因此，
马克思主义主张个人对社会尽义务的
“
集体主义
”
原则，这是社会得以存在并健康发展的基本前提。当然，强调
个人奉献的结果，可能会造成某些个人利益得失的事实差别，但这与资产阶级在竞争中所必然造成的利益得失是有根本区别的。
前者是以暂时的利益损失换来了社会整体利益的实现，并最终通过社会整体利益的提高而在更大的程度上促进个人利益；而后
者对于这种利益损失没有根本的关照，它只是认同并放任这种事实不平等的发生。这也是马克思主义的权利内涵与资产阶级的
功利主义权利内涵的本质区别。

在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯指出
:
在未来的共产主义社会，生产力得到充分发展，私有制已消灭，因而
“
个人
的独创的和自由的发展不再是一句空话
”
。生产力的高度发展、私有制的消灭与个人的自由发展是互为条件的。他们把
“
自由人
的联合体
”
的思想置于唯物史观的基础上，使之由空想变为科学。

“
自由人的联合体
”
并不是马克思、恩格斯的一时思想
“
自由人的联合体
”
并不是马克思、恩格斯的一时思想。在《宣言》之后，他们在《经济学手稿》
、
《资本论》
、
《反杜林论》
和其他的著作中均有对它进一步的阐述和发展。一方面，他们进一步揭露了资本主义的自由，本质上是商品交换的自由、资本
的自由，而雇佣劳动者只有出卖劳动力的自由，把资本主义自由看成人类自由的终极形式是荒谬的；另一方面，他们进一步阐
明了自由是一个历史过程，随着生产力、教育和科学技术的发展，资本主义社会为人类实现更高的自由发展准备了条件，进一
步阐述了未来的共产主义社会是
“
以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会
”
。
(
《资本论》第
1
卷
)