我觉得无为而治不仅针对治国，也可以应用于生活上。首先，作为一个普通公民，治国简直和我们的生活不搭边，其次，上士闻道勤而行之，无为也应该算是一种道吧，所以我觉得将无为应用于生活，就有点接近道了吧。

老子是这样说的，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常常佳民无知之欲，为无为，则无不治。
老子的解释是，不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不盗，不见可欲，使民心不乱。也不知道背的对不对，不对请指正。

老子关于无为还说了另一端话，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不持，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。而这句话的前面大谈阴阳两面，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。

于是乎，我就有理解了，老子以阴阳为因，从而推导出治国的方法～～～【无为】，这之间有什么关系呢，我觉得老子是这么想的，他认为有阴就有阳，有真就有假，有大就有小，有善良就有邪恶，有先进就有落后，有富有就有贫穷，有正确就有错误，in one word，恒也。于是老子就极其聪明的想到孤阳不生，孤阴不长的道理，假如没有了善良，就没有了邪恶，没有了珍贵，就没有了偷盗，于是乎，就出现了老子的论断，【 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常常佳民无知之欲，为无为，则无不治。】，好了这就是我的理解不知各位吧友有何指教呢。