如果一个权力引起了长期的忧虑，就会变成恐惧。
————埃里克·霍弗 《心灵的激情状态》 （Eric Hoffer, The Passionate State of Mind)

楼主看上去好厉害的样子。----楼主的爷爷

选择是否让道德标准参与其中的能力······帮助解释人们为何可以在前一秒野蛮残酷，而下一秒却有同情心。
————阿尔伯特·班杜拉

这都是什么乱七八糟的？

权力对世界说：“你是我的”
世界将权力囚禁于她宝座之旁
爱对世界说：“我就是你”
这世界予爱出入她家居的自由
————泰戈尔， 《飞鸟集》

我们都是上帝实验室里的白老鼠，人性不过是进行中的一项实验。
————田纳西·威廉姆斯， 《皇家大道》 （Tennessee Williams, Camino Real, 1953)

世界杯才四天，为什么马刺冠军了？——瞎粘

生命是自欺欺人的骗术，要骗得天衣无缝，就必须习惯成自然，一路骗到底。
————威廉·黑兹利特《论迂腐》， 载《圆桌对论》（William Hazlitt, "On Pedantry", The Round Table, 1817)

在使一个人的意志屈服时品尝到的权利滋味，远胜于赢得他的心。
————埃里克·霍夫， 《心灵的激情状态》

我们已走得太远，远行的动力接管了我们：我们徒然地朝永恒迈进，像不能暂缓，无从申辩的刑罚。
————汤姆·斯托帕， 《罗森克兰茨与吉尔登施特恩已死》， 第三幕
（Tom Ttoppard, Rosencrantz and Guildenstern Are Dead, Act 3 1967)

以下内容摘自菲利普·津巴多的著作《路西法效应》中的一节

邪恶陷阱：米尔格伦实验中学到的十堂课
以下我将概略叙述在这个实验典范中，导引许多普通人做出明显伤害他人行为的做法。这么做的目的是希望与真实情景中，比较由“说服专家“如推销员，狂热教派及自愿役招募人员，媒体广告专家等人所运用的服从策略。基于此，我们从米尔格伦的实验中选录了十种方法：
（1） 预先以书面或口头方式约定执行契约性的义务，创造出一种拟法律情境，借以控制个人行为（米尔格伦的做法是让受试者公开同意接受实验的任务及做法）。

（2） 让受试者扮演有意义的角色。如”老师“，”学生“，这些角色可让扮演者自觉具有正面价值，并自动以符合角色内涵的方式回应。
（3）要求受试者遵守在派上用场前看似有道理，但实际使用时却变得武端且缺乏人性的基本规则，以此来正当化愚蠢的顺从行为。同样地，系统也可以创造一些含混不清且随时改变的规则，却坚持”规则就是规则“，没有通融的余地，以达成控制人们的目的（如米尔格伦实验中穿上实验大褂的研究者，或是斯坦福监狱实验的狱卒强迫克莱416吃掉发臭食物时的做法）。

（4）改变行文，行动者和行动的语义内涵。（把”伤害他人“的行为说成是”帮实验者一个忙“，把惩罚行为说成是为了科学发现的崇高目的。）也就是用漂亮的修辞技巧来包装恶劣的现实，替真实景象化装。（我们可以看见同样的语义塑造技巧运用于广告中，例如把味道很糟的漱口水塑造成有益健康的形象，让消费者会因为漱口水具有杀菌效果而预期它的味道跟药水一样。）