. 5:内功、神通、法术、感应、魔法
内功:以修炼内力为主要标志的修炼方法。低层次的内劲(1阶、2阶)和实态身体的关系比较大,是明显的阳性力量。到了3阶打通中黄正脉,练成先天真气后,出现质的变化:内力朝中性力量发展。(之前内力内劲外放后的质地层次与起点的神意层次较远故外放后成不可控,但达到先天真气这个层次后两者的阶层频率就已经很接近了,故之后也就衍生出了种种能够操控其的各种运用方式。)并在4阶演变成“罡气”——对虚态和实态的物质都有极强的作用。乃至演变成“炁”—一种超越虚与实、心与物界限的不可思议的“东西(不算是物质)”。
神通:即特意功能,是真元力发挥作用的一类形式、是一切众生本身就具有的能力,只是一般人没有开发出来。他的功能很灵活也很强。神通(特意功能)产生的原因有两种:①由于特殊的虚态构造,使真元力发挥出作用显现出特殊的能力。不同的构造产生不同范围不同层次的能力。比如使自己的虚态部分向有利于“观察”的方向演化就会出现佛家提倡的“六神通”(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通);如果是向着强化生命力的方向演化就产生极长寿、元婴等现象。②由于明悟而使真元力直接发挥出作用从而显现. 出特殊的能力。这种情况一般很少,只有佛家和道家中有一些人是这种情况。
法术:以修炼灵力为主要标志的修炼方法。与神通的能力类似,但神通是本身具有的能力,而法术不是本身的直接能力,而是借助不同种类不同层次的灵力来控制外界(宇宙、某个生命体等)的事物,役使这些事物来发挥他们的能力。典型的法术都是在咒语、符文、手势、祭炼过的法宝、舞蹈、阵法等等外缘的辅助下促使灵力转化成不同的“灵劲”,以强大的高层次的灵劲控制外界,促使他们产生作用。注意:如果修行者的能力是依靠法术的话,那么他与具有相同功能神通的人要低一个档次。比如:以法术召唤神龙来“呼风唤雨”或借助阵法来“呼风唤雨”,那么这样的就比而不依靠任何外缘如:咒语、符文、祭炼过的法宝、阵法等,自己直接就能“呼风唤雨”的要低一阶。
感应:人们在身心向某个生命体开放,使他一定程度上改造并控制自己,让自己成为这个生命体在本空间的通道。这样的人本身之前没有任何能力,但在互动的过程中能力和其他优势会有一定共享(依然是视具体双方情况程度而定)。
内功:以修炼内力为主要标志的修炼方法。低层次的内劲(1阶、2阶)和实态身体的关系比较大,是明显的阳性力量。到了3阶打通中黄正脉,练成先天真气后,出现质的变化:内力朝中性力量发展。(之前内力内劲外放后的质地层次与起点的神意层次较远故外放后成不可控,但达到先天真气这个层次后两者的阶层频率就已经很接近了,故之后也就衍生出了种种能够操控其的各种运用方式。)并在4阶演变成“罡气”——对虚态和实态的物质都有极强的作用。乃至演变成“炁”—一种超越虚与实、心与物界限的不可思议的“东西(不算是物质)”。
神通:即特意功能,是真元力发挥作用的一类形式、是一切众生本身就具有的能力,只是一般人没有开发出来。他的功能很灵活也很强。神通(特意功能)产生的原因有两种:①由于特殊的虚态构造,使真元力发挥出作用显现出特殊的能力。不同的构造产生不同范围不同层次的能力。比如使自己的虚态部分向有利于“观察”的方向演化就会出现佛家提倡的“六神通”(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通);如果是向着强化生命力的方向演化就产生极长寿、元婴等现象。②由于明悟而使真元力直接发挥出作用从而显现. 出特殊的能力。这种情况一般很少,只有佛家和道家中有一些人是这种情况。
法术:以修炼灵力为主要标志的修炼方法。与神通的能力类似,但神通是本身具有的能力,而法术不是本身的直接能力,而是借助不同种类不同层次的灵力来控制外界(宇宙、某个生命体等)的事物,役使这些事物来发挥他们的能力。典型的法术都是在咒语、符文、手势、祭炼过的法宝、舞蹈、阵法等等外缘的辅助下促使灵力转化成不同的“灵劲”,以强大的高层次的灵劲控制外界,促使他们产生作用。注意:如果修行者的能力是依靠法术的话,那么他与具有相同功能神通的人要低一个档次。比如:以法术召唤神龙来“呼风唤雨”或借助阵法来“呼风唤雨”,那么这样的就比而不依靠任何外缘如:咒语、符文、祭炼过的法宝、阵法等,自己直接就能“呼风唤雨”的要低一阶。
感应:人们在身心向某个生命体开放,使他一定程度上改造并控制自己,让自己成为这个生命体在本空间的通道。这样的人本身之前没有任何能力,但在互动的过程中能力和其他优势会有一定共享(依然是视具体双方情况程度而定)。