俗语云：看过西游记，说话如放屁！
荣登四大才子书榜的《西游记》，在中国可谓是一部妇孺皆知的作品。此书的成功，决非浪得虚名：凡看过的人，都会在字里行间产生一种莫名其妙的感觉，如果放纵了，也不外是读了一个荒诞的童话故事而已；不过一旦细纠起来，故事以外的故事反而更加精彩！我想，这正是《西游记》的魅力所在——作者在给读者讲述一个故事的同时，埋下了许许多多的暗线，预留给读者自己去发觉、去挖掘、去遐想、去完善，这是一个何其广袤的空间——就这一点来说，吴老师真真勘称旷古写作奇才一人！
品西游，可以从很多素材上下手，亦可以从诸多角色中着眼。《西游记》的背景影射的是我国汉代时期的佛道故事，主要讲述唐僧师徒西天取经的一端经历。美猴王是此书的明线，通常一提到《西游记》，我们脑海里首先就不由自主地浮现出来孙行者的形象来，因此很多读者都更加关注故事中这一主角，围绕孙悟空的迷团有不少，这也是引起最多讨论和争议的。但是随着书中线索的交织，也免不了地将观音、唐僧、八戒、沙僧等的话题扯进来，最终，我不由地感叹：吴老师啊，您究竟是一个什么样的人物，什么样的脑容量才能构思出如此多维而紊乱的线索，溶入这个荒诞不羁的神话来？

少不看西游记，老不看三国。 《三国演义》人物关系错综复杂，历史矛盾风云变幻，多痛哭淋漓之故事，多慷慨悲歌之豪杰，读之必血流心底，汗浃背脊。更何况垂垂老年之士，自己的人生坎坷多艰，内心世界苦闷凄惶，读之更会与书中的人、书中的事共而鸣之。如此，其痛楚之境成矣，愁苦之情生矣，身心俱疲，竟何以堪！
而《西游记》则不同，其艺术形式是童话式的，孙行者可以天马行空，如来佛可以翻云覆雨，妖魔鬼怪，飞禽走兽皆变为人形，都具有超自然的力量。但是，这只是作品的表层，是形式方面的，其情思，其哲理恰如海上冰山的水底部分，廓然大矣。少年人阅历肤浅，所看不透的恰恰是这些深层的东西。所以少年读《西游记》，往往徒用其功，收效甚微，有的其动机和效果可能相反，说不定走火入魔，害了自己也未可知。

已赞挽尊

有点毁，大闹天宫还好，就是性格2333

出于职业的毛病，阴阳乃口头禅，五行是敲门砖。下面，我就要扔砖头啦！
先说说取经五口组的五行属性。五行，我就不科普了，地球人都知道。
先插句废话，来见人说“唐僧师徒四人”，真心为小白龙打抱不平，现在宠物都入户口了，怎么还这么歧视动物呢？好歹也是师徒四个半才说的过去吧。不过，鉴于除了唐师父是个正儿八经的人以外，为了公平起见，我喜欢用“五口组”这个称号，“五口”也是来自于《西游记》原著。“五口组”本身听起来还有些黑社会的味道，突显了这个奇异团队的邪乎劲儿，当然善良的朋友也可以理解为“五口组合”的简称。无论如何，我喜欢这么称呼，以示公平，希望您也能喜欢！

好了，下面正式说说取经五口组的五行属性。佛门说四大皆空，我们东土则讲五运生克，作者安排这一人一龙和三怪组成取经队伍，正是暗应了这五行之数。
首先，当然是唐师父了。无论作者在具体刻画唐师父的时候，多用戏谑的笔法，但是宏观地来看，作者对于唐师父这个角色，是安排在一个隆重而尊贵的位置上的——那就是北方水行！
北方位，在五方中是最尊贵的位置，熟悉方术的朋友都知道，万法归宗，立于太一，天一生水，应在北位。自古以来，北是帝位，君临天下，没有站在别方位的。而且作者还借菩萨之手给唐师父配了一匹龙马，猴哥牛叉，还只是骑天马，天马是马，而龙马是龙！骑着龙溜达，还不够臭屁的吗?
当然，这些都是一般情况，和唐师父的五行属性还无直接联系。下面才是原著中的直接的线索：
一，是小唐师父的命运，和水总是有扯不清的关系，一出生，便被生母打水漂儿；
二，是小唐师父漂啊漂，漂到了金山寺，金生水也。他要是飘漂到净土寺，肯定就没这次西游记啦；
三，是金山寺长老给小唐师父取乳名“江流儿”，两字儿都带水；
四，小唐师傅长大了，丈夫二八已然成性，但未及成年，仍无人认领，长老无奈将其渡入空门，法号玄奘。
“玄奘”，这个法号，看字似乎很奥妙，但是说破了，便是毁三观。唐师父"文弱白净"的形象已经深植人心，但是作者偏偏不是这么安排的呢，我又有什么办法？大家知道《水浒传》里有个得道高僧，叫做智深长老的吧，智深长老的身形，便配得“玄奘”二字。玄者，黑里透红；奘者，壮且大也。唐师父就算没练过，在作者的构思中，恐怕也绝不会是羸弱哦。
五，唐师父报了家仇之后，安禅修行在“洪”福寺，唐皇帝斥资办的是“水”陆大会；
六，唐师父西天一行，和水自有一番瓜葛；
七，唐师父原是“金蝉子”转世，亦取金生水也。

悟空是心猿、金公，五行为火、金，在金丹学为铅。
八戒是木母，五行为水、木，在金丹学为汞。
沙僧是黄婆，五行为土，在金丹学为刀圭。
白龙马是意马，为附属设施。
唐僧是主体，是元神。
——————————————
把师徒五个五行匹配是不符合道家修炼的原则的！理由吗，咱们回到西游记的原文，第二回《悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神》中猴子的第一个师傅菩提祖师教给了猴子一套长生口诀，其中有一句是“攒簇五行颠倒用”。五行生克，如何颠倒用？难道把五行凑一块就行了？那唐僧还取个什么经，参个什么法？收了徒弟脚力回大唐吧。
在成丹这一极端复杂的连锁反应方程式中，五行并非都是“反应物”或者说原材料，有些是反应条件，有些则是中间产物。应该是：金经火炼，木由水生，以土调和，成丹得道。在丹学中金铅为阳，汞水为阴，但是要在阳中抽出真阴，阴中取出真阳，最终退去真阴，得到纯阳，才能调配成丹。

唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、小白龙，从左至右，一个克一个，小白龙专克唐僧

其四，是沙师弟，沙师弟的五行属性是土，土应中宫。
沙师弟这个角色的设置，实在是意味深长，尽管作者并没有过多地去描写沙师弟，但是，在整个西游记背景的烘托下，沙师弟的出现亦是非常值得推敲的，以至于，我决定把沙师弟和二师兄一同来做研究。至于沙师弟的五行属性：
一、沙师弟的出身，是玉皇大帝的随从护卫，号称南天门保镖团里的NO.1，这是一支中央直属部队!
二、且看沙师弟下界为妖的状态，作者在第八回《我佛造经传极乐　观音奉旨上长安》里描写道：“青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角角丫叉．就如屠家火钵。撩牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风”。从眼似双灯，口赛火钵，红发蓬松的用词来看，可见在沙师弟还未拜师之前，具有火行的特征，以取火生土之意；
三、衣着打扮可为参。在第二十二回《八戒大战流沙河　木叉奉法收悟净》中，沙师弟受菩萨戒行后的第一次露面，基本上没太大变化，但是装束已经有所改观，但见：“身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤”；而及至木叉引渡他正式拜见唐师父时，却见“那悟净才收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来”。可见，沙师弟进入取经队伍的正式服饰是一领黄锦直裰，黄色，正是五行中宫土的颜色；
四、从取经五口组的生克关系上看：
土克水：土行克水，是否暗示着沙师弟的五行属性克伐唐师父的水行呢？没错。因为这其实牵涉到沙师弟临凡下界所肩负的神秘任务，留待后话。
木克土：二师兄的木行本是克制沙师弟的土行，但是由于二师兄和沙师弟的来历和境况非常相似，二人恐怕是各怀鬼胎，虽然沙师弟处处输于二师兄风头，但是由于二师兄的不作为，使得二人的任务真的成了碟中谍。

第五个也是最后，是白龙马。白龙马的五行属性是火，火应南方。
白龙马的前身是小白龙，小白龙的出现，在《西游记》里最显得莫名其妙，表面看来，完全是一个巧合。观音大士奉佛旨东去寻找取经人，一路上点化了沙师弟和二师兄后，碰到不日遭诛小白龙，索性一并向玉帝要来，将与那取经人做个脚力。
一、龙和马，在天应东宫苍龙七宿，二月二来龙抬头，标志这一年耕作时节的开始。在我国古老的星象文化中，早在上古的洪荒时代，便把龙和马联系在一起——在苍龙七宿的第四宿，房宿，其古名即为天驷。房宿四星，是我华夏先民祭祀天马的星宿。房宿四星和心宿，合称明堂，明堂是古代帝王祭天的太庙的东厢，在春三月，帝王就在明堂及左右室祭天；
二、心宿是南天可见的标志性大星。它的另一个名字就是“火”，或称“大火”。《诗经》中的“七月流火”即是描写秋初时节，昏时南天心宿向西坠落的情形，在《西游记》里的时节描写的文中，亦有“大火向西流”的语句；
三、苍龙应东方位，苍龙之心，则是大火星，大火星和房宿四星组成了明堂，这个位置在先天八卦的卦位上应于离，因此，这个位置又称为离宫。小白龙亦龙性属东方木，白龙化马，为白龙马，取木生火意，白龙马在取经五口组中的五行属性，便为火行；
四、从取经五口组的生克关系上看：
火克金：理论上的火克金，然而还存在这一种情况就是金可以侮火，侮，也称反克。小白龙本身就是动物，它和猴哥、八戒、沙僧根本不是一个层面级别上的。何况它还被变成白马，而猴哥乃是天宫的受了仙箓“弼马温”。所以猴哥在取经五口组中，无人能够克制，唯有佛祖交与菩萨的金箍能够牵制。
水克火：白龙马若要脱得诛杀，经菩萨点化，唯有化作脚力，驼着唐师父一路西行。曾经骄傲的小白龙，被人压在胯下负重而行，这也许就是它的宿命吧。

各地说法可能不大一致哦 我们这里如是说，意在告诫青年人不要争勇好斗，老年人不要过于攻于心机。