1.道经《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。”
注：经文中“元始天尊”即“玉清元始天尊”。
2.道经《一切道经音义妙门由起.明天尊第二》引《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。” 《宝玄经》称天尊有十号，“一号自然，二号无极……九号玉皇，十号陛下。”
注：经文中“三清”即“三清境”之意，此经文明确道即天尊即玉帝即高上玉皇。
3.道经《上清太上开天龙돋经》曰：”至道玉帝于龙汉劫时应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天。赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天；赤明劫时应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天”。
注：这里的“为”就是“造作”之意，此处三宝君即三清天尊早期的称呼，经文意思是说玉帝分别造出天宝君、灵宝君、神宝君，三宝君（即三清）再化三清天。
4.道经《灵宝自然九天生神三宝大有金书》：“天宝君者，则大洞之尊神，…是混洞太无元高上玉皇之炁，...化生天宝君。”《道教义枢》卷二亦称： “ 洞真教主天宝君为迹，本是混沌太无元高上玉皇之炁。 ”
注：此经文说明天宝君（即盘古，开天辟地后来改称玉清元始天尊）是由玉皇之炁所化生，也就是说三清之首玉清元始天尊是玉皇大帝的儿子。
5.道经《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，“”（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔’”
注：此经文明确说明玉清元始天尊、神霄玉清真王长生大帝是浮黎元始天尊与玉清神母之子，太上老君为浮黎元始天尊之孙。
《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙清，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号高上神霄玉清王。”
注：此经文明确说明南极长生大帝是元始天王与玉清神母之子。
《宋史.林灵素传》：：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。
注：此史传明确说明南极长生大帝与青华帝君是上帝之子。
《元始八子封职》：“长子，高上元始化生南极长生大帝君，任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳混洞，字曜华。次封保生大君，任东华帝君，职青华帝君玉清太和王，讳泳洞，字曜烟。”同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君；第二子，任青霄好音元真宝耀天帝，遥领东华大帝君。
玉帝有八子:昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。
《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“九宸，曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万物。”
注：此处经文明确玉帝（元始）与梵炁祖母所生八子或九子有南极长生大帝、东华大帝君。
上引经文说明玉帝（上帝）八子即元始八子或九子，浮黎元始天尊有子玉清元始天尊与神霄玉清真王长生大帝，元始天王有子南极长生大帝，上帝有子南方长生大帝君与青华帝君，玉帝（元始）八子中有子南方长生大帝君与东华帝君，也就是说上帝、玉帝、元始、元始天王、浮黎元始天尊是同一至上神。浮黎元始天尊即元始、元始天王、上帝、玉帝，是玉清元始天尊与南极长生大帝之父。而此“元始天王”即玉帝，又见下文。
6.《上清太上开天龙 돋 经》卷二：“至道玉帝，功备十方，...应以仙教，号为元始天尊。”卷四说： “ 生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝 ” ，卷十称:"元始开图，无形无名，天尊于大罗天，...应生十号，托迹诸天。一号自然，是物根本；...八号天尊，天中宗尊；九号玉帝，玉美尊主；十号陛下，诸天上帝。"
注：此经文中“元始天尊”即“浮黎元始天尊”即“玉帝”即“上帝”。
《元始无量度人上品妙经四注》[唐 ]• 李少微注：“帝者，天尊自谓也。天尊一号玉帝。按《龙돋经》元始有十号：一曰自然，...八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。“ 《道门经法相承次序》：“ 三代天尊者，过去元始天尊，现在太上玉皇天尊”，“三代天尊亦有十号：第一自然，....八天尊，九玉帝，十陛下。”
注：此经文中“过去元始天尊”即“浮黎元始天尊”，是玉帝开天辟地前之称号。 上引道经说明浮黎元始天尊即玉皇大帝开天辟地前之号，又曰元始、元始天王、元始天尊。
7.《高上神霄紫书大法》序曰：“昔太空未成，元气未生，元始天王为昊莽溟滓大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃胡天地中外之气，”
注：此经文暗示混沌为元始天王之子；
唐罗隐文集卷七“蒙叟遗意”条：“上帝既剖混沌氏，以支节为山岳，以肠胃为江河。”
宋罗泌《路史》卷四浑沌氏：（注）盘古氏亦曰浑敦氏。罗隐有“浑敦氏施化”之说，谓盘古也。”
《古今图书集成•岁功典》卷八十三引《补衍开辟》亦说：“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。”
《历代神仙通鉴》卷一：“时有一人，明天地之道，达阴阳之变，是谓盘古氏，又曰浑敦氏。” “以己前身是盘古，乃号元始（天尊）” ，““我(玄玄上人、道、上帝)再入两仪，在十二重天之中，创成一宫，名曰玉清。紫云之阁，碧霞为城，为元始[天尊盘古]所居。”
《世本》：“黄帝又曰帝鸿氏”。《左传•文公十八年》杜注：“帝鸿，黄帝”。《 五帝本纪 》正义：“黄帝，……又曰帝鸿氏”《左传．文公十八年》：”昔帝鸿氏有不才子，谓之浑敦。”，以此知浑沌（混沌、盘古）为黄帝之子。又据《书•吕刑》：“蚩尤惟始作乱…上帝监民…皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。...皇帝清问下民”此对蚩尤等苗民报虐以威的皇帝即上帝，即皇天上帝的简称，也就是昊天上帝或曰玉皇上帝，亦即黄帝，由此证明盘古即浑沌（混沌），为上帝之子。
综上经籍可知，玉帝开天辟地前又号道、太一、元始、元始天王、元始天尊、浮黎元始天尊，民间亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝、昊天上帝。玉帝散形为混沌元气，在万象之先，无始无终，自古已固存；聚形乃无极道身，开天辟地，为万天之帝--昊天上帝（玉皇大帝）--三界十方万灵真宰--宇宙永恒的最高统治者，居于三十六天大罗天玉京城金阙云宫灵霄宝殿，上掌三十六天，下握七十二地，君临一切神、佛、仙、圣，总管天庭和人间、地府要事，因而无论是道教中的至尊“三清”，还是神通广大、法力无边的如来佛祖均是玉皇大帝的子孙与臣属，都要听命于他。玉帝于龙汉劫时，以玉皇之炁，与玉清神母（王母娘娘）于三清境之玉清境化生出天宝君。这天宝君即盘古，是盘古幼年之号，也就是说盘古乃玉帝之太子，玉帝命四海之帝助盘古开天辟地，盘古化身天地山川，玉帝感其功，将己之号元始天尊敕封盘古，盘古居于三十五天玉清境玉清宫，遂为三清之首---玉清元始天尊；灵宝天尊太上道君居于三十四天上清境，为玉帝之子；道德天尊太上老君居于三十三天太清境，为玉帝之孙。

浮黎：缥渺幽丽，天国仙境。《元始无量度人上品妙经》：“沙陀劫量。龙汉瑛鲜。碧落浮黎。空歌保珍。”
浮黎土：天国土地，在清微天所属之处也。《元始无量度人上品妙经》：“昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。”《孔雀明王经》：尔时元始天尊，在大罗天上，清微天宫，浮黎国土，郁罗宝台之上，放九色祥光，九莲花座，演说玉经。
浮黎元始天尊这个名称最早出现于道经《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，“”（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔’”
很多人认为，浮黎元始天尊与玉清元始天尊盘古是同一尊神，其实是相当错误的。从道经《紫微玄都雷霆玉经》中可知，浮黎元始天尊是玉清元始天尊之父。浮黎元始天尊实即玉帝开天辟地前之尊称。

为什么说道即天尊即天帝即玉皇大帝，从西王母的出生也可看出一斑。证据如下：
1.《穆天子传》卷三：西王母吟曰：“我惟帝女”。郭璞注：“帝，天帝也。”
2.《.轩辕黄帝传》[唐]：“时有神人西王母者，太阴之精，天帝之女也。”
3.《闽杂记》：“俗以玉皇为天帝”
3.《元始无量度人上品妙经四注》：东曰：“大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”东曰： “ 玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中“；少微曰：“玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”

4..《枕中书》:"元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女，...号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，...又生九光玄女，号曰太真西王母",
5..《西王母传》：“西王母者，九灵太妙龟山金母也。一号太虚九光龟台金母，亦号金母元君，乃西华至妙、洞阴之极尊，在昔道（上帝）气凝寂，湛体无为，将欲启迪元功，化生万物，.....又以西华至妙之气，化而生金母焉。金母生于神州伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母。”
6..《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。” 《宝玄经》称天尊有十号，“一号自然，二号无极……九号玉皇，十号陛下。”
由上引古籍《穆天子传》、《.轩辕黄帝传》、《闽杂记》可知，西王母是天帝之女，这个天帝就是玉皇大帝。又由《天师请问经》知，道即天尊即玉帝即高上玉皇；又由《元始无量度人上品妙经四注》可知，玉皇居于大罗天之玉京；再由《枕中书》知元始天王生西王母；《西王母传》则言道生西王母；综此可得生西王母的有帝、天帝、道、元始天王，这四神号其实就是同一个至尊神的不同尊号，也就是说道即元始天王即天帝即玉帝---玉皇大帝！！
王母是道（上帝）启迪玄功，以西华至妙之气所化生之女，为太阴之元气，后王母感帝恩而与上帝结为夫妻，成为天国第一夫人。

1. 吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。” 又云：“万物所出，造于太一。”注：“太一，道也。”
2. ^ 《礼记·礼运》：“太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”其注：“太，音泰。”疏：“太一者，谓天地未分混沌之元气也。”《淮南子·诠言》：“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”
3. ^ 楚简《太一生水》：“天地者，大一之所生也。”
4. ^ 《正义》：“泰一，天帝之别名也。”
5. ^ 《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。”
6. ^ 《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》： “ 昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。
7. ^ 《闽杂记》：“俗以玉皇为天帝”
8. ^ 《元始无量度人上品妙经四注》：东曰：“大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。” 东曰： “ 玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中。” 少微曰：“玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”

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元始天王是低于三清的，《真灵位业图》讲的很清楚，第四阶级右。
元始天王=盘古≠元始天尊。元始天尊=天合虚皇道君=浮黎元始天尊=铁师元阳上帝。《云笈七笺》：盘古其人因立功德，见召于天中。盘古乃稽首元始虚皇道君....所以，自斯盘古，以道治世，万九千九百九十九载。白日升仙，上昆仑，登太清。天中授号，曰：元始天王。
答：
要知道，在道经中是有两个元始、元始天王、元始天尊，一个是居于三十六天大罗天的浮黎元始天尊，即玉皇大帝开天辟地前散形为先天道炁时之尊号，另一个是玉皇大帝聚形为万天之帝后，以玉皇之炁，与玉清神母（王母娘娘）于三清境之玉清境化生出的天宝君。这天宝君即盘古，是盘古幼年之号，也就是说盘古乃玉帝之太子，玉帝命四海之帝助盘古开天辟地，盘古化身天地山川，玉帝感其功，将己之号元始天尊敕封盘古，盘古居于三十五天玉清境玉清宫，遂为三清之首---玉清元始天尊；
《道藏.天皇至道太清玉册》：“天皇即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。天皇即天宝君也，以元始之玄炁化生中三皇之天皇氏也。”
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》：“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。”
上引经籍说明玉清元始天尊即盘古即天宝君。

有问《西游记》中描写的天有多少层，玉皇大帝所居哪一天？？
答：
从《西游记》第二十六回 ：“行者道：“无方别访，果然容易，就是游遍海角天涯，转透三十六天亦是小可。“，可看出，天有三十六天；
从《西游记》第三十九回：“行者道：“我如今一筋斗云，撞入南天门里，不进斗牛宫，不入灵霄殿，径到那三十三天之上离恨天宫兜率院内，见太上老君，......，径来到三十三天离恨天兜率宫中。”，由此可见太上老君所居为三十三天离恨天，即太清天；
从《西游记》第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参：“当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。”，可知，玉清元始天尊在三十四天上清天讲经；
从《西游记》第六十二回：“公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，”
《西游记》第六十三回：龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。
上引《西游记》第六十二回、第六十三回说明玉皇大帝坐镇天庭指挥宇宙的灵霄宝殿就在三十六天大罗天。
《西游记》36天的说法是：
太上老君--33天离恨天（太清天）
元始天尊--35天玉清天（在34天上清天讲经）
玉皇大帝---36天大罗天（无上天）

玉皇大帝王母娘娘简史：
遂古之初，上下未形。恒先无有，朴、清、虚。朴，大朴；清，太清；虚，太虚；惟虚惟无，迥同大虚；虚清为一，有一而未形，神微周盈，精静不熙；幽清寂寞，冥昭瞢暗，惟帝存焉。帝者上帝，今玉帝也，字道，名太一，号自然。帝者体太一，散形为混沌元炁，聚形乃无极道身，在太极之上而不为高，在六合之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老；帝也者至贵，超万有而独尊，历旷劫而不坏，莫知其原，莫知其端，自古以固存；盖生物之主，众神之本，兴益之宗，出震齐巽者也。
浩漫太虚，寂兮寥兮，立于中央，浮游六虚，出入幽冥，神与化游，独立而不改，周行而不殆 ，可以为天地母.。恍兮惚兮，惚兮恍兮，如是一千七百五十劫，观混合之未别，窥浊清之未分，帝乃启迪元功，含元出炁，炁是自生，生其六炁--水火金木土谷：谷，轻纱曼舞, 幽艳缭绕，太阴之元炁也，西华至妙之炁为其最美者也; 水火金木土，五彩缤纷，变幻万千，五行之炁也。五行之青黑土三炁即玄元始三炁也。
上帝有好生之德，亦有情有信，观此新气象，含元秉阳，舒精吐光，帝神通之光普放，照烛一切，恩宥在非常；复流精生一，灌浇甘露圣水，恩泽遍于十方；再调泰鸿之炁，六炁为之感焉。水为一也，一也者，形变之始也，有一而有气，有气而有意，有意便有炁化形。
谷沐浴于神光甘露，萌芽吐叶，茁壮成长，为一黄金树，高千余丈，摇曳生姿于宸阙前。倏忽三千载，金花七十二为之开。如是又三千载，七十二金花幻形为七十二妍姝。其最艳丽者乃西华至妙之气所化，彼仰吸天元，时感帝之情真意切,，遂脱去花卉之胎，幻形为一女体，人形具足，名之曰西王母，姓自然，号金母。王母天姿绝妙，出而能言，然五内郁结一缠绵难尽之意，常自暗叹：“我惟帝女，上圣好生之德，将奚以报之也？”其余之金花亦幻化为玛祖婆、观音、华胥、女登、女节、 羲和、常羲、雷祖、彤鱼、斗姆等七十二神母。
谷得一以盈，万物得一以生。上帝乃会王母于天之央大罗天玉京--昆仑，阴阳交欢，始炁蝌游，遂生一蛋，混敦无面目，名之混沌，亦即俗谓之盘古也。却说太一生水，汪洋平静，寂然清澄，横之而弥于四海，黑赤白青四气遇其神母雷祖、女登、女节、华胥遂成水之神四海之帝忽倏凿斧及四海之神禺强、不廷胡余、弇兹、禺猇与黑赤白青四色龙。
上帝本自号元始天尊—浮黎元始天尊，欲化生万物，乃命四帝助盘古开天辟地。尔时，东海之帝为斧，西海之帝为凿，南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。浑沌如鸡子，倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，然浑沌疼痛难忍，遂吸夺斧凿，于蛋壳内，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。七日而筋疲力尽，浑沌长息仰卧于斯矣。混沌既为斧凿所开，天地乃为之诞矣。神于天，圣于地，天高一丈，地厚一丈，如此一万八千岁，上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，天数极高，地数极深，故天去地九万裏。
上帝既剖混沌氏，以四肢五体为四极五岳，其中头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳，是为四极以承天；腹为中岳昆仑，乃地之中，脐为昆仑之瑶池，玉龠(命根)为地之柄昆仑之天梯建木，上可通天，后玉龠现之于粤之丹霞阳元山；以血液为河流，以肠胃为江湖，脂膏为海洋，筋脉为地理，肌肉为田土，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，气成风云，声为雷霆，一旦虑其掀然而兴，则下无生类矣。於是孕铜铁於山岳，滓鱼盐於江河，俾后人攻取之。”
盘古垂死化身天地山川，帝感其功，乃以本尊号元始天尊敕封其神，并于大罗天以始炁新创一境一宫，名曰玉清。紫云之阁，碧霞为城，为盘古所居。盘古于玉清境玉清宫，遂为三清之首玉清元始天尊，四海之帝则晋升四方之帝--东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝；上帝复自号太上玉皇天尊，即高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝；
上帝与羲和常羲生日十月十二照大地；上帝与斗姆生北斗七星；上帝与华胥生伏羲女娲；上帝命女娲于“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人；惟人万物之灵，女娲乃奉父王玉帝之旨，由王母、伏羲、后土、上骈、桑林协助造人，所造第一人即自诩“老子天下第一”之老子，老子乘青牛西出函谷关化胡为佛，据女娲之法造如来，如来遂为上帝之塞子（曾孙）；老子遇关令尹喜於散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。老子得道登仙为道祖太上老君、天庭国师；如来于雪山修成正果乃为佛祖，于灵山传法；上帝之子黑帝化身黑龙之精，征在游于大冢之陂，梦感黑帝使请己，而生丘于空桑之中；大成至圣先师孔子后率众弟子拜见老君遂“得道受书”，不复经受北酆鬼官之考谪，升入仙界成为“太极上真公”，黑帝昌意后禅位与子颛顼，复化为二晨之精气，九庆之紫烟，寄胎于洪氏，育形为人，三千七百年后，诞生于西那天郁察山浮罗之岳，于是位列高仙，遂为三清之灵宝天尊，颛顼乃继位北方黑帝，此乃后话。
青赤白黑四龙作反，王母赠七星剑与帝，上帝驾黄龙挥剑杀四龙于东南西北四方；四帝恃功反目作乱，上帝南征北战东讨西伐胜四帝，王母复遣玄女助帝诛蚩尤，斩刑天，逐荤粥，合符釜山。暴者顿首谢罪，忏悔不已，洗心革面，矢志为帝效犬马之劳；众神俯首臣服，山呼万岁，咸尊上帝为中央天帝，即皇天上帝或曰昊天上帝，尊称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。帝复习乐昆仑，宴谢功臣，仙乐飘飘，歌舞升平，龙凤呈祥，贺平叛之功。玉帝乃命四帝镇守东南西北四方，分管春夏秋冬四时，听命中央，由是建立天庭，制定天规天律，万类霜天竞自由。
共工与黑帝争神，祝融阻之，父子反目，触不周之山，折天柱，绝地维，天塌西北；玉帝之女儿女娲乃以五色石补天，断鳌足以立四极:黑龙之子为父复仇,兴风作浪,水浩洋而不息，女娲复杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。女娲乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。
天地始辟，人民百艰，餐风宿露，茹毛饮血，虎狼妄噬，鸷鸟狂搏；玉帝怜悯，复名黄帝，下凡民间；地神献草木，述播种之利，因之广耕；蚕神献彩丝，称织纴之功，因之广织。帝乃命容成造历以司天，命大挠造甲子以正时，命仓颉造文字以变质，命邑夷造车以便民，命勾芒等司五行；复命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。又命四帝助民，青帝名伏羲，画八卦，制嫁娶，为罔罟，氒佃渔渔。赤帝继之名神农，尝百草，日遇百毒，教民食谷，时则有丰年之咏；黑帝则名颛顼，绝地通天；白帝则名少昊，利器用，正度量。天下既理，物用俱备，帝乃寻真访隐，后帝令臣采首山铜铸鼎于荆山。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎帝，帝登龙，群臣后宫从登者七十余人，遂升于天，重返大罗天玉京灵霄宝殿。
天下既定，圣德光被，群瑞毕臻，凤凰翔于庭，麒麟游于郊；玉帝乃复神游昆仑下都、会王母于孤竹、王屋、嵩山、蓬莱，帝得河图书，昼夜观之，王母赠帝以玄羽之衣、白环，又赠帝二仪本形图、地图、还丹十九首，饮帝以碧霞之浆，以护神养气金液流晖之酒，又有延洪寿光之酒、赤精之果，王母为帝列七宝登员之床，敷华茸净光之褥，设九真十绝妙帐，置洞霄盘云九华灯檠二；帝遗玄珠，象罔得之，奇相窃之为江渎神，玄珠化三珠树；鼓与钦鴄谋杀葆江、帝戳之钟山之东；危与贰负杀窫窳，帝梏之疏属之山；玉帝赐羿彤弓素矰以扶下国，羿下凡诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射九日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，羿上昆仑，王母赐羿不死药，逢蒙杀羿，羿妻嫦娥窃王母赐之不死药奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药；玉帝王母二十三女瑶姬游东海，云雨巫山，神女助大禹治水；夸父追日，杖化桃林；愚公移山诚感上帝，帝命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南；
玉帝图治三界，恩泽八方，永宁宇宙，故分身鸿钧，统率儒释道诸教，为万法教主，大道玄师，以传道受业解惑也；玉帝拟选仙吏十二人，乃下旨鸿钧；鸿钧传宣三圣人：太上老君头一位，元始天尊排二跟，其三乃是通天教主，三教共议那，封神之事应天心；玉帝女儿二姐之子哪吒闹海，玉帝王母之女龙吉公主助武王伐纣、玉帝王母外孙二郎神大显身手，诸神大战，姜太公封神；玉帝女儿一姐下凡保齐王定家邦；秦始皇驱山，孟姜女哭倒长城；二郎父子都江堰治水，二郎神担山赶太阳，斧劈桃山救母---三姐、二郎外甥沉香救母---三圣母；七仙女下凡天仙配；天孙思凡，牛郎织女鹊桥相会；孙悟空大闹天宫，玉帝下玉旨调兵遣将，南海观音来助战，净瓶杨柳也相帮。二郎哪吒巨灵战悟空，老君又抛金钢琢，二郎擒悟空见玉皇张大帝，如来奉诏压悟空于五行山下；四姐大闹东京战群神；五姐下凡画中人嫁书生王玉春；六姐首爱天柱元帅，复下凡嫁撵山匠、三嫁樵夫大宝、四嫁艄公袁公、终嫁书生齐澄宇；八仙女长白山恋樵夫；九仙女金刚山嫁好运；八仙过海大显神通；王母察皇胎儿女三灾五难，既派燃灯古佛、释迦文佛、弥勒佛下凡度化原人，又亲下凡救度众生。如来会夫子老君同入三教堂中，偕三教牒请玉帝再会诸仙于广寒宫中，设摆三教归一会，谢王母深恩......

为什么说道即上天即上帝即玉皇大帝，从元杂剧、明话本、清小说这些含有民间信仰的古代文献资料也可看出一斑。证据如下：
1..元杂剧《二郎神锁齐天大圣》第四折 ：“尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔。从今后改恶向善，朝上帝礼拜三清。”
注：这出元杂剧明确提出“上帝好生之德”
2.明话本《喻世明言》第十三卷张道陵七试赵升 ：“子杀鬼过多，又擅兴风雨，役使鬼神，阴景翳昼，杀气秽空，殊非大道好生之意。上帝正责子过，所以吾今日不得近子也。“
注：该回前面说“大道好生之意”，后面说“上帝正责子过”，可见“大道”即“上帝”；
3.清小说《老残游记》第十一回：“我常是不明白，上天有好生之德，天既好生，又是世界之主宰，为什么又要生这些恶人做什么呢？”
“上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。你试想，若夏天之树木，百草，百虫，无不满足的时候，若由着他老人家性子再往下去好生，不要一年，这地球便容不得了，又到那里去找块空地容放这些物事呢？....上自三十三天，下至七十二地，人非人等，.共总只有两派：一派讲公利的，就是上帝部下的圣贤仙佛；一派讲私利的，就是阿修罗部下的鬼怪妖魔 。”
注：该回说“上天有好生之德，天既好生，又是世界之主宰“，又说”“上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。...若由着他老人家性子再往下去好生，...就是上帝部下的圣贤仙佛”，可知，“上天”即“他老人家”即“世界之主宰”，也就是“上帝”。
4.《闽杂记》“俗以玉皇为天帝”

综上所述，可知：“上帝”即“上天”即“道”即“世界之主宰---玉皇大帝”！！

----紫禁城中的皇家道场--玄（天）穹宝殿


---玄穹宝殿内郁罗萧台远景

--正面近景

---侧面近景
北京紫禁城（故宫）内玄（天）穹宝殿，据清《国朝宫史》记载：“天穹宝殿，祀昊天上帝”，清《天穹宝殿档案》记载：“天穹宝殿内阁上供玉帝一尊，金胎，手执玉圭，从神十四位，铜镀金胎。”，从上远近景正面侧面相片可见仙楼龛内所供玉皇上帝金像前立“玉皇高上帝赦罪大天尊之位”神牌。玉帝前方下一级有三清天尊的三个神牌，左边书：玉清圣境元始天尊；中间书：太清仙境道德天尊；右边书：上清真境灵宝天尊。
由上引清朝典籍记载可知，玄（天）穹宝殿所供奉祭祀昊天上帝即玉帝，所谓“玄穹宝殿”就是“玉皇大天尊玄穹高上帝”所居之宝殿，玉皇大帝位最尊，处于最上一层（三十六天大罗天，即太上弥罗无上天），从神十四位；三清天尊处于下一级位置（三清圣境之三十三天太清天、三十四天上清天、三十五玉清天），三清为玉帝之子孙与臣属。从玄穹宝殿内四个神牌中，玉帝前面一个神牌“玉皇高上帝赦罪大天尊“之”大天尊“及前方下一级三个神牌：”玉清圣境元始天尊、太清仙境道德天尊、上清真境灵宝天尊“之”天尊“，也可看出”大天尊“玉皇与三清”天尊“的等级关系，玉皇是“大天尊”，处于最高位，三清只是“天尊”，处于下一级位置。当年皇家参拜情景正如元杂剧《二郎神锁齐天大圣》所曰：“朝上帝礼拜三清“。
天穹宝殿位于紫禁城内廷东路、东小长街北段钦昊门内，东临东筒子路，西邻景阳宫。始建于明代，初名玄穹宝殿。清顺治朝改建，后避康熙皇帝名“玄烨”讳更名为天穹宝殿。 天穹宝殿的院落为长方形，南墙正中开琉璃门1座，名天穹门。门外有横巷，东抵东筒子西侧宫墙，西端为钦昊门。院中正殿坐北朝南，面阔5间，黄琉璃瓦歇山顶，殿内悬乾隆皇帝御笔楹联“无言妙化资元始，不已神功运穆清”。东西配殿各3间，南院群房9间。该殿堂是宫中道教活动的场所，并与钦安殿、大高玄殿同为贮藏宫中道经之处，贮有大量道经，殿内原悬挂玉帝、太乙天尊、吕祖、老子、九天、紫一阳真人等画像。每年于此举办天腊道场（正月初一）、天诞道场（正月初九）、万寿平安道场（皇帝生辰）等活动，平时由景阳宫太监负责洒扫。清代同治皇帝、光绪皇帝曾到此拈香祈雪、祈晴。现建筑完好。

唐宋已经有道经等古籍文献资料证据说明玉帝和王母是夫妻。
《太平广记》卷第五十六：“西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。“《灵宝领教济度金书》卷二百六十：“太虚九光白玉龟台金母元君，乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，一身三名，其圣一也，曰南极长生大帝“。《宋史.林灵素传》：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。” 《皇宋通鉴长编纪事本末》：“朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。…帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。”
《高上神霄紫書大法》
序曰：“元始上帝即敕太皇万福真君，以高上神霄玉清王长生护命秘法，传付下世，首教於我，以布世间学真之士，佩法修行，永为身宝。
卷之一：元始天王曰：吾敕太皇万福真君，开紫霄琅笈九霄妙蕴，付於玉帝上子（玉帝长子南极长生大帝），以阐天风，传度世人，指归正道，得者自仙。
玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。
由上引唐宋文献资料记载可知，南极长生大帝为太虚九光白玉龟台金母元君--西王母八子之长子、昊天上帝元子、上帝之长子、玉帝上子、玉帝（元始）八子之长子，这就说明至迟到宋代，就明确王母与玉皇上帝为天国第一夫妻。

玉皇大帝叫什么名，难道就是张百忍，是汉朝人？
答：这是民间谣传，你也相信？？
正统道教《皇经集注》明确指出：“玉帝万法教主、圣祖玄师，...统三教（儒释道诸教），包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。...世人观天道阳明，阳主施，其机常张，尊帝曰张大帝。..玉帝为大道之首分，浩劫之古祖，焉有死生姓名耶？...玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分。孰非玉帝之眷属统系？诸天帝轮回，玉帝不轮回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？噫，世不能无玉帝，犹生必有宗祖、父母也。谤上帝而别立门户，是舍宗祖、父母而自尊也。奚可哉？
由此《皇经集注》可知，玉帝本来是没有生死轮回，更没有姓名的。只是后来人们观天道阳明，阳主施，其机常张，才尊称玉帝为张大帝，姓张。那么玉帝叫什么名字呢？
《道德经》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。“
《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。” 又云：“万物所出，造于太一。”注：“太一，道也“
《礼记·礼运》：“太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”其注：“太，音泰。”疏：“太一者，谓天地未分混沌之元气也。”《淮南子·诠言》；“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”
《正义》：“泰一，天帝之别名也。”、 ^ 《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。”《尚书正义》 卷三：王云：“上帝，天也。”马云：“上帝，太一神，在紫微宫，天之最尊者。”
《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”
《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》： “ 昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。，高出乾坤之表，生万物而不宰也。三才肇立，气 清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主 ? 故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。
《道藏.道门定制》：“玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也”
《闽杂记》：”俗以玉皇为天帝“
由上引古籍又可知，玉帝即道，道即玉帝，玉皇大帝又叫昊天上帝，后来人们又给上名字，字道，名太一，名字叫张道或张太一，由此玉皇大帝开始有名有字有姓了！

道经《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”

《中和集.谷神篇》卷下：“浮黎元始天尊，與元始天尊相去幾劫仞。“
《灵宝领教济度金书》卷之一百七十七：“浮黎元始天尊，自眇眇大罗之上，分布宝光，洞焕太空，开明三景，上极无上，下极无下，悉皆朗耀。玉女金童，灵官仙宰，亿乘万骑，浮空而来。”

道经《中和集.谷神篇》卷下：“浮黎元始天尊，與元始天尊相去幾劫仞。“
道经《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至
玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”
道经《灵宝领教济度金书》卷之一百七十七：“浮黎元始天尊，自眇眇大罗之上，分布宝光，洞焕太空，开明三景，上极无上，下极无下，悉皆朗耀。玉女金童，灵官仙宰，亿乘万骑，浮空而来。”
道经《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”“玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”
《皇经集注》曰:“玉帝所居,为三千大千世界天宗,永无退转,至高无比,故云大罗“