如果一个权力引起了长期的忧虑，就会变成恐惧。
————埃里克·霍弗 《心灵的激情状态》 （Eric Hoffer, The Passionate State of Mind)

选择是否让道德标准参与其中的能力······帮助解释人们为何可以在前一秒野蛮残酷，而下一秒却有同情心。
————阿尔伯特·班杜拉

我们都是上帝实验室里的白老鼠，人性不过是进行中的一项实验。
————田纳西·威廉姆斯， 《皇家大道》 （Tennessee Williams, Camino Real, 1953)

生命是自欺欺人的骗术，要骗得天衣无缝，就必须习惯成自然，一路骗到底。
————威廉·黑兹利特《论迂腐》， 载《圆桌对论》（William Hazlitt, "On Pedantry", The Round Table, 1817)

在使一个人的意志屈服时品尝到的权利滋味，远胜于赢得他的心。
————埃里克·霍夫， 《心灵的激情状态》

我们已走得太远，远行的动力接管了我们：我们徒然地朝永恒迈进，像不能暂缓，无从申辩的刑罚。
————汤姆·斯托帕， 《罗森克兰茨与吉尔登施特恩已死》， 第三幕
（Tom Ttoppard, Rosencrantz and Guildenstern Are Dead, Act 3 1967)

以下内容摘自菲利普·津巴多的著作《路西法效应》中的一节

邪恶陷阱：米尔格伦实验中学到的十堂课
以下我将概略叙述在这个实验典范中，导引许多普通人做出明显伤害他人行为的做法。这么做的目的是希望与真实情景中，比较由“说服专家“如推销员，狂热教派及自愿役招募人员，媒体广告专家等人所运用的服从策略。基于此，我们从米尔格伦的实验中选录了十种方法：
（1） 预先以书面或口头方式约定执行契约性的义务，创造出一种拟法律情境，借以控制个人行为（米尔格伦的做法是让受试者公开同意接受实验的任务及做法）。

（2） 让受试者扮演有意义的角色。如”老师“，”学生“，这些角色可让扮演者自觉具有正面价值，并自动以符合角色内涵的方式回应。
（3）要求受试者遵守在派上用场前看似有道理，但实际使用时却变得武端且缺乏人性的基本规则，以此来正当化愚蠢的顺从行为。同样地，系统也可以创造一些含混不清且随时改变的规则，却坚持”规则就是规则“，没有通融的余地，以达成控制人们的目的（如米尔格伦实验中穿上实验大褂的研究者，或是斯坦福监狱实验的狱卒强迫克莱416吃掉发臭食物时的做法）。

（4）改变行文，行动者和行动的语义内涵。（把”伤害他人“的行为说成是”帮实验者一个忙“，把惩罚行为说成是为了科学发现的崇高目的。）也就是用漂亮的修辞技巧来包装恶劣的现实，替真实景象化装。（我们可以看见同样的语义塑造技巧运用于广告中，例如把味道很糟的漱口水塑造成有益健康的形象，让消费者会因为漱口水具有杀菌效果而预期它的味道跟药水一样。）

（5） 替受试者创造出分散责任或是推卸负面结果责任的机会。譬如告诉他们有别人会负责，或没有人会认为他们需要为此负责（米尔格伦的实验中，当任何一个”老师“有疑问时，权威人士形象的实验者都会告诉他们”学生“出的一切事情由他负责）。
（6） 极端恶行是由看似不起眼的小举动开启。刚开始只是稍微把脚打湿，但随着顺从压力逐渐增大，既然做了过河卒子也就不得不尽力向前了。（比方说在服从研究中，一开始不过是15伏特的电击。）这也是让好孩子堕落成药物上瘾者的基本步骤，只是好玩吸个一口的结果却是步向沉沦。

（7） 小步伐循序渐进。目的是让人们很难注意到前一个行动跟自己正在做的有什么不同，不过“多一点而已”。（在米尔格伦实验中，对人的侵略度是以15伏特一级，共分三十级渐进递增，在实验开始阶段，受试者根本注意不到伤害程度有什么显著差别。）

（8） 逐渐改变权威人士（在米尔格伦实验中是以研究者的身份出现）的形象性质。从开始的“公正”，讲理形象，渐渐变成“不公正”，苛求，甚至毫不讲理。这种技巧会让受试者先愿意服从，但接着因为对权威者和朋友前后一致的期待落空而感到困惑不已。转变结果就是让人们糊里糊涂地服从一切指令（许多“约会强暴”案例中都有这样的情节，也是受虐妇女留在施虐配偶身边的原因之一）。