回复：[小文140705]致贝儿：一个庄子式的人

"鱼，相忘乎江湖;人，相忘乎道"，庄子接着说，我们接着在庄子的文字中远行。相忘乎道的人该是一种什么状态?庄子说:"堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘"文字写得很玄通，意思却可以说得很凡俗，我认为，隐藏在文字背后的，是庄子呼唤的一种基本能力:适应性。关于适应性，庄子还有很多表达方式，我且列举给大家一看。诸如"知不可奈何，而安之若命，唯有德者能之""安时而处顺，哀乐不能入""今以天地为一炉，造物为大冶，恶乎往而不可?"云尔。既来之，则安之，"受而喜之，忘而复之"，死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，他们在我眼前日夜相代，而我，任他来去，与物为春。

庄子生活的年代，是"强凌弱，众暴寡"的战国，乱世里的适应，不单单是保全性命，而是葆有一颗健康而不失生活欲望的心灵。参加爸爸去哪儿，最终的目的便也在于淬炼出这样一颗心灵。这是一个吃苦的节目，这是一种迥异于平常的生存方式，当我还担心贝儿能否适应的时候，她用她的行为给了我最美的答复。破房子住得开心，泥巴玩得尽兴，淋湿在雨中，不娇不怨，淹没指责声，不哭不闹。适应，不是逼着自己经历不如意的事，不是强忍情绪接受不自在的生活，而是能认识到，不如意，不自在，乃生活之一部分，一个有生活欲望的人，应该笑纳。前者是亚健康，后者才是健康。

刚看到陆毅补刀多多胖。。。哈哈

我知道，很多人对庄子是有误解的。这些误解，来源于历史教科书的定义。消极，避世，没落的奴隶主贵族的代表，个人主义，无政府主义等名词深深地影响了几代人。其实，庄子的睿智远远超出了这些，这些和庄子没什么相干。
今天权且说说世人误解最深的庄子的无为吧。
无为，不是不为，而是有节制的为。还记得那个”盗亦有道”的故事吗？一个大盗说：”偷东西的时候最先进去，那是勇敢，最后出来，那是仗义，知道该偷什么不该偷什么，那是智慧，能把赃物平均分配，那是仁德。”庄子通过这个荒唐的故事告诉我们，仁义礼乐，如果大肆宣扬，播扬得轰轰烈烈，它就可能被恶人利用，为恶人提供便利。因此，庄子说：”会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳”，庄子否定的不是仁义礼乐，而是无节制的仁义礼乐。人生天地之间，任谁也免不了接事应物，免不了被仁义礼乐框范，但如果不框范规矩得过了度，人的天性依然可以保持。”彼至正者，不失其性命之情”，庄子的无为不是避世，而是以更真实更积极的态度面对生活。
无为，不是不为，而是顺应自然的为。自然是博爱的，”泽及万物而不为仁”，这个大宗师的眼里没有差别，所以我们也应该放下自己，”心下如地，坦无丘陵”，无私无己地去做事，”行物之情而忘其身”。要知道，看不见万象町畦的人，才是天地至友。
无为，不是不为，而是不刻意为。”天下每每大乱，罪在于好智”。自然本有颜色，人却运用智慧去发明文采，自然本有声音，人却运用智慧去制造黄钟大吕，到头来，文采和黄钟大吕却搅扰了人的眼睛和耳朵。这就是刻意的过错。庄子不是”反智论”，而是反对智慧的陷阱。高科技泛滥的今天，人文精神却极度缺失，人类不觉间已堕入陷阱。可叹可哀！
能控制自己的情绪，是节制，对所有的同伴都那么友善，是顺应自然。贝儿就那么几个镜头，却可以从那么多的角度去诠释。无论怎样，期待明晚的爸爸去哪儿，能带给我们新的精彩，新的感动。

庄子有个很有趣的小故事。有一天，齐桓公在读古人的书，一旁制作车轮的匠人却不无讽刺地说:"你不过是在看古人的糟粕。"齐桓公大怒，要匠人说个明白。匠人不急不忙地回答他:"精华是不能用语言传授的，能用语言表达出来的都是糟粕。"末了，庄子评论说:"世之所贵者书也，书不过语，语之所贵者意，意之所贵者，不可言传也。"原来，只可意会，不可言传发迹于庄子啊。不可言传的，需要悟性，悟到了，就是灵气。

师傅可以教你技巧，但有技巧远远不够，"技兼于事，事兼于德，德兼于道，道兼于天"，从技巧到用自己的方式去运用技巧，还有很长的路要走。坚强，分享，友好，这些道理谁都懂，如同谁都可以习得的技巧，但能否把这些道理生活化，用在适当的地方，用得舒服而自然，要看这个人的悟性和灵性。贝儿懂事，但从没人因此而说她做作，个中原因，在于她对微妙而不可言传的东西，有恰到好处的拿捏和把握。此之谓灵气。

每个人都在庄子的文字中迷失过。当他创造出来的"玄同""混冥"的庞大意境，当他想象出来的"乘天地之正，御六气之辩"的风流神采，浩浩荡荡地向你袭来的时候，你会真切地感觉到自己的渺小。这种渺小，好似小石之于大山，累空之于大泽，稊米之于大仓，豪末之于马体。这就是一种启蒙，带我们走进一个旷邈的时空。然而，你若由此而认为，庄子的全部目的，只是为了显示人类的渺小，那你就永远无法窥探到庄子更深邃的用意。"夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无固"，庄子认为，这个世界，大或者小不是一定的，而是会转化的，此地此时此次的小，很可能是他时他地他次的大，因此庄子不以大为大，也不以小为小，对一切都怀着哲思化的尊重。在庄子的故事里，独脚兽与百足虫同样运天机而动，坎井之蛙与东海之鳖各得其乐。万物相安相重，这个世界便会美好。

这里玩个小小的游戏，吧里如果有朋友想占卜，我可以帮忙算一卦，道术不深，目前可以算姓名和测两字。想玩的朋友在楼中楼回复吧。

与其他诸子相比，儒家离我们最近。如果你偶然翻开论语，会发现那些声音，那些教诲，曾不止一次地被你的父母，祖父母，师长轻轻谈起，曾不止一次地浸润洇湿过你的心灵。是的，儒学占据中国学术的主流地位两千多年，岁月杳杳间，已足够使它从一种文化形态成为民族性格。中国人的行为举止，言谈姿态，皆是儒学活的阐释，新鲜的生命。因此，讲儒家，哪怕是讲＜周易＞，这看似玄之又玄的哲学，都比讲庄子容易很多。谈庄子，总怕我世俗的语调玷污了他，谈儒家，则大可放心，儒者，本来就以入世为功的。
周易里讲的结交朋友的智慧，最是精妙。
交朋友，心要宽，范围要广，原文曰：”比之自内，贞吉””外比之，贞吉”。内外皆友才是气度，小圈子要不得。（”同人于宗，吝”）
交朋友，品德为上，诚信为先，不交恶人。”比之匪人，凶”。广交而不滥交，”有孚盈缶”（道德像美酒在缶）的人才值得成为我的朋友。
朋友之间的摩擦很正常。原文曰：”同人，先号跳而后笑。大师克，相遇”，朋友间的由争而和，就好似两支军队打败敌军以后的会师，先哭后笑，先苦后甜，循循环环，永永无穷。不打不相识，不打不兄弟，矛盾有时甚至让友情更牢靠。
爸爸去哪儿的节目，很大一个看点便是爸爸与爸爸，孩子与孩子的人际交往。
看谁放得开，不局限于自我的小圈子？贝儿是也。
看谁有本事让矛盾加固友情，让摩擦拉近彼此？期待今夜。。。。

爸爸收视绝对秒杀中国好声音！虽然我喜欢汪峰的歌，但还是更喜欢魅力无穷的炉子和贝儿。[笑眼][笑眼][吐舌][吐舌][吐舌]

贝儿这期有点不在状态啊

贝儿哭了。。。。

爸爸吧好多心疼贝儿的，哈哈，贝儿路人粉好多

周易第二十二卦：贲。
什么是最美的纹饰？
我们生活的世界，充满了纹饰与装点，大到一个国家的国际形象塑造，小到一个人的穿衣梳洗，万事万物，无一不需之。但看多了庄子的人会自然而然地去否定纹饰，因为在庄子的逻辑里，它们是累赘，是牢笼，是枷锁，是人失去自然之道的开始。道家走了极端的思维，让儒家来帮它还原与中和。在儒家的语境里，纹饰浸盈着大莫与京的智慧。
儒家不否定纹饰，一个人修饰他的鞋子，胡须，庄园，都是吉利的（”贲其足，贲其须，贲于丘园，贞吉”）。但儒家也绝不止于纹饰，他们认为有内涵，有实质的朴实面目，才是纹饰至极（”白贲，无咎”）。论语有言：”质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，我们不追求粗放而没有受过教育的质朴，我们追求的乃是饱读诗书以后的坦然，学富五车以后的泰定，满腹经纶以后的简单，我们追求的乃是精致的质朴。
贝儿有的，便是这样精致的质朴。她有很好的教养，她会礼貌，会谦让，会乐观，会人际交往，然而在这些之后，她那欲动的，蓬勃的灵魂并没有受到束缚与压迫。我认识很多懂事的孩子安静、做作，不自然，因为父母强塞给他们的价值观捆绑了他们的顽皮本性。
贝儿，这个既顽皮，又懂事的孩子，符合我们对童年所有的幻想。