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Abstract] Female consciousness is one of the eternal topics in the study of
Jane Austen's literature. As a female writer with independent thinking, Austen's works have distinct female consciousness. First this paper summarizes the research process of Austen's literature by scholars both at home and abroad.
Then combined with the relevant social and cultural factors and the author's own experience, this paper analyzes the related background of Austen's female consciousness formation. Moreover, taking the characters in the works as the breakthrough point, we explore Austen's characterization in the view of female consciousness. The article focuses on the dialectical analysis of the female consciousness embodied in Austen's works, and explores the author's resistance and compromise to the traditional society and ideas. The struggle can be reflected in the breakthrough of the writing way and the desire for equality and freedom of marriage in her works as well as the deconstruction of patriarchy and the hu**and. Compromise is mainly manifested in her persistence inmarriage and the "Cinderella Complex" in her works. Through the article, we can see that Austen's works show a strong resistance, but at the same time, being restricted by circumstances and ideas at that time, her works also have a clear
compromise.
[Keywords]Jane Austen; Feminine Consciousness; Resistance;Compromise
目录
1 引言 ....................................................... 1
1.1 国外学者对简·奥斯汀的研究 ......................................... 1
1.2 国内学者对简·奥斯汀的研究 ......................................... 3
1.3 本文的研究方向与创新之处 ........................................... 4
2 奥斯汀女性意识形成的背景.................................... 6
2.1 女性的困境 ......................................................... 6
2.2 社会文化背景 ....................................................... 7
2.3 作者的个人经历 ..................................................... 9
3 女性意识观照下的人物形象 .................................. 11
3.1 妇女群像 .......................................................... 11
3.2 男性形象 .......................................................... 16
4 奥斯汀女性意识的抗争 ...................................... 22
4.1 写作上的突破 ...................................................... 23
4.2 男女平等的人生价值观 .............................................. 25
4.3 自由的理性的婚姻观 ................................................ 27
4.4 父权的旁落与夫权的解构 ............................................ 31
5 奥斯汀女性意识的妥协 ...................................... 34
5.1 婚姻——奥斯汀时代女性的最高追求 .................................. 34
5.2 浓厚的“灰姑娘”情结 .............................................. 35
5.3 妥协的原因 ........................................................ 38
结语........................................................ 40
参考文献.................................................... 43
致谢........................................................ 46
论简·奥斯汀作品中女性意识的抗争与妥协
1
1 引言
马克思曾提出，妇女在社会中的地位，是衡量历史进步的一个标志。妇女的觉醒与解放是社会变革的重要组成部分。妇女觉醒的其中一个表现为女性文学的产生。然而，翻开文学史册，在十八世纪之前的英国文坛上，女性文学寥寥无几，几乎所有文学作品都围绕男性展开。十八世纪末，简·奥斯汀首先在文坛上为女性群体发声，其作为着力于探讨、表现女性意识的作家，对世界女性文学和十八世纪以后英国文学的发展有着重要的影响力。
奥斯汀生于 1775 年，卒于 1817 年，其间英国小说正处于一个青
黄不接的过渡时代，庸俗无聊的“伤感小说”和“哥特小说”将英国文坛挤得满满当当。奥斯汀的出现一扫当时文坛的低迷，她在短短的四十一年间创作了《理智与情感》、《傲慢与偏见》、《爱玛》等六部完整的小说，这些脍炙人口的作品历经两百多年仍然受到一代又一代读者的交口称赞，部部堪称经典。
1.1 国外学者对简·奥斯汀的研究
美国批评家艾德蒙·威尔逊说：“一百多年来，英国曾发生过几次趣味上的革命，文学口味的翻新影响了几乎所有作家的声誉，唯独莎士比亚和简·奥斯丁经久不衰。”
1
在我们今天看来，奥斯汀拥有很高的文学地位，但奥斯汀的声誉名望并非一朝一夕能够达到的，文坛上对奥斯汀文学的研究经历了一个漫长而曲折的过程。
简·奥斯汀在世时文学声望并不高，她甚至从未使用过自己的名
1
艾德蒙·威尔逊：《漫谈简·奥斯丁》，中国文联出版公司 1985 年版，第 216 页。
论简·奥斯汀作品中女性意识的抗争与妥协
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字来发表作品，第一次使用真名发表是在去世后其兄长负责出版《诺桑觉寺》和《劝导》时。其实奥斯汀的作品在十九世纪问世之初时，
曾经备受中产阶级读者的喜爱，但当时学界对她的作品进行研究的热情并不高。维多利亚时代，简·奥斯汀这个名字在当时的作家排行榜上根本不值一提。
到了 1870 年，对奥斯汀的研究有了一个比较大的突破，其侄子
为出版了《回忆录》一书，书中塑造了一个可亲可敬的姑妈形象，本书同时亦开创了女性作家传记研究的先河。同一年，辛普逊提出的“反嘲说”拉开了奥斯汀复杂艺术构思研究的帷幕。但总的来说，十九世纪对奥斯汀的研究尚未形成系统，奥斯汀的文学也未得到应有的重视。
进入二十世纪后，奥斯汀以及她的的文学作品逐渐受到学界与社会的重视。四十年代，弗·雷·利维斯将奥斯汀排在了他心目中支撑英国小说伟大传统的四大作家中的首位。而且，随着大众娱乐的发展，
她的所有小说都被改编成剧本，搬上了舞台，拍成了电影和电视剧，
引起了一时的轰动。同时，她的作品也出现在图书畅销排行榜上。
在这个时期，学界对奥斯汀的研究也变得精彩纷呈起来，对其文学作品的研究也出现了多元的批评方法：文体特征、语言特色、道德观、价值观等等。继辛普森开启“反嘲说”之先河，D·W·哈丁从心理学的角度分析了奥斯汀的反讽艺术和灰姑娘主题，凯特·摩尔的《论爱玛》从作品的整体挖掘其社会意义、整体价值，等等。这一时期的
文献传记则有于 1939 年出版的《简·奥斯汀》，由伊丽莎白·詹金斯
论简·奥斯汀作品中女性意识的抗争与妥协
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所著，这是目前内容最为全面、详细的奥斯汀传记，其中还包括了一
些评论。而最具有代表性的论文集，其中一本是 1961 年由威廉姆·希
斯编辑的《简·奥斯汀探讨》，里面收藏有简·奥斯丁与詹姆斯·斯坦尼尔·克拉克之间传递的书信、司各特及夏洛特·勃朗特的批评等

文论。另一本则是 1963 年由伊恩·瓦特编辑的《简·奥斯丁：批评
文集》，主要包含了弗吉尼亚·伍尔夫等人数篇极有价值的批评文章。
到了二十世纪七十年代，随着西方女权主义运动的高涨，社会上对奥斯汀的研究热情再一次被点燃。玛格丽特·柯克汉姆最早接受了
奥斯汀是一个女性主义者的观点，并在 1983 年出版的《简·奥斯汀
女权主义和小说》中第一次进行全面研究和论述。同样在七十年代引起高潮的，还有对奥斯汀的政治研究和分析，此研究主题在这一时期的标志为玛丽莲·巴特勒的《奥斯汀与思想之战》和艾利斯德·达克沃斯的《地位的跃升》。
二十世纪的后二十年中，对简·奥斯汀的评论和研究有最大发展和突破的是新历史主义和女性主义这两个方面。此后，女性主义研究成为了奥斯汀文学研究的永恒主题之一。
1.2 国内学者对简·奥斯汀的研究
二十世纪，奥斯汀的文学作品逐渐传入中国，得到了中国读者的喜爱和赞赏，也在国内拥有了一批忠实的读者，于是国内学者对奥斯汀文学的研究也随之展开。在中国国内对奥斯汀研究具有指明灯意义的学者是孙致礼教授，他所翻译的奥斯汀作品是目前国内较为权威的译本。他不但将简·奥斯汀的作品全部翻译成中文，并且对她作品的论简·奥斯汀作品中女性意识的抗争与妥协
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评价在很长的一段时间里深刻地影响着中国研究者的思路和方向。
国内对奥斯汀的研究高潮大概在二十世纪八十年代，其中最具有代表性的著作当属朱虹教授编著的《奥斯汀研究》，这本书成为了几乎全部国内奥斯汀研究者的必备参考书，此书收录了两个世纪以来评论界关于奥斯汀的二十余篇文章以及奥斯汀亲友的回忆录。杨正和、
卢普玲两位学者翻译的《信》则收录了奥斯汀生前与家人、朋友往来的书信，这对奥斯丁的人物传记研究而言具有很大的价值与作用。
在八十年代之前，研究者将奥斯汀看作是一位反对压迫女性、争取妇女权益的女性主义者，而在八十年代之后，研究者们逐渐将研究的目光重点放在奥斯汀的思想体现出的客观性，以及她对探究英国社会中产阶级的生活和价值观的贡献上面。
从二十世纪九十代到今天，国内对奥斯汀的研究热情出现了下降，因为在这个时期里几乎没有作出任何更新的、更有深度的研究，
这段时间，学者们的任务是通过信息技术将国外更丰富、更全面的奥斯汀研究成果不断引进国内，让更多人能够真正认识到这样一位伟大的女性作家。
1.3 本文的研究方向与创新之处
基于对简·奥斯汀的喜爱，综合对奥斯汀文学思想的各类研究，
笔者拟就其作品中的女性意识进行客观地分析。
女性意识是研究奥斯汀文学时无法绕开的一个主题。本文首先简要概括其女性意识形成的背景，并选取作为小说三要素之一的“人物”
作为研究的切入点，通过对作者女性意识观照下的人物形象进行归纳论简·奥斯汀作品中女性意识的抗争与妥协
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总结，分析、探究作者在安排人物命运背后所蕴含的女性意识。
本文的创新之处首先在于分析奥斯汀女性意识时的切入点。人物是小说的三要素之一，人物创作在小说创作中有着举足轻重的地位。
奥斯汀笔下的故事大同小异，都讲述了平淡的恋爱婚姻故事，但其作品中的人物形象却丰富多样、个性鲜明，他们的人生经历也千差万别，
本文正是以人物形象分析作为切入点来探寻奥斯汀作品中的女性意识。
本文的另外一个创新之处在于不只研究奥斯汀作品中女性意识的具有抗争性的一面，同时也研究其妥协性的一面。局限于当时的社会环境，奥斯汀的女性意识不可避免地具有妥协、无力的情况，但在历来的研究中，读者大多只片面地看到她对传统男权社会的反抗，而未能真正注意到她的妥协与让步。本文辩证地看待奥斯汀女性意识的抗争与妥协，力求能在旧的主题研究中挖掘出新的意义。
笔者希望能在前人的基础上，更加全面、真实地还原奥斯汀关于女性的思想，为奥斯汀文学研究带来新的想法与观点。
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2 奥斯汀女性意识形成的背景
每当后人说起简·奥斯汀，总是避免不了提起“女性意识”这一词。所谓女性意识，就是指女性对自身作为人、尤其是女人的价值的体验和醒悟。对于男权社会，其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义，以及对男性权力的质疑和颠覆；同时，又表现为关注女性的生存状况，审视女性心理情感和表达女性生命体验。当女性意识融合在写作中时，女性文学应运而生。女性文学，就是指文学作品以人的解放为内核，以争取女性独立地位为标志，并在创作上表现出明显的性别特征和写作姿态。在文学作品中，女性作家以自己独特的审美视角对社会人生、女性生活以及女性内心世界的独特感受与把握，是女性作家自我意识的流露和表现。
2.1 英国女性的困境
由于英国长期处于封建社会，父权社会所倡导的“男尊女卑”的观念一直牢牢地钳制着人们的思想，男性控制着社会上的政治、经济和所有意识形态领域。在社会上，妇女地位低下，被认为是头脑简单、
能力不足的“无知者”。她们必须顺从男性、取悦男人、依附男性，
才能在家庭、社会中微不足道地立足。人们普遍认为，女性应当坚持谦卑的、克制的“美德”，未出嫁时顺从父亲、兄长，出嫁后则应事事以丈夫为先。那时的英国男性担心，女性一旦拥有了自己独特的思想和个性，就会失去原本的“温柔”，因此，为了使得女性长久地保有这种“温柔”，他们剥夺了女孩本该拥有的、与男孩一样的受到教育的权利。女性没有机会接受教育，但却从小被鼓励学习弹琴、画画、
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跳舞等才艺，被培养成一个个守本分的“淑女”，为日后寻找一个合适的夫婿、跻身上流社会做准备。
除了父权社会对女性意识的压迫，更重要的是女性的自我意识一直处于一个沉睡的状态，不曾觉醒。唯物主义哲学认为意识是对客观世界的认识，根据认识内容的来源可以分为对象意识和自我意识，其中，自我意识是对自己身心活动的觉察，即自己对自己的认识。正是因为自我意识的存在，使得人类能够思考自己的价值，可以成为万物之灵长。虽然男性与女性都天生拥有自我意识，但长