. 从以上我们可以看到，内力与灵力其实都是本身就具有的潜在能力，因此内力与灵力其实就是两种神通。其实所有的神通都是真元力不同的表现形式。
一切众生本身就具有同样无限的真元力，只不过天道、魔道生命构造使这种能力生来就相对更容易表现出来，而其他各道的众生相对较难表现出来而已。
4：通灵的分类、感应
主动式通灵：由人主动与其他生命体沟通、甚至借助某种性质的灵力控制或请求其他生命体。这种通灵发挥的是自身的能力，对灵力的层次要求比较高，是一种法术。
被动式通灵：人的色身结构（主要是虚态部分）发生改变，使某种生命体容易与之沟通，并借助他的身体结构来发挥自己的能力。这时人的作用就象是一个联系通道，可以起到载体的作用、但这样的一般被动的接受别的生命体的能力比较多，自身没有什么其他能力，所以不是神通。又由于不是由自己的灵力来发动的，因此也不是法术。
所以主动与生命连通和被动与生命连通的区别还是很大的。
感应的本质
被动式通灵又叫做“感应”，它与神通、法术等都不同，因此我们将他单独出来，后统称“感应”。

. 5：内功、神通、法术、感应、魔法
内功：以修炼内力为主要标志的修炼方法。低层次的内劲（1阶、2阶）和实态身体的关系比较大，是明显的阳性力量。到了3阶打通中黄正脉，练成先天真气后，出现质的变化：内力朝中性力量发展。（之前内力内劲外放后的质地层次与起点的神意层次较远故外放后成不可控，但达到先天真气这个层次后两者的阶层频率就已经很接近了，故之后也就衍生出了种种能够操控其的各种运用方式。）并在4阶演变成“罡气”——对虚态和实态的物质都有极强的作用。乃至演变成“炁”—一种超越虚与实、心与物界限的不可思议的“东西（不算是物质）”。
神通：即特意功能，是真元力发挥作用的一类形式、是一切众生本身就具有的能力，只是一般人没有开发出来。他的功能很灵活也很强。神通(特意功能)产生的原因有两种：①由于特殊的虚态构造，使真元力发挥出作用显现出特殊的能力。不同的构造产生不同范围不同层次的能力。比如使自己的虚态部分向有利于“观察”的方向演化就会出现佛家提倡的“六神通”（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）；如果是向着强化生命力的方向演化就产生极长寿、元婴等现象。②由于明悟而使真元力直接发挥出作用从而显现. 出特殊的能力。这种情况一般很少，只有佛家和道家中有一些人是这种情况。
法术：以修炼灵力为主要标志的修炼方法。与神通的能力类似，但神通是本身具有的能力，而法术不是本身的直接能力，而是借助不同种类不同层次的灵力来控制外界（宇宙、某个生命体等）的事物，役使这些事物来发挥他们的能力。典型的法术都是在咒语、符文、手势、祭炼过的法宝、舞蹈、阵法等等外缘的辅助下促使灵力转化成不同的“灵劲”，以强大的高层次的灵劲控制外界，促使他们产生作用。注意：如果修行者的能力是依靠法术的话，那么他与具有相同功能神通的人要低一个档次。比如：以法术召唤神龙来“呼风唤雨”或借助阵法来“呼风唤雨”，那么这样的就比而不依靠任何外缘如：咒语、符文、祭炼过的法宝、阵法等，自己直接就能“呼风唤雨”的要低一阶。
感应：人们在身心向某个生命体开放，使他一定程度上改造并控制自己，让自己成为这个生命体在本空间的通道。这样的人本身之前没有任何能力，但在互动的过程中能力和其他优势会有一定共享（依然是视具体双方情况程度而定）。

魔法：基础的魔法主要是依靠魔法石提供的阳性能量和具体的运算而发动的，而不是始自自身的能量推动，故基础的魔法貌似对起点相对稍低，也就是这样的其是更多的借助大量物品、工具与极其复杂的施法程序来达到目的。
发动魔法的必须条件：1：掌握阳性能量运动规则的人，他还是需要具备一定的灵力，但初始比其他体系要小。2：魔晶石：是一个非常重要的动力系统。3：魔法材料：相当于简单的仪器，注意：一种材料只是一种“简单的仪器”。所以发动一个魔法往往要很多材料。
发动魔法时，1人，相当于“控制系统”。2魔晶石，相当于“动力系统”。3魔法材料，相当于简单的仪器或原材料，注意只是“简单的仪器”。
术士在发动魔法时以“人（控制系统）”的“灵力的变动（控制性电流的变化）”来启动魔晶石（动力系统）或控制魔符石（简单的动力系统加仪器），魔晶石（动力系统）集聚一定的阳性能量（如同是电力），魔法师再以“灵力的变动（控制性电流的变化）”来调动这些阳性能量，促使各种魔法材料（简单的仪器）来完成各种变化（如同是电生成了光、热、动力、化学变化等）。
注意：有的魔晶石本身就是一个动力系统+简单的仪器这样的叫做“魔术石”， 比如“红魔术石”可以发动像火一样的能量团（火球魔法）。但只能完成一些简单的魔法。所以，复杂的魔法需要大量时间和材料，不是象现在有的写的书，随便念一个咒就解决问题！
也就是说：人就相当于电脑，咒语（使用宇宙能量的方法）就象是运算规则，每次施法都是一次运算！因此，魔法是一种非常复杂的东西，每施一次法，就要进行专门的咒语运算变动（大约相当于做一道高中数学题。）而且，由于宇宙是不停变化的因此咒语的组合或每次都不一样，因此每一次施法都是一次复杂的运算。不过魔法同其他体系比，初期有个优势：只需要不高的灵力，因为提供能量的可以是相应的石头，人人都可能会！而且，这样的话不需要守任何的戒律呀，禁欲呀之类的！只要聪明就行。并且发动后的阳性力量较大的威力不小，虽然但是准备的时间长。因此，魔法师不适合上战场，就是上了战场，也是相当于炮兵的角色，应远离直接战场！ （其实这种目前貌似部分已被科学体系所更替。）

魔法的特点是阳面威力破坏力较大，相对费事费力。
缺点是：1、费物费力。2、施法速度较慢。3、只能使用阳性力量。优点是：1、对初级的施发者没有那么严格的能力与心理要求，2、在某些方面（主要是战争方面）具有很大的威力。由于魔法这样的特殊性，我们一般把他和法术分开，划分为另一个单独的体系。
三者的比较：法术作的到的，神通都做到。神通作到的，法术未必作的到。（法术的优势之一是雷同效果的情况下，相对对起点的要求稍底一些。）魔法在某些方面具有超越二者的能力，比如能产生对物质较巨大的破坏性的力量。但在某些方面则能力很弱，甚至完全没有能力，比如魔法就无法驱鬼，因为魔法石只能提供阳性的能量。
6：武师、巫师、魔法师
武师：以内力为修炼的要点，内力从本质上说其实也相当于一种神通，但为了方便区别，我们把它和一般的神通分开（法术也是这样）。内力与“罡（高层次的内力）”具有神奇的特点，可以跟踪、疗伤病、既具有强大的阳性力量又具有强大的阴性力量、使人产生幻觉等。在以下中将作具体介绍。
巫仙：在本体系中，巫仙是由道士、瑜珈师、巫师、撒满、古老的祭祀等结合方便划分的一个体系，以使用各种神通和法术为特点。在以下中将作具体介绍。
魔法师：类似于西方的法师，魔法是一种法术，因为它的性质比较不同因此就把它和一般的法术区别开了

内力、神通、法术、魔法是其中比较基本的力量类型
三：能力的阶位（层次）
能力和修炼程度可概括总结为八阶，每一阶又可更细分为上品、中品、下品，划分阶位的标准是：下一阶很难以数量优势来胜过上一阶在质量上的优势。比如上百个一阶的武师未必打的赢一个二阶的武师，上百个二阶的武师未必打的赢一个三阶的武师，上百个三阶的武师未必打的赢一个四阶的武师。而且每一阶都分上品、中品、下品，每一品的差距也不小，越往高层次这种差距越明显。实际上同阶同品的修行者水平和能力因为另一面的因素也有差距，但是因为毕竟是一个阶层，所以即使是另一面这个差距往往也不会太大，否则根本就无法达到和稳定在同一个层次。
下面主要说明一下各阶位的特征为了给大家一个具体的印象，将以武师和巫师为例子。
第一阶：比普通人稍高一些的阶位，绝大多数人经过精练就可以达到就像普通任何的专业或技能。人可以具有初步的内力灵力。在这一阶中可以学到基本的技能，以武师为例子，在这一阶能使反应迅速熟练几个散手或局部的爆发能力开始向整体贯通过度，以及初步练习出技击时的意识形态等，最高也只是武功一般的人。巫师则练习基本的能力，可以学会一些低级的法术如初步的水中储存信息的小水法或基础的藏魂，又或能与鬼怪或较低级的神通灵等。
第二阶：数百人中只有不到几个有资格能达到这一阶，而且必须认真练习才行。所以事实上貌似能达到的人就更少了。这时巫师可以有能力学会威力不是很大的一般性法术与一些低级的神通，如：幻术、制蛊、降神、神打（借助法术产生类似内力的效果）。武师在这一阶算得上一个高手，比如李莫愁、梅超风这样的水平。最高的境界主要就是围绕能打通了以任督2脉为主体的周身整劲平浅贯通，已经拥有了整体机动性的身法等。

. 第三阶：这一阶的与前两阶有本质的区别，对于一个武师而言要“后天返先天”即：打通任督2脉后，还要打通中黄大脉，练成先天真气才算是三阶。对于一个巫师而言要能与“天地精神相往来”或能感觉到“娑婆之舞”的人才能达到。以武师为例，在这一阶战斗力最低也不会低于裘千仞或黄药师的水准，整体的劲力已不仅仅再局限于绝对实态之间的接触，已经可以打出大部分以阳性力量为主强力的劈空掌或空气弹指神通，拥有了以较强大能量为后盾的较远距离的攻击能力，而且对内功内劲的基理拥有了更深层明确的理解才行。巫师可以开发出诸如“役鬼使神”或者练成天眼可以精确观测到一些肉眼范围无法观测到的具体情况或者一定程度上对环境的更深层次法则机制拥有了概括的更高效总结等这些比较高级的神通和智慧。（这一阶对能力的把握层次深度如果用三界的层次去应对的话，大约相当于稳定熟练运用的初禅层次，但并不是说这样的巫师或武师的生命存在就绝对等同于初禅天的天道生命体！）
注意，从打通的中黄大脉中凝聚的先天真气的能量与单纯不断强化筋骨后产生的内力的厚度的最主要的结果区别之一就在于在空气空间中的控制传递能力，前者很容易就会朝罡的方向去发展，后者则较难，也就是通俗的说. 前者是对“子弹”和其供需通道的彻底改造和深化掌控，后者则是持续对“枪身”的强化，而这也往往形成了二阶武师和三阶武师的一个分歧点！（从具体的结果上去比较描述的话，假如两者其他方面综合大约雷同，一边是刚刚达到3阶的武师，另一边是拥有多出持续的十年以上基础筋骨厚度功力的武师，那么两者的高下恐怕很难一眼区分，前者是综合能力优势很大，后者则依靠的是绝对力量和抗击打的明显更为突出。但是又如两者是同样类似相同时间周期效率几十年积累的发展之后，那如较量的话，后者恐怕还未在接触到前者之前分毫就已完败。）
除了按部就班的修炼外，这一阶还可能突变而成，即一个本来很普通的人可能由于某种心灵的明悟而一下子就达到三阶的水平。
不过这种情况较少见。大部分三阶的人都是从第一阶开始一步步练到三阶的。要达到这一阶不仅要认真练功积累量变引起质变，更重要的是要有较高的心灵上的修为，只有对世界或人生有一定明悟的人才可能“后天返先天”，才可能“天地精神相往来”，才可能感应到“娑婆之舞”。
一般情况下，数百个二阶的人之中只有不到几个能明查自己的心灵从而达到三阶的水平。这一阶的人的特点是：欲望和感情比一般人要弱不少。达到这一阶的人都是大师级的人物，如果参与政权或商业的话，就是大将军、封疆大吏、大企业家这样的角色。一个国家一般同时期只有比例很少很少这样的人物。

第四阶：这一阶的存在最低限度也可以达到浪翻云或空见大师的水平，即使是同为武师的大方向根据具体个体的情况，朝向发展的能力突出部分也会有所不同，如前者的超远距离感应能力和后者的罡气护体。能力较强的这一阶的武师能够“化气成罡”、“御剑飞行”，可以相当于白银圣斗士的水平。巫师则练成“煞”， 能借助符文、咒语、祭炼过的法宝等在一定的时间内或一定的条件下产生一些神奇的能力，如：穿墙、遁地、浮空、拘魂、炼妖、挖心而不死，又或者天眼最高层的能看到欲界与SE界内的一切事物和稳定精准观预测一定周期内的时空范围。（如果以三界的层次去应对的话，能力深度大约相当于四禅天层次。）
要达到这一阶主要靠心灵上的修为（因为心与身之间的界限和个体与整体之间的界限已经越来越模糊了。），这时人的欲望和情感变的很弱，除理智和目标外，自己的行为只受很少一部分剩余的欲望和情感的影响。
不过这些剩余的部分也是较顽固的一部分，因此4阶的生命体往往在大部分情况下都很宽容、随和、仁爱，但在某些方面却极其固执。这一阶中有不少人是突变而成的，在佛教中有不少人本来没有任何神通法术或特殊能力，但由于某种明悟，一下子就达到了四阶的水平。这时的人算得上是宗师级的人物，往往是一派开派之祖，或是国师之类能左右政权的人。

第五阶：一个武师在这一阶最低也能不借助任何外力“飞天纵地”，战斗力差不多相当于黄金圣斗士的水平。在高些的就达到孙悟空、牛魔王的水平。高层巫师就是能直接“呼风唤雨”（纯靠自己的能力），“神行遁地”（不借助任何外力而能超越一切障碍）、“知过去晓未来”（纯靠自己的能力，而不是借力为主的“神喻”），到这里就基本再分不清武术和神通法术的区别了。（话外，强力并稳定的重性生命体的能力层次深度基本都不会底于这个阶层。）
在“娑婆世界”中能到这一阶的人相对总体非常少。 5阶差不多是娑婆世界里最强大的生命了。再向上的修行者就非常难见到了，就算是有，它们（5阶或以上还能算是人吗？）相对也较少过问与其无关的很多世间事。 在这一阶的最高层次中开始会产生种种不可思议的能力，如“一粒栗中藏世界，半钵水里煮江山”。这个阶层存在们的根本区别开始向时空法则的理解不同而趋向。
5阶的特征是，本层次的欲望会变的极其细微，几乎不会对行为造成影响。如无SE界的天道生命体们就是这样，他们的智慧与能力极其巨大，但他们认为欲望、情感、纷争的思维等都是错误的认识，是应该舍弃的。所以他们本能的沉浸在深层次的入定中，对一切事物都漠不关心。（话外，这样可以启到稳定世界结构的作用。以及无SE界天的天道生命体并不等同于达到这层能力的重性生命体，主要区别在于横向的整体大小和稳定度的不同，就像某些生命体可能平时整体稳定的频率层次范围是在4阶层次，但是因为其专一习惯开发之的缘故，特定时刻可以发出运用调度一定5阶的能力深度，重性生命体们往往尤其擅长这样的性质特征。）

. 第六阶：值得注意的是超出5阶的层次，就是罗汉的层次。这个层次的确定标准不是一般的能力与智慧，而是以“是否具有漏尽通”而确定的。“漏尽通”：指斩断一切欲望、一切情感、一切思维倾向的限制、一切烦恼的能力，是心灵解脱的象征。但这个层次的“漏尽通”的层次相对较低，此时虽已完全的断尽了贪嗔痴等烦恼和一念无明，彻底超出了分断生死的轮回影响，但是却仍末与无始无明相应。
第七阶：只有心灵上已经彻底的解脱，才会达到这一阶。这一阶也不是以一般的能力与智慧为确定标准的，而是以“漏尽通”的高低来确定的。这一阶的人都已经反朴归真，一点也不执着于任何事物和心理。他们无须入“灭尽定”就能展现出“漏尽通”。因此他们表面上往往与常人没什么两样，但他们视生死、荣辱、祸福为无物，游戏人间，不恋生、不贪死。由于心灵上已经获得了彻底的解放，他们既不执着贪欲也不执着与清净。正是禅宗所说的“佛说戒定慧为除贪嗔痴，我无贪嗔痴何需戒定慧”。这一阶已和色身（身体）的修炼没有任何关系了，完全要靠心灵的修持。佛教中的大菩萨往往属此阶，能达此阶的人往往是宿世累积而成，一蹴而就的大机缘者千年难得一遇。
第八阶：这一阶预示着大彻大悟，所以不可言说。. 唯一最重要的基础特征之一就是此阶的生命体可以穿过所有空间层次范围。（当然其权限并不仅仅止步于此，确切的说远大于此，甚至可以说无数世界与世界之间的性质和良性竞争等也都是由这个阶层或以上的存在影响和引导的！）据说只有释迦摩尼佛和老子李耳以及上帝达到。当然到底这个阶层有多么的高，只有等待亲见亲证较为妥当。

. 四：入定在这里的重要性
入定是一个非常重要的东西，“入定”并不是死气沉沉，相反“入定”是在排除了各种外缘的干扰之后，出现的一种内在的生机。以下是一些介绍：
1：与各种修炼的关系都极其紧密。要把沉睡的能力苏醒，要使真元力显现出作用，最好的危险性最小的办法就是入定。在定境中各种能力会根据相应愿力和方法而开发出来。在2阶升3阶的过程中非要有入定的现象不可。（基本上阶层上的突破稳定都需要这个的专向。）
2：定境的形式其实是多种多样的，在佛教中就有一种“万千三昧定”的定境，入此定的人看上去和常人一样在吃饭、睡觉，但事实上他正在定境中对一切都没有丝毫的留恋。佛教、巫仙们、道教等的入定体系各不相同，每种定境开发出来的能力也各不相同。
3：低级的通灵术不需要入定，但高层次的通灵（感应）就需要人能入定了。反过来讲每一种定境都有可能出现“鬼神加其力”的情况，即是说每种定境都会吸引一些相关的生命体。这些生命体既可能帮助人也可能诱惑人，情况比较复杂，具体往往根据个体的综合因缘而定。
4：入定是排除了外缘，但各种内缘未消，在入定中各种内缘就会显现出来，正道是将这些内缘也排除，而邪道则是“攀附内缘”，当然也有少数是例外的。
5：一旦能入定了，就会迷恋于各种定境，而对世俗的各种欲望视之如粪土。但事实上他们还是有迷恋的。这种情况于愿力业力和定的稳定性都有关系。

对各种特殊现象的解释
一：以上两章对环境和各种概念做了基本说明，还有许多不完善的地方，在这里再归纳说明一下
1：真元力（如来藏识或者说是阿赖耶识）是一切众生共有的无穷无尽的变化和能力之源。一切神通变化甚至内中的量态呈现都是真元力（如来藏识）的不同作用形式。
2：一切众生虽然都拥有同样的真元力（如来藏识），但有的生命体的构造使之容易显现出作用来（另外一种是对其的直接把握。），天道、魔道的生命体的构造使真元力（如来藏识）相比其他生命体而言容易显现，因此往往具备其他生命体没有的能力。
3：有生命体的生命力蕴涵在实态部分，如人道、畜生道、草木。有生命体的生命力蕴涵在虚态部分，如天道、魔道、鬼道、重性生命体。
4：虚态物质的活性比实态物质高，因此生命力蕴涵在虚态部分就容易使真元力发挥作用，所以虚态生命体（天道、魔道、鬼道、重性生命体）比实态生命体（人道、畜生道、草木）相对更容易发挥出真元力，也就比人更容易有神通。
5：以目前的普遍现象来说在所有虚态生命体（天道、魔道、鬼道、重性生命体）中，魔道生命的构造活性能力较大，天道的综合数量占比往往最大，而重性生命体的性质类似是前两者的结合折中，最后是鬼道. 生命体。
6：有虚态物质的参与才能产生生命，纯实态的物质是无生命的。在人的身上，实态部分是普通的身体，虚态部分是气脉（能量）、魂魄（信息）等等。实态部分和虚态部分有机的结合就产生了我们的“肉体（色身）”。

7：凡是涉及“色身”的修炼就是要使虚态部分乃至实态部分的构造发生变化，使之更容易发挥出真元力（如来藏识）的作用，不同的修炼方法使虚态部分的构造发生不同的变化，产生的能力的侧重点也就不同了。这就如同是动物朝着不同的方向进化就产生了不同物种，他们的形态和能力也大不一样。
8：虽然不同的修炼途径产生不同的结果，但都是要让真元力（如来藏识）发挥作用，越到高层次发挥的能力越多，这时不同的派别往往有“你会我也会，你能我也能”的异曲同工的现象。如到了高层次的时候就出现了武师能以“阴神出窍”而产生类似“天眼”的功能，巫师也能以“护体神光”变的刀枪不入。甚至有的门派体系武术、巫术不分家，什么都有。
9：修炼“色身”改造虚态部分的构造是发挥出真元力的方法之一。一般说来发挥出真元力的方法一共有3种：
明悟法：由于心灵的解脱，而除去了内外诸缘的束缚，使真元力超越了身心的束缚而自然的发挥出作用，这种方法是最彻底的发挥法，他不受内外一切事物的限制，是任何神通法术都无法禁制的。 （总结、透、顿、证。）
佛教中的人的神通往往是这种形式，他们一般没有练过类似气脉、魂魄等，只是在获得某种程度的明悟后，自然而然的产生一些神通气脉改造法：使虚态部分的构造发生变化，使之更容易发挥出真元力（如来藏识）的作用。这种方法需要在修炼中不断的调节身体与心灵，调动精气神，使他们自然而然的朝着有利于发挥出真元力的方向运行变化，促使虚态乃至实态的部分的构造发生变化。

. 由于有众多的门派体系修炼方法，使这个过程看似复杂，但他们的基本原理都是一样的：精气神在没有干扰的情况下，会自动的朝者有利于真元力发挥出作用的方向运行变动。但由于一般人受到身心内外诸缘的困扰，是自己的精气神无法发挥出这一作用。因此只要倒过来，排除这些干扰就能使自己的精气神自然而然的变动，自然而然改造身体的构造。
这样由于1：排除诸缘的方法不同，如有的用呼吸调节，有的用观想调节，有的以意念调动气使之促使身心的宁静。2：所排除的内外诸缘的种类和顺序和目的偏重不同。就产生了不同的修炼方法，有的方法比较彻底，有的方法不太彻底。
气脉改造法的结果是出现内力、罡、各种神通。
魂魄改造法：这种方法也是使虚态部分的构造发生变化，使之更容易发挥出真元力（如来藏识）的作用。但前者是比较全面的改造，而这个则是侧重于灵力方面，因此较开始的阶段不能象“气脉改造法”一样能使真元力直接显现出来，而必须借助咒语、手势、符文、舞蹈、药物、画、阵法等等外缘的辅助，才能使真元力暂时发挥出作用，但要长期的练习积累，才能够使自己准确的配合这些事物，否则就无法使这些东西发挥出作用了。
魂魄改造法的结果是出现灵力、煞。
除以上3者外，还有一种特殊的方法（完全依靠别的生命体）
深度感应法：依靠信仰而用一定的方法使人与某种具有大智慧大能力的非实态生命体产生感应，注意：这种感应不是指通灵和将神！而是与之融合！这样人就与这个生命体连成了一体，成了其在本空间的通道、触手，共享一定双方的属性。
请注意：以上的各种方法不是绝对分离的，而是相互之间有不少联系，有的方法能相互促进，因此有很多门派体系是多种方法一起混炼的。

不会写-_-||

二：对各种神通能力现象的解释
关于这个“娑婆世界”的体系，是想尽量的把可以包含的奇特现象能力都包含进来，所以现在就用这套理论来解释一下各种奇特现象。
1：鬼道生命体的能力与天道生命体相比如何？
答：鬼道生命体的生命力蕴涵在虚态部分，算是虚态生命体，但大部分鬼道众生的生命构造相对于天道、魔道来说活性太小了，因此一般的鬼道生命体能力不如天道生命体。但也有少数例外。
2：虽然鬼道众生的生命构造活性太小，但无论怎么说他们也是虚态生命体，应该比人更容易修炼，但为什么事实却相反，人比鬼道容易修炼呢？
答：因为鬼道众生的欲望和情感往往相对更重，极易受到身心内外诸缘的干扰，无法排除。因此精气神比人更难以发挥出改造色身构造的能力，所以修炼比人相对要困难。
比如很多鬼是在冤念或负面情绪的作用下产生的信息体。因此自身就往往执着于这些情绪，难以自拔。又比如有的妖精热衷于捣乱，天天调皮捣蛋根本静不下来，如果是这样的话确实对修炼较为不利。
3：鬼道生命体有哪些？
答：从能力由低向高排是1：阴魂级，2：鬼怪级，3：精怪级，4：神怪级，5：天妖级阴魂级的鬼道生命体是相对最低级的，能力不如常人，他们往往是受到某种负面情绪或力量的促使才产生的，或者是在天地灵气的影响下从山石草木中诞生的。他们连自我的意识都很淡薄，但对某些情绪某种天地灵气的变化很敏感，其行为类似细菌一样是反射性的行为基本并没有思考的能力。这样的存在只能对人的行为和心理施加一定的影响力，并没有多大能力。
鬼怪级的鬼道生命体有了思考的能力，在能力上比上一个有了很大的提高，但没有太多的能力，最多可以感应到一般人的心意。高等的鬼怪级生命体如祖先的英灵等具有一些特殊的能力，能使普通的人倒霉、生大病或反过来使人走运、保佑人平安等等。
这前2者都是只能以虚态的形式存在，也不能指挥阳性力量，因此不能直接杀人，而只能用让人倒霉或生病等方式影响人。高级一点的也只能让普通人产生幻觉。
精怪级的鬼道生命体往往具有一定的神通，假如以做参考来说明的话，这样的生命体大致相当于城隍庙里的城隍、土地爷、山神或者一些比较厉害的恶鬼、成精的老树等等。这些生命体的能力比鬼怪强很多，但还是主要以虚态的形式存在。