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长话短说
乌托邦这个词我想大家都不陌生。虚构的理想世界称之为乌托邦。“乌”乃“乌有先生”同意，即不存在的世界。那么通常我们定义反乌托邦作品，基本上这些作品都为读者建构了一个看似完美的世界，秩序公平安居乐业生活财政高度发达等等，然而在情节推动的过程中那些极权社会关于人性、道德、未来的审问就在理想社会中被反思。这真的是一个理想世界么？基本以批判讽刺政治制度对人权的打压等等为主。
【为了推荐经典而来的】外国文学史上被称之为反乌托邦三部曲的作品：
扎米亚京《我们》【不是fbb的我们╮(╯▽╰)╭】
乔治·奥威尔《一九八四》【这本是名气最大的作品，也的确很经典。。模拟了一个高度数字化的社会，一言一行都被家庭电幕监听观看重组。作者在1948年想象1984年的世界，而距离他的想象1984过去了三十多年，我们依旧或者一个数字化的被他预料到的世界里。要是有兴趣读请一定要看上海译文出的董乐山的翻译版本】
赫胥黎《美丽新世界》
乌托邦这个词我想大家都不陌生。虚构的理想世界称之为乌托邦。“乌”乃“乌有先生”同意，即不存在的世界。那么通常我们定义反乌托邦作品，基本上这些作品都为读者建构了一个看似完美的世界，秩序公平安居乐业生活财政高度发达等等，然而在情节推动的过程中那些极权社会关于人性、道德、未来的审问就在理想社会中被反思。这真的是一个理想世界么？基本以批判讽刺政治制度对人权的打压等等为主。
【为了推荐经典而来的】外国文学史上被称之为反乌托邦三部曲的作品：
扎米亚京《我们》【不是fbb的我们╮(╯▽╰)╭】
乔治·奥威尔《一九八四》【这本是名气最大的作品，也的确很经典。。模拟了一个高度数字化的社会，一言一行都被家庭电幕监听观看重组。作者在1948年想象1984年的世界，而距离他的想象1984过去了三十多年，我们依旧或者一个数字化的被他预料到的世界里。要是有兴趣读请一定要看上海译文出的董乐山的翻译版本】
赫胥黎《美丽新世界》
其实从某种意义上来说，《来自新世界》并不是一本典型的反乌托邦作品。
这本书内容庞杂到我无法用简洁的语言来为大家概括整个剧情，但如果要在哔哩哔哩贴标签的话。这本书应该是。。。未来向、神作、智慧的禁果、进化的歧途。。。这些keywords的
本书的设定是人类进化到某一个程度上的高度自治社会，人类进化到可以使用思维来充当”咒力“操控物体，孩子们一出生并没有咒力，被教育绝对不能走出八丁标的分界线，因为界线外有业魔等生物。进入十四岁以后孩子们拥有了咒力，进入学校学习如何操控。
主角们在某次野外生物考察的时候抓住了一个行走的图书馆。【人类在进化过程中为了抹去某些历史，图书馆已经变成了禁书资料，他们只能信息化变成一种拟态生物，游荡在野外】得知了一些难以接受的奥秘……这一次的生物探险，成为了他们整个人生乃至他们故乡的一个转折点。
这本书内容庞杂到我无法用简洁的语言来为大家概括整个剧情，但如果要在哔哩哔哩贴标签的话。这本书应该是。。。未来向、神作、智慧的禁果、进化的歧途。。。这些keywords的
本书的设定是人类进化到某一个程度上的高度自治社会，人类进化到可以使用思维来充当”咒力“操控物体，孩子们一出生并没有咒力，被教育绝对不能走出八丁标的分界线，因为界线外有业魔等生物。进入十四岁以后孩子们拥有了咒力，进入学校学习如何操控。
主角们在某次野外生物考察的时候抓住了一个行走的图书馆。【人类在进化过程中为了抹去某些历史，图书馆已经变成了禁书资料，他们只能信息化变成一种拟态生物，游荡在野外】得知了一些难以接受的奥秘……这一次的生物探险，成为了他们整个人生乃至他们故乡的一个转折点。
书留了很多悬念，层层深入，读下来会让人毛骨悚然。
本书的最后，一句话赫然收尾——【想象力可以改变一切。】
或许对于大家来说，这句话乍一看是个正面的句子，但来自新世界最终告诉我们的是，人类智慧的最终产物如果不得到控制，想象力最终会把我们吞噬。
人类智慧是独一无二的恩赐，世界就我们这一种高等生物，但智慧在古希腊神话中也是禁果，是不治之症。
这强大的思想的结果——咒力，可以漂浮点火移物，甚至可以改造基因【这里我不想剧透了】，咒力就是想象力的放大。正因为这种进化了的智慧和能力，人类自然而然凌驾到了其他生物之上，驯服了【化鼠】为自己所用，享受他们为自己提供的便捷。
但因为咒力相当于超能力，大家想过么，在大多数动漫作品中，超能力都让主角轻而易举与恶势力搏斗，你砍掉我的手呀，我抹掉你的脖子。行为的暴力在超能力建构的虚幻世界里变得合理化，但是在来自新世界里，人与人之间都和乐相处，从来不会有人用咒力攻击人。
这是可能的么？
当人人都拥有了强大的力量的时候，就不会有犯罪么？
本书的最后，一句话赫然收尾——【想象力可以改变一切。】
或许对于大家来说，这句话乍一看是个正面的句子，但来自新世界最终告诉我们的是，人类智慧的最终产物如果不得到控制，想象力最终会把我们吞噬。
人类智慧是独一无二的恩赐，世界就我们这一种高等生物，但智慧在古希腊神话中也是禁果，是不治之症。
这强大的思想的结果——咒力，可以漂浮点火移物，甚至可以改造基因【这里我不想剧透了】，咒力就是想象力的放大。正因为这种进化了的智慧和能力，人类自然而然凌驾到了其他生物之上，驯服了【化鼠】为自己所用，享受他们为自己提供的便捷。
但因为咒力相当于超能力，大家想过么，在大多数动漫作品中，超能力都让主角轻而易举与恶势力搏斗，你砍掉我的手呀，我抹掉你的脖子。行为的暴力在超能力建构的虚幻世界里变得合理化，但是在来自新世界里，人与人之间都和乐相处，从来不会有人用咒力攻击人。
这是可能的么？
当人人都拥有了强大的力量的时候，就不会有犯罪么？
很显然，在我们今天这个大家都手无缚鸡之力需要借助外界工具杀人的世界，都有那么多抢劫和犯罪。
在拥有了咒力的社会，只需要看着对象，用思维去想象，就能摧毁一把锁，点燃一把火，攻击一个人的情况下，和乐安康简直是天方夜谭，哪怕只有一个人心术不端，对于整个社会来说就是致命的，因为这咒力实在发展地太强大了。所以人类社会其实在这种背景下处在无数不稳定的炸弹之中，为了解决咒力与稳定社会之间的矛盾，就有了图书馆所携带的，而作者所建构的当代社会想抹去的【黑历史】
最初的人们被实验被操作被研究，究竟如何可以让大家安于使用咒力又不互相攻击。在经历了性试验、器官实验等等黑历史之后，最终研发出了一个更可怕的机制——这机制表层结构是【愧死】
通过基因的改变，使得人类在产生攻击他人的想法之前，先心脏骤停，攻击产生之前，发动攻击的人就被自己内在的愧死结构消灭了。【看似很科学很简单很完美吧】
的确，在很长时间里，大家都以为这是长治久安的好办法。被这背后隐藏了太多太多后台操作。对于孩子们进行测试，不合者抹杀的真相最终一一被揭示。而这愧死结构始终也是人类自己加诸于自己的，有第一次改变基因，就没有第二次么？
被禁锢的想象力外泄造成了一个无比强大的业魔。人类想象力无意识地向外泄露，不受控制的咒力爆发，八丁标之内也成了一片虚无。
在拥有了咒力的社会，只需要看着对象，用思维去想象，就能摧毁一把锁，点燃一把火，攻击一个人的情况下，和乐安康简直是天方夜谭，哪怕只有一个人心术不端，对于整个社会来说就是致命的，因为这咒力实在发展地太强大了。所以人类社会其实在这种背景下处在无数不稳定的炸弹之中，为了解决咒力与稳定社会之间的矛盾，就有了图书馆所携带的，而作者所建构的当代社会想抹去的【黑历史】
最初的人们被实验被操作被研究，究竟如何可以让大家安于使用咒力又不互相攻击。在经历了性试验、器官实验等等黑历史之后，最终研发出了一个更可怕的机制——这机制表层结构是【愧死】
通过基因的改变，使得人类在产生攻击他人的想法之前，先心脏骤停，攻击产生之前，发动攻击的人就被自己内在的愧死结构消灭了。【看似很科学很简单很完美吧】
的确，在很长时间里，大家都以为这是长治久安的好办法。被这背后隐藏了太多太多后台操作。对于孩子们进行测试，不合者抹杀的真相最终一一被揭示。而这愧死结构始终也是人类自己加诸于自己的，有第一次改变基因，就没有第二次么？
被禁锢的想象力外泄造成了一个无比强大的业魔。人类想象力无意识地向外泄露，不受控制的咒力爆发，八丁标之内也成了一片虚无。
我第一次接触到李娟是大概高中的时候，2010年世博会前后。某一个双休日回家作业里，语文试卷上的现代文阅读就是李娟的一篇关于乡村舞会的小散文。
它的开头直接热情没有任何铺垫：
“我在乡村舞会(拖依)上认识了麦西拉。他是一个漂亮温和的年轻人，我一看就很喜欢他。”
它的结尾悠长飘渺难以言喻：
“他止到我面前站住了：“今天晚上嘛．去我的家里吧。我的家，有拖依嘛．”
“好呀！”我一下子高兴起来，“你们家在哪儿呢？”
“你晚上过了桥，就往那边看，哪家院子的灯多，人多，到处亮亮的，就是我们了。”
他指了一下河对面。我扭头顺着他的指向看去，河那边高地上的一片村庄正安静地横置在世界的明亮之中——秋天的明亮之中。河流上空静静地悬着铁索吊桥。”
河流上空静静得悬着铁索吊桥，一句看起来都不能称之为结尾的句子，要说是开头我还更相信一些。
整篇文章轻盈灵动，一下子就让我记住了这个作者。后来还做到过一篇现代文阅读是关于牧场的山羊，同样出自于这个成长于新疆的汉族女子之手。当时出于对高考语文阅读理解出题方向文章风格命脉的把握，一下子看了好几篇李娟的书。【我承认是有应试教育之嫌去挑书看的】
【甩个链接，大家有兴趣自己去读：http://www.douban.com/group/topic/27377998/】
它的开头直接热情没有任何铺垫：
“我在乡村舞会(拖依)上认识了麦西拉。他是一个漂亮温和的年轻人，我一看就很喜欢他。”
它的结尾悠长飘渺难以言喻：
“他止到我面前站住了：“今天晚上嘛．去我的家里吧。我的家，有拖依嘛．”
“好呀！”我一下子高兴起来，“你们家在哪儿呢？”
“你晚上过了桥，就往那边看，哪家院子的灯多，人多，到处亮亮的，就是我们了。”
他指了一下河对面。我扭头顺着他的指向看去，河那边高地上的一片村庄正安静地横置在世界的明亮之中——秋天的明亮之中。河流上空静静地悬着铁索吊桥。”
河流上空静静得悬着铁索吊桥，一句看起来都不能称之为结尾的句子，要说是开头我还更相信一些。
整篇文章轻盈灵动，一下子就让我记住了这个作者。后来还做到过一篇现代文阅读是关于牧场的山羊，同样出自于这个成长于新疆的汉族女子之手。当时出于对高考语文阅读理解出题方向文章风格命脉的把握，一下子看了好几篇李娟的书。【我承认是有应试教育之嫌去挑书看的】
【甩个链接，大家有兴趣自己去读：http://www.douban.com/group/topic/27377998/】
说实话，我们的现当代文学在过去的很多年里，都没有什么关注生活平凡的细微的新奇的琐事之作了。
我们的作家们会写抗日会写农村土地革命会写新中国开放会写文革伤痕会写迷茫走失的寻根，也会写纸醉金迷的上海都市北京胡同等等等等。但那些主题在我看来都太大了一些，尤其是对于高中学生来说。
但李娟的世界是一个广阔无垠特别大的世界，在这之中有生养的小兔子，有农场的山羊，有家里橱柜里多年的一张借据，有大雪封山之前前来饮酒的族人。人在广阔的世界中变得很小，但并不喧嚣。人和动物一样，在这个广大的世界生活，李娟的一支笔悠游人间。
总之，在我的阅读史里，李娟是一个很特别的存在。每当我心情浮躁，对未来不知所措，对复杂的人世迷茫，对感情漂泊无依的时候，都会翻开她。不仅仅是阿勒泰的角落，她的书连书名都像是一幅画：
《九篇雪》
《走夜路请放声歌唱》
《这世间所有的白》
读散文是特别的体验。而我在当代小说散文当中，偏爱所谓边缘文学。
李娟的新疆，迟子建的额尔古纳，朱天文的台北眷村，李永平的马来西亚雨林。
在华语作品当中，这些远离城市远离大陆中央的作家，恰恰带着一种边缘的流浪的美感。希望未来还有机会给你们介绍这些我私人觉得欢喜的边缘读物。
最后，阿勒泰对于李娟，就好像呼兰河对于萧红。不一样的是，李娟从未离开，萧红却离开了呼兰河离开了东北走向了人生的另一个角落。所以在讲李娟的过程中，我决定下周讲萧红《呼兰河传》【终于有课内作家了】
————————————————7月27日《阿勒泰的角落》————————————————
我们的作家们会写抗日会写农村土地革命会写新中国开放会写文革伤痕会写迷茫走失的寻根，也会写纸醉金迷的上海都市北京胡同等等等等。但那些主题在我看来都太大了一些，尤其是对于高中学生来说。
但李娟的世界是一个广阔无垠特别大的世界，在这之中有生养的小兔子，有农场的山羊，有家里橱柜里多年的一张借据，有大雪封山之前前来饮酒的族人。人在广阔的世界中变得很小，但并不喧嚣。人和动物一样，在这个广大的世界生活，李娟的一支笔悠游人间。
总之，在我的阅读史里，李娟是一个很特别的存在。每当我心情浮躁，对未来不知所措，对复杂的人世迷茫，对感情漂泊无依的时候，都会翻开她。不仅仅是阿勒泰的角落，她的书连书名都像是一幅画：
《九篇雪》
《走夜路请放声歌唱》
《这世间所有的白》
读散文是特别的体验。而我在当代小说散文当中，偏爱所谓边缘文学。
李娟的新疆，迟子建的额尔古纳，朱天文的台北眷村，李永平的马来西亚雨林。
在华语作品当中，这些远离城市远离大陆中央的作家，恰恰带着一种边缘的流浪的美感。希望未来还有机会给你们介绍这些我私人觉得欢喜的边缘读物。
最后，阿勒泰对于李娟，就好像呼兰河对于萧红。不一样的是，李娟从未离开，萧红却离开了呼兰河离开了东北走向了人生的另一个角落。所以在讲李娟的过程中，我决定下周讲萧红《呼兰河传》【终于有课内作家了】
————————————————7月27日《阿勒泰的角落》————————————————
