殷诚安写了一首打油诗，取名《懒道歌》： 

祖师对俺有指点：要学仙，先学懒。 

懒中多少带点馋，不馋不懒离仙远。 

懒梳头，懒洗脸，饭若不好懒端碗。 

睡觉打坐是真功，修仙全在常闭眼。 

尿壶马桶放床前，来了三急有保险。 

懒还可以保健康，各种疾病难传染。 

神仙怎修莫要问，神仙享受先看俺。 

三千功与八百行，只要一懒皆圆满。 

修仙就得不干活，大事小事都莫管。 

如今庙里事太多，学懒大法难开展。 

值殿念经搞卫生，都与祖训正相反。 

我为学懒离开庙，谁知离庙少舒坦。 

化缘乞讨实艰辛，到处流浪遭人贬。 

看来学懒得用钱，就请祖师给点款

天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余”仅仅是这一句话就代表了道家的全部思想基础，理论基础。道非道，非常道。


梦游天姥吟留别 李白 
 
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉， 

栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

“若以色见我，以音声闻我，是人行邪道，不可见如来”。这是《金刚般若波罗蜜经》中释迦牟尼对门徒说的最严厉的一句偈语，意思是说只有以空无的身心、灵魂面对世界，摒弃私心杂念方能悟道。而对于“如来”境界的解释是“One who has achieved a state of perfect spiritual enlightenment in accordance with the teachings of Buddha”（依据佛的教诲而达到完美的精神开悟境界的人）。

山居秋瞑

空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。

 

吕洞宾双百字诗
 修命百字诗
 养命忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
 真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
 气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反覆，普化一声雷。
 白云生顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
 坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
 修性百字诗 
 本性好清静，保养心猿定。酒又何曾饮，色欲已罢尽。
 财又我不贪，气又我不竞。见者如不见，听者如不听。
 莫论他人非，只寻自己病。官中不记名，私下凭信行。
 遇有不轻狂，如无守本份。不在人壳中，免却心里闷。
 和光且同尘，但把俗情混。因甚不争名，曾共高人论。

渔歌子〔一〕
 西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。人间欲避风波险，一日风波十二时。
 渔歌子〔二〕
 松江蟹舍主人欢，苽饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花干，醉宿渔舟不觉寒。
 渔歌子〔三〕 
 乐在风波钓是闲，草堂松桂已堪攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。朝廷尚觅玄真子，何事深藏山水间
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《梦游天姥吟留别》
 海客谈赢洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我因欲之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
 千岩万转路不定，迷花倚石忽已明。熊咆龙吟殷岩泉，溧深林兮惊层颠。云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵？使我不能开心颜。
 此诗想象丰富，表现了作者对仙境的向往，反映了诗人失意时的苦闷心情。天姥，山名，在台洲天台县（现今浙江天台县）西北。瀛洲：神话传说中东方大海中的三神山之一。照行文内容而观，倒真象是作者的一场“游仙梦”，而现实中的李白，在经历仕途艰难后，确实做出了寻仙访道，寄情山水的决心。下面的几首诗，更能说明此问题：
 山中问答
 问余何时栖碧山，笑而不答心自闲。
 桃花流水窅然去，别有天地非人间。
 李白在这首诗里，以问答形式，表现了隐逸生活的闲情。“桃花流水窅然去”一句，暗用陶渊明《桃花源记》之事。
 登庐山五老峰
 庐山东南五老峰，晴天削出金芙蓉。
 九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
 此诗描写了庐山五老峰的秀丽、险峻的景色。庐山北有五老峰，在庐山最为险峻，因远古五老聚会而得名。李白喜此处风光和典故，曾在山下筑舍隐居，以期得黄老等五古仙引渡。
 江山望晼公山
 奇峰出奇云，秀木含秀气。清宴晼公山，巉绝称人意。独游沧江山，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。此诗描绘了晼公山瑰丽的景色。此山又名晼山，与天柱峰相连。其三峰鼎峙，重峦叠嶂，瑰奇秀丽，上有天池峰，峰上有试心石、天印石。作者内心十分向往，暗想等自己炼成大还丹，便乘云而上，永居此间。
 访戴天山道士不遇
 犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。
 野竹分青蔼，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

七律.酒色财气歌 
 
 
 
 喝酒不醉最为高，爱色不乱乃英豪
 不义之财君莫取，忍气饶人愁自消
 
 
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无为而无所不为”的真正含义所在

 王崇静/文

 
 
 
 “道”之“无为”，并非让世人一无所事，而庸庸一生，而是应顺应“天理”
——也就是“自然法则”，去做自己力所能及的事；若是违背了天地间的自然规律，则必然受到自然界的惩罚。
 在《道德经》第二章中有：“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉
而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这句话的
意思是：“所以，那些聪明有智慧的圣人，他们在为人处事时，不会过分地宣扬
自己的存在，所行的都是不加修饰的教诲。就象自然之母，她创造万物，而不求
什么赞誉的言辞；生育万物，又不据为己有；成就众生功业而不自居其功；由于
不属功，它的功绩才会永远不致泯灭。”

自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期”这句话其实是两首作品拼的. 

"此恨绵绵无绝期"大家都知道是出自白居易的<长恨歌>. 
而"多情自古空余恨"其实是清朝文人史清溪所作的佚名诗. 为: 
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 

另外在清人魏子安的小说《花月痕》中有全诗,为: 
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 
岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。 
香巢乍结鸳鸯社，新句犹书翡翠屏。 
不为别离肠已断，泪痕也满旧衫青。 

“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”出自白居易的《长恨歌》， 
其实这句是合成诗，前半句“多情自古空余恨”语出史清溪的无题，后半句“此恨绵绵无绝期”语出白居易的长恨歌。