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周易第二十二卦：贲。
什么是最美的纹饰？
我们生活的世界，充满了纹饰与装点，大到一个国家的国际形象塑造，小到一个人的穿衣梳洗，万事万物，无一不需之。但看多了庄子的人会自然而然地去否定纹饰，因为在庄子的逻辑里，它们是累赘，是牢笼，是枷锁，是人失去自然之道的开始。道家走了极端的思维，让儒家来帮它还原与中和。在儒家的语境里，纹饰浸盈着大莫与京的智慧。
儒家不否定纹饰，一个人修饰他的鞋子，胡须，庄园，都是吉利的（”贲其足，贲其须，贲于丘园，贞吉”）。但儒家也绝不止于纹饰，他们认为有内涵，有实质的朴实面目，才是纹饰至极（”白贲，无咎”）。论语有言：”质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，我们不追求粗放而没有受过教育的质朴，我们追求的乃是饱读诗书以后的坦然，学富五车以后的泰定，满腹经纶以后的简单，我们追求的乃是精致的质朴。
贝儿有的，便是这样精致的质朴。她有很好的教养，她会礼貌，会谦让，会乐观，会人际交往，然而在这些之后，她那欲动的，蓬勃的灵魂并没有受到束缚与压迫。我认识很多懂事的孩子安静、做作，不自然，因为父母强塞给他们的价值观捆绑了他们的顽皮本性。
贝儿，这个既顽皮，又懂事的孩子，符合我们对童年所有的幻想。
什么是最美的纹饰？
我们生活的世界，充满了纹饰与装点，大到一个国家的国际形象塑造，小到一个人的穿衣梳洗，万事万物，无一不需之。但看多了庄子的人会自然而然地去否定纹饰，因为在庄子的逻辑里，它们是累赘，是牢笼，是枷锁，是人失去自然之道的开始。道家走了极端的思维，让儒家来帮它还原与中和。在儒家的语境里，纹饰浸盈着大莫与京的智慧。
儒家不否定纹饰，一个人修饰他的鞋子，胡须，庄园，都是吉利的（”贲其足，贲其须，贲于丘园，贞吉”）。但儒家也绝不止于纹饰，他们认为有内涵，有实质的朴实面目，才是纹饰至极（”白贲，无咎”）。论语有言：”质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，我们不追求粗放而没有受过教育的质朴，我们追求的乃是饱读诗书以后的坦然，学富五车以后的泰定，满腹经纶以后的简单，我们追求的乃是精致的质朴。
贝儿有的，便是这样精致的质朴。她有很好的教养，她会礼貌，会谦让，会乐观，会人际交往，然而在这些之后，她那欲动的，蓬勃的灵魂并没有受到束缚与压迫。我认识很多懂事的孩子安静、做作，不自然，因为父母强塞给他们的价值观捆绑了他们的顽皮本性。
贝儿，这个既顽皮，又懂事的孩子，符合我们对童年所有的幻想。
周易三十八卦：睽。
如何因势利导？
一个浩浩荡荡的队伍从远处奔来，他们是前来抢夺的敌人，还是迎亲的仪仗队？
马匹走失了，要不要四处寻找？
人很多时候都生活在被动之中，被当时的局势形势态势所动，无法抽身，无法自主。就像面对浩浩荡荡的队伍，就像面临马匹的遗失的现实，我们永远不知道下一秒将发生什么。
没有预知能力的人类是微不足道的，然而可以在现有局势中有所作为的人类却是伟大的。何为有所作为？因势利导也。未来不可知，那么，聪明的我们通过现在把握未来，让其按我们的期盼发展。
失马逐之，则愈逐愈远，不去追逐，则它自己会回来（”丧马勿逐，自复”），而那浩荡的队伍最终证实是迎亲的仪仗（”匪寇，婚媾”）。换种方式，在改变中，我们将得到完满的结局。
我知道，周易里的这些事件和逻辑，今人读来，匪夷所思，譬如，迎亲为何会与敌人强盗有关？且容我解释一二。奴隶制晚期，人类社会群婚制（同辈兄弟姐妹又互为夫妻）瓦解，男子在不那么容易求得配偶的时候，将会到本氏族以外很远的地区进行暴力抢婚。
丧马勿逐，任何事情，方式不同，结局亦会不同。乖乖事件中，陆毅用”共情”这个心理学概念让贝儿学会推己及它，这远比枯燥无谓的说教生动具体，而分享之后贝儿的那点小怨念，也被他轻松化解，轻松而不马虎，他其实是教会贝儿去勇敢表达合理诉求，这是一基本生存能力，比所谓的分享，更现实，更有社会意义。
如何因势利导？
一个浩浩荡荡的队伍从远处奔来，他们是前来抢夺的敌人，还是迎亲的仪仗队？
马匹走失了，要不要四处寻找？
人很多时候都生活在被动之中，被当时的局势形势态势所动，无法抽身，无法自主。就像面对浩浩荡荡的队伍，就像面临马匹的遗失的现实，我们永远不知道下一秒将发生什么。
没有预知能力的人类是微不足道的，然而可以在现有局势中有所作为的人类却是伟大的。何为有所作为？因势利导也。未来不可知，那么，聪明的我们通过现在把握未来，让其按我们的期盼发展。
失马逐之，则愈逐愈远，不去追逐，则它自己会回来（”丧马勿逐，自复”），而那浩荡的队伍最终证实是迎亲的仪仗（”匪寇，婚媾”）。换种方式，在改变中，我们将得到完满的结局。
我知道，周易里的这些事件和逻辑，今人读来，匪夷所思，譬如，迎亲为何会与敌人强盗有关？且容我解释一二。奴隶制晚期，人类社会群婚制（同辈兄弟姐妹又互为夫妻）瓦解，男子在不那么容易求得配偶的时候，将会到本氏族以外很远的地区进行暴力抢婚。
丧马勿逐，任何事情，方式不同，结局亦会不同。乖乖事件中，陆毅用”共情”这个心理学概念让贝儿学会推己及它，这远比枯燥无谓的说教生动具体，而分享之后贝儿的那点小怨念，也被他轻松化解，轻松而不马虎，他其实是教会贝儿去勇敢表达合理诉求，这是一基本生存能力，比所谓的分享，更现实，更有社会意义。
周易第四十八卦：井
我们需要清冽的井水。
贴吧乱套了，微博乱套了，天涯乱套了！预告片中哭泣的贝儿，瞪眼的多多，偷钱的指责，如一石激起千层浪，掀起了轩然大波。此情此景，像极初六的爻辞：”井泥不食，旧井无禽”（井底满是污泥，井水不可饮用）。
我们生活在一个纷争的世界，被镜头展现出来的孩子则是直接坠入纷争的漩涡，霎时间，黑子与圣母齐飞，黑帖与洗白共存。此情此景，又像极九二的爻辞：”井谷射鲋”（井底污泥中隐藏着许多鱼虾鳖蛙，兴风作浪）。
井底的这番世界，其实也是现实某个维度的影射。正如贝爸所说，成长路上有欢笑也会有泪水，每个人都或多或少，或早或晚会面对现实的污泥，我们会挣扎，会痛心，会流泪，但我们终会站起来。井泥不食，没关系，污泥是可以铲除的，”井渫”（挖去井中污泥）之后，我们喝上了清冽的井水。”井冽，寒食泉”，爻辞发展到九五，纸页后清甜的滋味里，善与美在悄悄生长。
我们无法主宰他人，无法制止多多，无法制止黑子，也无法让贝儿的表现尽善尽美，但我们可以选择守护。私心里，默默上柱香，香气馥郁，香烟缭绕，许贝儿一个美好的明天，一段欢乐的旅程。
我们需要清冽的井水。
贴吧乱套了，微博乱套了，天涯乱套了！预告片中哭泣的贝儿，瞪眼的多多，偷钱的指责，如一石激起千层浪，掀起了轩然大波。此情此景，像极初六的爻辞：”井泥不食，旧井无禽”（井底满是污泥，井水不可饮用）。
我们生活在一个纷争的世界，被镜头展现出来的孩子则是直接坠入纷争的漩涡，霎时间，黑子与圣母齐飞，黑帖与洗白共存。此情此景，又像极九二的爻辞：”井谷射鲋”（井底污泥中隐藏着许多鱼虾鳖蛙，兴风作浪）。
井底的这番世界，其实也是现实某个维度的影射。正如贝爸所说，成长路上有欢笑也会有泪水，每个人都或多或少，或早或晚会面对现实的污泥，我们会挣扎，会痛心，会流泪，但我们终会站起来。井泥不食，没关系，污泥是可以铲除的，”井渫”（挖去井中污泥）之后，我们喝上了清冽的井水。”井冽，寒食泉”，爻辞发展到九五，纸页后清甜的滋味里，善与美在悄悄生长。
我们无法主宰他人，无法制止多多，无法制止黑子，也无法让贝儿的表现尽善尽美，但我们可以选择守护。私心里，默默上柱香，香气馥郁，香烟缭绕，许贝儿一个美好的明天，一段欢乐的旅程。
