下面是对狐妖文化的简单介绍：
在日本民间传说中，狐狸是最常见的妖怪之一。公元9世纪的《日本灵异记》里，就有关于狐妖的记载，讲的是美浓国（今日的岐阜县）大野郡的一个男子去狐狸幻化而成的女子为妻的故事。后来，人类去狐狸为妻的故事渐渐增多，在有的故事中，丈夫发现了妻子的真面目后，狐妻只好告别丈夫。可是每到农忙时期，狐妻就回来帮助丈夫收割庄稼，而且他们家的收成特别好。
之所以会有这样的传说，是和日本的“稻荷信仰”分不开的。“稻荷”即“稻子的果实”，最早的稻荷神社是农民向农耕神祈求五谷丰收的地方。在日本各地，祭祀农耕神的稻荷神社十分普及，而且只要提起稻荷信仰或者稻荷神社，人们就会想到狐狸。这是由于狐狸能捕食田鼠，对保护庄家有不小的贡献，因此人们就把狐狸当作农耕神的使者来祭拜。京都的伏见稻荷大社非常有名，被称为日本稻荷神社的大本营和稻荷信仰的中心。神社里除了有极具日本特色的千本鸟居之外，还有精美可爱的狐狸雕像。伏见稻荷大社里的绘马也很有特色，外观是可爱的狐狸造型，许愿的人可以为它们画上胡须，请狐仙帮忙完成心愿。
日本人对狐狸的重视和崇拜，还表现在人们生活中的其他方面。日本有一种“稻荷寿司”，是用豆腐皮包裹酸酸甜甜的寿司饭做成的。据说是因为狐狸很喜欢吃油炸豆腐，祭祀稻荷神时，油炸豆腐是不可或缺的贡品。“稻荷寿司”以“稻荷”为名，蕴含着“丰收”“富足”之意。
根据日本民俗学家柳田国男的研究，日本人对狐狸的祭祀经过了三个阶段的演变：狐的神谕的祭祀——“狐施行”的祭祀——“逐狐”的祭祀。所谓“狐的神谕的祭祀”，是指狐狸作为农耕神的神使，向人类传达了神谕，人类为了表示感恩而举行的祭祀。“狐施行”是指在粮食贫乏的冬天，人们在旷野上放上粮食给狐狸吃的习俗。这一习俗中，既包含了人们对狐狸的感恩，也体现了对它的敬畏。因为如果狐狸不吃人们供给的食物，人们就会担心是不是得罪了稻荷神。第三个阶段的“逐狐”祭祀，则与前两种祭祀大异其趣。狐狸从通灵的“善神”变成了“恶神”，各家各户都要敲锣打鼓驱赶狐狸。之所以有这样的变化，是因为天长日久，随着各种文化之间的互相影响，人们在狐狸的形象中增添了很多特性，狐狸的形象变得日益复杂了。据说道行深厚的狐仙能救人于危难，替人消灾解厄，而走上邪道的狐妖则会施法迷惑人，结果往往是人狐两伤。
佐脇嵩之《百怪図巻》所说，狐霊大致分为被叫做野狐（やこ）野外的狐狸，和被叫做善狐（ぜんこ）的善良的狐狸2种。“善狐”包括金狐、银狐、白狐、黑狐和天狐五种，金狐和银狐分别是太阳和月亮的化身；白狐是一种灵狐；黑狐是北方的神兽，也是北斗七星的化身；天狐则是法力高强，寿命长达千岁以上的狐仙。而“野狐”则是人们厌恶的狐妖，它通晓咒术，能给人带来灾害，有时还被人们看作是淫邪的化身。
（我记得看好像看哪个种族也是根据外表分善恶）