【精彩观点】
◆ 胎儿四个月脑成型之后，他的情感成型过程，在出胎之前，大概60%已经决定了。
◆ 多巴胺的系统当时也叫做鸦片回报系统，它决定了，或者说它和儿童的幸福感，和每一个人的幸福感水平同时起落。
◆大自然的演化能够生存到今的哺乳动物，有一种什么特点呢？就是要在产后的时候排出这种高水平的激素，让母亲对她自己的产儿变得非常耐心、关爱，这种激素是铁三角最重要的协调因素。
◆我们古人说“三辈学穿”，你要想穿得有品位，三辈子得当贵族，就是你们家三代贵族到你，你才能穿出品位。台湾人还有句话，“七辈子学吃”，你们家得七代不愁吃不愁穿，到你这一代才会吃。
◆味觉学问很大，现在开发的很少，科学能知道的太少了，这是胎教里面最重要的一门课，没有教科书可以告诉你们，只是仔细地老谋深算地筹划一下，这是你自己的孩子。
◆ 我们确实没有确凿的证据反对这些幼儿双语教育，但是我只能告诉你很危险，因为西方人没有定案可查，中国人定案还没长大，我就告诉你这些事实，但是在原理上它是不对的。
◆古代的小学就是“洒扫、应对、进退”，就是让你学会接人待物的礼数，这很重要，这是分寸感。
◆我们的教育之所以变得危险起来，还不仅仅是因为现在是人心不古，金钱第一，教育者全都认钱，跟医术一样，还不仅仅如此，还因为引进了西方的公立学校的体制。
◆7岁以后学知识，7岁以前情感教育，情感教育包括德育，道德教育，道德教育首先不是中宣部的干部，不是师范学院毕业的思想教师班主任，是你，母亲，你知道吗？你的德性、你的心性修养决定了你孩子的心电图的水平。
◆群体的善变成了群体的恶，就是因为在我们这个群体里，没有精英知识分子，知识分子已经不算精英了，普通的农民可以是精英，如果他有这种道德承担。

梁漱溟未尽之业，重拾中国的心理学
但是教育是怎么走到今天这一步的？怎么就变成了公共之恶呢？
大家都不喜欢的一种恶。
让我们从一个一百年的标题开始讲教育是怎么变得很危险的？
梁漱溟，你们都知道我喜欢这老先生，因为他说他是不做学问的，他是从事实践活动的。但是在实践中，他用生命体悟出了一些真知，然后写了三本大书，第三本写完不久，1983年他就去世了。第三本书标题叫《人心与人生》，他在前言里说从1919年在北大演讲“东西文化及其哲学”的时候，就写了这个《人心与人生》的序言，一直到1975年才真正出版了这本书，写了一辈子，这是很重要的一本书。
有人写过，说，走进他木樨地24楼里，只要一进那个门廊，就被这矮小老人的双目射出来的光就震慑住，不能再前行。有这么一种感觉，就是人心里面能养成这种气势。
他这个前言里还写了什么呢？写了脑科学，现代心理学。
我和叶航一直在浙大推广现代跨学科科学知识，来熏陶这些学生有志于长期基于人心与人生这两大根本研究的学生，跟我们一起努力，完成梁老先生在《人心与人生》的前言里面说“未尽之业”，我这个引言有点长。
为什么他这本书写完了就去世了呢？这本书的故事，我写过介绍，他在给他的两个儿子的信里面，他是蒋（和）介（谐）石特派员，经历了很多九死一生的过程，在抗日战争时期。后来他写给培宽、培恕的信说，说日（和谐）本占领香港之后，他就从香港撤退到澳门，到澳门海面上要坐船了，海面上日机轰炸的结果没有人敢出海。他是名家了，随行的大概有七、八条小船，他就一个人屹立船头，敌机的炸弹都在这附近，前面、后面都有船沉下去，他就还在这站着，一直到澳门，很多友人去接，大家都说你受惊了，他说不会，他说我知道根本死不了，为什么？我这三本书没写完。我如果没写完这三本书我就死，中国大地山河为之色变，这么狂！这是40年代。
到70年代他写了这本书，过了几年他就去世了，我跟你说的去世经历也是非常戏剧性。他读了西方的心理学、脑科学，所有的一些最前沿的，我们现在当然就更前沿了，那是80年代。
现在脑科学发展到了连90年代都算旧闻了，都不算新文章了。

中国儒家的伦理学今天已经无法读懂

那么他的感受是什么呢？就是他这子写的这个东西，不能成为完成的著作，因为他发现孔子的伦理学，就是中国儒家的伦理学，今天已经无法读懂，为什么呢？
因为伦理学是一套学理，他要支撑的事实是什么呢？是心理事实。
今天我们学的心理学，都是针对西方族群的心理事实，中国没有心理学，很长时间都被压制了，在100年里面极其弱，最后被认为是资产阶级反动学说，始终没有振兴。
那既然没有研究中国人心理事实的心理学，古人留下来的关于伦理学的原理，所指为何？他说你不能齐古人于地下，问他当时孔颜对话的场景，那时候颜回的心理事实是什么？你无法知道，也没有文字留下来。他说他的志向在这本书里，是要建立中国人的心理学，老先生快要去世了，要建立中国人的心理学。他说有了中国的心理学，古儒的伦理学，才落地生根，才能理解了。
你现在读的都是《论语》，那是拿来当西方文字读，你根本不知道当时的情景，这是很复杂的思想，很深刻的思想。
你们如果听过陈嘉映的报告，在这儿也做过，你应该知道陈嘉映跟我从两个不同的途径，走到同一个所谓情景理性的概念上。陈嘉映曾经给杂志写过半年的专栏，他就去北欧度假了，其实是工作，剩下的事儿怎么办呢？他说让丁丁写，所以我们俩写了去年一年的专栏，是哲学专栏。
我一看前面写的六篇，其中有一篇是关于维特斯坦的哲学，他是这方面的开创者，“事实啊，你要想言说，有不可能之处”，这是维特斯坦立的宗教感很强的一个界限，在不可说的时候必须沉默。那事实通过什么言说呢？嘉映这个文章有意思了，在这六篇里面有一篇，他说“事实通过情景言说”，我一看这个我说嘉映跟我走到一条路上了，叫情景理性，孔颜对话，颜回没留一个字就死了，到今天没有人读得出，没有人令人信服提供一个回答，马一浮当年写过几万字，程颐也写过一些，因为宋代的考试这是一个题目，《颜子所好何学论》，后来主考官是欧阳修，挑中了一个人，我如果没记错就是程颐，开启了宋明理学的先河，大概是这样一套东西。
今天讲的教育在1942年浙大有一批教授，这批教授里面出了一些非常优秀的思想者，其中也有钱穆，他写了一篇文章是回顾2000年中国教育得失，段怀清老师后来把它收集到《思想与时代》文集里，钱穆在这篇文章里可以说在我看来第一次系统浏览了中国教育得失，钱穆喜欢写这个，比如说中国历代政治得失，这我们都知道。
中国历代教育得失，是在这篇文章上，在浙大写的。
根据他总结，教育最成功的就是北宋初期，就是刚才我说的欧阳修考《颜子所好何学论》这篇考卷答出来的时候，那时候中国的教育钱穆把它叫做，既不是魏晋时期的高门氏族的门阀教育，就是为了培养自己家族的接班人，也不是完全官办的今天这种教育部统治的教育，像浙大、北大都一样，都官僚到了不愿意让人家看。
在这两种教育之间有一种教育，钱穆叫做“社会自由教育”，社会自由教育顶峰就出了宋明理学的这一大群人，然后逐渐衰弱到了晚清。
社会自由教育也很难说是官督民办，但是官方肯定也参与，但不是主办，主办就是私塾的力量，民间办学的高人。
大致上回顾《人心与人生》，人心不能够坏，这依赖于教育。这一两千年中国的教育史，教育的历程钱穆在这篇文章里做了很精辟的概括。

Fair Play是3到5岁时期幼兽戏法最重要的法则

到3岁到5岁又是一个关键时期，中国人说3岁看大，7岁看老，这是中国古代的智慧，现在脑科学只是论证了这套智慧。
3到5岁的时候，我们都是研究过食肉类哺乳动物的幼兽的摄像，这是芝加哥大学动物心理学家在2001年的时候系统总结了他的一些研究工作，小狮子、小老虎幼年的食肉哺乳动物，社会性哺乳动物，三个定义：一是社会性；二是食肉；三是哺乳动物，这跟人最接近。
就发现公平的游戏是3到5岁时期幼兽戏法最重要的法则，如果它不会公平的游戏，你知道幼年哺乳动物，食肉类的，不是食草类的，他要练习扑咬，就是猫捉耗子，豹子去咬被捕食者的喉咙，还有老虎等等，在生物学里我们叫做关键性的技能，生死攸关的技能。
这生死攸关的技能，你想想你要在脱离父母之后，马上就要用上，你当然得有一个练习的期间，否则你怎么会游泳，你先得学会游泳才能游泳。那你拿谁去练手，你去扑谁？你那么点岁数。
所以在3-5岁对于人类的学习方法，幼年的哺乳动物食肉类的大概在3岁以前，大概在2-3岁有一个时间窗口学习公平竞争。邻家的母兽看着他家的孩子，你也是个母兽，你看着你这个孩子，在视线之内，两个小狮子互相扑咬，有一个是扮演被捕杀的，另外一个就是扑它那个脖子。如果你把它那个脖子咬破了，那对方的母兽不干，它要吼，老咬破，你这孩子不会玩，你学不会，错过了时间窗口，他不跟你玩儿了，然后你就不会合作，不会合作的幼兽长大了以后就是孤狼，就不合群。
这个当然生命力不强了，因为我们是靠合作才生存到未来的。
在3到5岁的时期，最关键就是让儿童学会中国古人说的小学，章太炎论证说古代的小学不是现在民国开始的小学识字。
古代的小学就是“洒扫、应对、进退”，就是让你学会接人待物的礼数，这很重要，这是分寸感。这跟味觉一样，你味觉的开发早，在胎儿的时候已经开发出来，你就知道这个味正，你多放一滴醋，多放一毫克盐，我说的是专家级的，他能尝出来你偏咸、偏甜，他那味觉非常有分寸感，洒扫、应对、进退，章太炎说这就是中国古人小学的教育。
这套学问在幼兽的时候怎么跟它宣讲，你必须得公平玩，你不公平玩就体罚还是怎么着，不给你买好吃的，这都不管用的，你要考虑这个铁三角，这个铁三角紧张激素如果上升，这孩子一定是动不动就咬破对方喉咙，因为他不可能，他小时候紧张激素水平一直很高，对方很安详，你稍微冒犯我一点，他不感觉你是恶意的，所以能承受，你就不能承受。
所以母亲在3岁以后到5岁，她不应当把这个孩子扔在家里，小孩子在这时候学会语言了，第一功能是社会交往，社会交往第一功能大自然安排的就是教其他小孩，跟其他小朋友交流，幼兽的玩耍，游戏规则的学习，你错过这个时间窗口，统计显著这个孩子就不会合作。
这个时候你出去工作了，双职工都走了，把他交给祖父母，这是非常错误的一件事情，我已经写过很多文章，我们沿海地区的省份，60%以上的儿童叫隔代养育，谁是隔代养育的？
你们这里肯定都有，隔代养育儿童问题很大，因为祖父母从老人的角度他是关爱这个孩子，但是哺乳动物脑内的性能和体系，他的紧张感和恐惧感的核心，哺乳动物不是大脑，他理性知道这是我的祖父母，很慈爱。
小孩的理性不管用，他的紧张感是从哺乳动物脑里面产生出来的，你不是他的亲生母亲，你是他的亲生母亲的亲生母亲，那不行，你隔一代，我跟你说，你对他再亲，他也不觉得你那么亲，小孩像小幼兽一样的感觉。所以隔代养育，紧张感不会消失，只是你的祖父母紧张感消失而已。
所以西方有著名的心理学说，斯坦福大学编的，你看看里面的案例，他母亲故意把孩子放在这儿不管，就是幼儿园小孩，3到5岁的小孩，然后出去了。出去足够长的时间，这小男孩变成什么样的？他就紧张，完全无心玩，给他那么多小孩的玩具，不行，完全无心，他就紧张，紧张到一定程度以后，他就怨恨，他说你就怎么不管我了呢！
怨恨再发展下去你知道会变成什么？就是疏冷，就是他母亲再回来不理你，你们都有这体验，见到过这样的孩子，继续玩他自己的，母亲怎么叫他，他不搭理你，你知道他报复，他有一种冷漠，因为你已经不是了，你已经失职了。
这种情况让他的血清素下不来了，这样他就没有办法正常地玩耍，所以在这个时候母兽一定要看住这个孩子，让他有一定的宁静感，然后他才能够参与这个游戏。

中国的私塾才是最科学的教育，因为有情感交流

这就是7岁看老，5-7岁时间差不多过去了，他已经正常进入到了学会了公平规则了以后，进入幼儿园，或者在农村，就是钱穆表扬的那个时代，进入私塾了。
我再批评一句，我们的教育之所以变得危险起来，还不仅仅是因为现在是人心不古，金钱第一，教育者全都认钱，跟医术一样，还不仅仅如此，还因为引进了西方的公立学校的体制。
中国的私塾有一个什么样的重要性，今天我把它说透了，中国的私塾是有情感交流的，为什么呢？
那是家族祠堂，有公田，我们请的家族的私塾先生，所有的家族不论贫富，在浙江农村很多地方都是这样，不论贫富，只要到了岁数就进这个私塾上学，它是情感的同性。
老先生虽然拿戒尺敲你，大家都知道这是一种情感交流，他住在祠堂里，公田养着他。所以私塾先生和学生之间，首先建立在情感的基础上才有知识的交流，现在公立学校怎么样？
顶多你们浙大老师就在旁边盖一公寓，上完课走人了，你找得着老师，他坐办公室，有时间的，我到点了我得回家了，这是公立学校，成批生产，这完全是西方的东西，不科学，西方脑科学现在已经否定了他们这套教育。
中国的私塾才是最科学的教育，首先是情感交流，7岁以前、5岁以前这孩子最需要的就是情感，让他没有紧张感了，让他消失了这种紧张感，然后他才能够学会其他的技能，知识只是技能的六艺之一。
所以铁三角非常重要，斯密说，每一个人脑内有一个无偏的旁观者，还有一个充分知情的公正无偏的旁观者在你的左脑太阳穴上呆着，今天脑科学家可以这样解释斯密的判断，这是对的。
但是公正无偏要求情感首先是平和，他的心电图生出来以后，他的心电图的基调是平和的，否则教育很难了。
所以有的小孩生出来，让父母是六神无主，就不知道怎么带这孩子，你要耐心，这是父母的过，不是孩子闹得厉害，比如说不睡觉，不睡觉也是紧张，孩子应该一天24小时怎么睡？从第4个月怀胎的时候就开始睡，你看睡觉的曲线，一直到出了母腹之后睡觉时间才开始看出来醒的时间，然后到老年的时候越睡越少，像我跟叶航现在几乎不睡觉了。他紧张，所以你给他生出来他当然不睡觉，怕折腾你，你再不耐烦，他更紧张了，所以就恶性循环。
教育怎么变成危险性？还没说到，最后我要结束的时候要说到这件事情。
中国引进了西方的公立教育，首先就把这个情感的因素瓦解了，瓦解了以后在公立学校里面，人心齐的时候还行，我们是人民教师，工资再少我们还有党的什么，总之一大堆的理想主义。
现在工资还那么低，你们最近看了报纸，中国教师的工资是垫底的，也不一定那么糟糕，但是反正是相当低。
低的结果跟医术里面一样，到外面去找收入，所以你看看经济学家的收入绝不是学校工资的那点，学校工资那点不可能是经济学家了，还有其他收入。主治医生他要是那几千块钱月收入，他那孩子将来也没法继承医学事业，他一定还有红包等等，他的收入来源就不正常了。

END.