》
《春秋战国》
1、赵娥著（五千年演义之一）
2、高兴宇著长篇小说
3、陈舜臣著
4、胡晓明著
5、《春秋战国》小说

（二十四）《韩非子》
这是法家韩非及其后学著作的汇编。其中有关韩非的记载，有《存韩》、《问田》等篇。也有纵横家的游说辞混入书中的，如《初见秦篇》。又《说林》上下篇、《内储说》上下篇、《外储说》左上、左下、右上、右下四篇以及《十过》等篇，汇集春秋战国故事作为立论依据，可作为研究历史的资料。
（二十五）《吕氏春秋》
这是秦始皇的相国吕不韦会集宾客综合各家学说汇编而成，准备作为完成统一和新创王朝的指导思想的。书中保存有阴阳五行家、法家、农家、道家、兵家等各派学说的资料，议论常引征战国史事，有史料价值。
（二十六）《公孙龙子》
战国后期名家公孙龙的著作。
（二十七）《商君书》
法家卫鞅（即商君）的后学编著，当是战国晚期的著作。《更法篇》记载商鞅刚入秦时和旧贵族之间的辩论，其中有袭用赵武灵王推行胡服的言论，当出于商鞅后学的增饰。《境内篇》记载商鞅变法后奖励军功的“二十等爵”制度；《垦令篇》记述怎样采取措施来奖励垦荒；《徕民篇》主张招徕三晋人民来秦垦荒，是推行于战国后期的，其中述及秦、赵两国的长平大战，这说明成书当在公元前二六○年以后。整部书大体上是总结秦国商鞅变法以后的统治经验的。
（二十八）《管子》
这书的内容很杂，著作的时代也下一致。其中多数是战国中后期齐国法家假托管仲议论的著作。《韩非子》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”（《五蠹篇》）可知韩非时《商君书》、《管子》两书已很流行。但这书中杂有道家、兵家、阴阳家、农家、货殖家的著作，也还杂有不少秦、汉时代的作品。
（二十九）《尉镣子》
《汉书·艺文志》载兵形势家有《尉缭》三十一篇，杂家有《尉缭》二十九篇。现存《尉缭子》二十四篇，收入宋人《武经七书》中。唐代《群书治要》选录有节本四篇。一九七二年山东临沂银雀山汉墓中，与《孙子兵法》、《孙膑兵法》同时出土有《尉缭子》残简六篇，基本上都和现存《尉缭子》一致。可知现存《尉缭子》当即《汉书·艺文志》兵形势家著录的《尉缭》。
（三十）《鹖冠子》
鹖冠子是战国末年楚人，因隐居山中常戴武冠（鹖羽装饰的冠）而得名。《汉书·艺文志》著录《鹖冠子》一篇，唐代韩愈所见有十六篇，今本三卷十九篇。其中有其弟子赵将庞暖论兵法的，当是后人采取庞暖著作附编进去的。《汉书·艺文志》兵权谋家著录有《庞暖》三篇。
（三十一）《易系辞传》
《易传》原为孔子讲授《易经》的弟子记录。《易系辞传》是其中重要的一篇，当是战国初期《易传》传授到楚国之后，楚国的经师加以发挥补充而写成，因而这是儒家的学说，融合有道家的理论并有所改革和发展。
（三十二）《大戴礼记》
西汉戴德依据孔门七十子后学所辑有关“礼”的“记”选编而成。其中有《曾子》十篇，是曾子言论的汇编，当即采自《汉书艺·文志》儒家类著录的《曾子》十八篇。其中又有《孔子三朝记》七篇，记孔子三次朝见鲁哀公而发表“治国”的意见，出于七十子后学的追记，当即采自《汉书·艺文志》《论语》类著录的《孔子三朝记》七篇。
（三十三）《礼记》
又称《小戴礼》。西汉戴圣依据孔门七十子后学所辑有关“礼”的“记”选编而成。其中《月令篇》当采自七十子后学中“阴阳明堂”一派著作，分十二个月记述自然界气候变化以及相应适宜的行政工作，后为《吕氏春秋。十二纪》采用为首篇。其中有《中庸》二篇，乃子思所作（《史记。孔子世家》）。又有《大学》一篇，引有曾子的话，当为曾子后学所作。
（三十四）《周礼》
战国时儒家编辑的政典，分述国家各级官职的职掌及与之相关的典章制度，杂采春秋、战国时代的政治制度，加以理想化、系统化后编成。全书按天地四时，分为“六官”。西汉初期因《冬官》散失，采用《考工记》来补充。《考工记》大体上是战国初期齐国的著作。
（三十五）《禹贡》
《尚书》中的一篇。是战国中期以后假托夏禹治水的地理著作，是我国最早一部有科学价值的全国性的地理志。分全国为九州，分别叙述了山川、薮泽、土壤、物产、交通、贡赋，代表了当时中原的地理知识水平。清代胡渭著《禹贡锥指》，对此有较详的校释。
（三十六）《山海经》
我国最早记述山川、物产、民俗和文化的全国性地理志。分《五藏山经》、《海外经》、《海内经》和《大荒经》四大部分。《五藏山经》写作于战国晚期，《海外经》、《大荒经》也是战国末年作品，《海内经》是西汉早期所作。其中保存了远古的神话传说以及民俗，矿物记录是世界上最早的有关文献。清代郝懿行著有《山海经笺疏》。
（三十七）《素问》
我国现存的最古医学理论著作。主要部分大概是战国末期编成。
（三十八）《楚辞》
（三十九）《说苑》和《新序》
两书都是西汉刘向编著。分类编辑先秦至汉初史事和传说，用以阐明儒家政治观点和伦理道德。其中所记战国史事有史料价值。近年赵善诒著《说苑疏证》和《新序疏证》，附录有与诸书互见的资料，便于参考。
（四十）《韩诗外传》
汉景帝时韩婴编著。韩婴著有《韩诗内外传》，《内传》在两宋之间失传。这本《外传》都是先讲一故事，而后引《诗经》以证。所讲故事与诸书有出入，有史料价值。近年许维遹著《韩诗外传集释》。
（四十一）《水经注》
北魏郦道元著。此书以注解前人所作《水经》的方式，分别叙述我国各条主要水道的源流分合、经历地点及其有关历史。书中多处引用《竹书纪年》等书，说明某些地点有关战国历史的情况，也还述及楚方城、魏长城、齐长城、燕长城以及秦郑国渠的经历情况，都是研究当时历史的资料。其中有些重要史料，可以补《史记》等书所不及的。
（四十二）《古史》
宋苏辙著。重编的先秦传记体史书。保存有少数宋代以后散失的史料，例如《白起传》中有长篇记述白起对答秦昭王的话，是白起反对秦进攻邯郸的意见，前人已作为《战国策》的佚文，附录于《战国策》后。
（四十三）《淮南子》
《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。
（四十四）《荀子》
《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。

（二十一）《论衡》
东汉王充撰。王充是东汉初年富有战斗精神的唯物主义无神论思想家，一生勤于撰述，对当时思想界居于统治地位的唯心主义神学进行了有力的批判。他的著作在我国古代思想史料中占有比较重要的地位。近人黄 撰有《论衡校释》，注释较详，资料丰富。今人，刘盼遂撰有《论衡集解》，校勘和注释多有新见。1979 年中华书局出版了北京大学历史系《论衡》注释小组的《论衡注释》，注文简明易读。
（二十二）《白虎通义》
又称《白虎通德论》，也省称《白虎通》，四卷，是研究东汉前期封建专制主义思想的基本史料。两汉时代，统治阶级内部对儒家经典理解不尽相同。为了统一思想，加强对人民的思想统治，西汉宣帝于甘露年间召开了石渠阁会议，讨论五经异同。东汉章帝建初四年（79 年），学习石渠阁会议的样子，召集夭下名儒，又有政府官僚参加，在白虎观讨论五经同异，章帝亲自裁决。《白虎通义》就是这次经学会议的结集，它确立了官方解说儒家经典的标准。从此，儒家经典与谶纬迷信更加紧密地结合起来，表现出东汉官方思想的独特之点。陈立撰有《白虎通义疏证》，注释较详，收在《皇清经解续编》中。
（二十三）《潜夫论》
三十六篇 东汉王符撰。东汉末年，阶级矛盾日趋尖锐，经济停滞，朝政腐败。据《后汉书· 王符传》记载，王符不迎合污浊的世俗，“志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰‘潜夫论'。其指汗时短，讨滴物情，足以观见当时风政。”最后一篇《叙录》是全书的序言，逐篇介绍了中心思想。本书是一部政论性著作，表达了王符的经济思想和政治思想。作者抱着对当时社会黑暗的愤懑，揭露了经济、政治、社会风俗等方面存在的弊端。同时提出了一套治理国家的主张。中华书局出版的《潜夫论笺》，清汪继培笺，今人彭铎校正，是较好的注本。
（二十四）《太玄经》
也省称《太玄》，今本十卷；《法言》十三卷，均为西汉扬雄的作品，是了解作者哲学思想和政治思想的基本史料。在形式上，《太玄》完全模仿《周易》，书中提出“玄”作为思想核心，相当于《老子》中的“道”、《易》中的“易”。晋范望撰《太玄经注》，是现存最早的旧注，收在《四部丛刊》中。又有《集注太玄》，前六卷宋司马光撰，后四卷许翰撰，见于《四部备要》。清陈本礼撰《太玄阐秘》，刊入《聚学轩丛书》。
（二十五）《太平经》
今人王明撰有《太平经合校》，1960年由中华书局出版。
（二十六）《周髀算经》
（二十七）《九章算术》
（二十八）《神农本草经》
（二十九）《伤寒杂病论》。
（三十）农业和盐铁经济史料这一类史料主要有《氾胜之书》、《四民月令》和《盐铁论》三种。
　　

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