最美的不是闪电而是它映亮的夜空

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@头桥小弟 哦，那蒙勇鹏在《束星北：一头雄狮的悲鸣》中的第二处错误呢？

要过年啦！提前祝新年快乐哦！

好，让我们继续《束星北与吴大观（续集）》的“（十九）桃李天下（中）”。

（图为头桥乡贤束星北的得意门生“两弹一星”功勋科学家程开甲）
【王鉴人创办扬州头桥小学的始建地头桥都天庙】
据《头桥镇志》、《头桥中心小学简史》和《邗江的庵观寺庙》等多部文献资料记载，吴大观舅舅王鉴人以及亲戚陈养年等乡贤，当年始建头桥小学时所在的都天庙观音庵（阁），位于民国头桥最繁华的闹市街区，因此处曾有集市，故“都天庙场”在民国乡境可谓妇孺皆知。

（图为头桥乡贤王鉴人创办的扬州头桥小学校徽）
史载，“···都天庙建于头桥镇，前后两大进，门口有门楼，前进有四大金刚，韦陀菩萨，大殿是都天神象，神象为金面。庙东有三间观音阁。供着观音菩萨···”，乡境在民国时寺庙较多，头桥都天庙、观音阁均是隶属于“大同堂”的“崇佛门”庙宇，“···（都天庙）在头桥镇。有前后两进，前有门楼，正殿供金面都天神像，庙东附建观音阁三间，···每年五月十八有庙会···百戏杂陈，摊贩云集···”，足见吴大观舅舅王鉴人选择的建校地点，系旧时民国扬州头桥镇的人流密集之处。

（图为头桥乡贤吴大观与余友泰共同母校扬州头桥小学今景）
正因头桥都天庙与观音阁（庵）分属同一堂口，且建筑布局上紧密相连，视觉心理上亦是一个整体，口头上也常常相提并论，故而多部史料均视观音阁为都天庙的附属建筑，这便是《头桥镇志》“社-35-”页在记载都天庙和观音阁时，会专门采用“都天庙·观音阁”的共同标题来描述的客观原因。而对于乡境其它庙宇如头桥道士庙、太平禅林、开元寺、福兴庵等，镇志则是单独进行描述，从中可见旧时头桥都天庙与观音阁（庵）之间，关系之密切实非同一般。

（图为头桥乡贤吴大观与余友泰共同母校扬州头桥小学今景）
所以，《邗江的庵观寺庙》在记载头桥都天庙时，亦使用了“（都天庙）庙东附建观音阁三间”的说法。同时，镇志史载“···每到三月五日都天菩萨出巡途中，观音庵、三茅宫（故址在头桥镇新丰桥南一带，又名小茅山）都必须住宿，传说菩萨在那里有外宠···”，这也不失为当时头桥民间的一大旧传。

（图为头桥乡贤吴大观与余友泰共同母校扬州头桥小学今景）
据《邗江文史资料（第四辑）》114页《回忆头桥醒世舞台》（作者薛惠云）记载，吴大观舅舅王鉴人和陈养年二位头桥开明人士，在创办了头桥小学并举行开学典礼的当天，为了招待地方官员、学生家长和各界来宾，“···第一次在头桥这块土地上较有规模地演戏。当时称为文明戏，其中有一个节目是话剧《包公审石》，演员大都是外籍教师···”。

（图为头桥乡贤吴大观与余友泰共同母校扬州头桥小学今景）
而在建校后，随着学生的渐渐增多，不大的观音庵已实难容纳，于是陈养年等人又进一步扩班，将都天庙的前后殿房改作课堂，于是都天庙内从此不断响起了莘莘学子的朗朗书声。而这时，王量（王鉴人四子）、吴大观（王鉴人外甥）、余友泰（吴大观同学）等当年的头桥学龄儿童，也陆续走进了镇上的都天庙学堂，成为了扬州头桥小学的早期学子之一。

（图为头桥乡贤吴大观与余友泰共同母校扬州头桥小学今景）
如今，吴大观舅舅王鉴人当年始建校时的头桥都天庙，部分现存于扬州头桥镇古桥路中部一带（今头桥老街超市旁），仰视当年吴大观、余友泰、王量读书处都天庙的庙顶，屋宇中部的龙头形砖饰物面向东方，非常显眼，其形状有点类似于河南安阳出土的“妇好玉龙”。而在都天庙旧址的街对面巷道内，便是吴大观在《我的中国心》中口述当年画痄腮的那家舅舅祖传老店--------头桥王裕泰酱园。

“中国雷达之父”束星北长孙束嵘博士回扬寻根
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（图为头桥乡贤束星北的得意门生中科院院士程开甲先生）
据程开甲先生在《胡杨之魂------束星北先生百年诞辰纪念文集》25-31页中的回忆，他于抗战期间的1937年秋，在天目山善源寺首次与头桥乡贤束星北老师见面。 当时的程开甲还是浙江大学大一的新生，见面当天，浙大物理教师朱福炘先生在天目山请束星北吃晚饭，程开甲与几个同学慕名去找束星北，请他与大家谈谈大学物理知识。于是，束星北在物理实验室与程开甲等人座谈，并为程开甲上了一堂自进浙大以来最生动的物理学第一课，给学生时代的程开甲留下了非常深刻的印象。而此后因日军不断逼近，浙大继续西迁至江西泰和、广西宜山、贵州遵义后，程开甲于大二、大三之际，又接受了乡贤束星北关于量子力学、电动力学、热力学和相对论的系统教育。由于束星北教导有方，讲课时拥有深入的内涵与启发性，故而，这使程开甲感到上束老师的课，再难学的知识也能够真正学到手，同时还不再觉得“相对论”很神秘。