俗语云：看过西游记，说话如放屁！
荣登四大才子书榜的《西游记》，在中国可谓是一部妇孺皆知的作品。此书的成功，决非浪得虚名：凡看过的人，都会在字里行间产生一种莫名其妙的感觉，如果放纵了，也不外是读了一个荒诞的童话故事而已；不过一旦细纠起来，故事以外的故事反而更加精彩！我想，这正是《西游记》的魅力所在——作者在给读者讲述一个故事的同时，埋下了许许多多的暗线，预留给读者自己去发觉、去挖掘、去遐想、去完善，这是一个何其广袤的空间——就这一点来说，吴老师真真勘称旷古写作奇才一人！
品西游，可以从很多素材上下手，亦可以从诸多角色中着眼。《西游记》的背景影射的是我国汉代时期的佛道故事，主要讲述唐僧师徒西天取经的一端经历。美猴王是此书的明线，通常一提到《西游记》，我们脑海里首先就不由自主地浮现出来孙行者的形象来，因此很多读者都更加关注故事中这一主角，围绕孙悟空的迷团有不少，这也是引起最多讨论和争议的。但是随着书中线索的交织，也免不了地将观音、唐僧、八戒、沙僧等的话题扯进来，最终，我不由地感叹：吴老师啊，您究竟是一个什么样的人物，什么样的脑容量才能构思出如此多维而紊乱的线索，溶入这个荒诞不羁的神话来？

好了，下面正式说说取经五口组的五行属性。佛门说四大皆空，我们东土则讲五运生克，作者安排这一人一龙和三怪组成取经队伍，正是暗应了这五行之数。
首先，当然是唐师父了。无论作者在具体刻画唐师父的时候，多用戏谑的笔法，但是宏观地来看，作者对于唐师父这个角色，是安排在一个隆重而尊贵的位置上的——那就是北方水行！
北方位，在五方中是最尊贵的位置，熟悉方术的朋友都知道，万法归宗，立于太一，天一生水，应在北位。自古以来，北是帝位，君临天下，没有站在别方位的。而且作者还借菩萨之手给唐师父配了一匹龙马，猴哥牛叉，还只是骑天马，天马是马，而龙马是龙！骑着龙溜达，还不够臭屁的吗?
当然，这些都是一般情况，和唐师父的五行属性还无直接联系。下面才是原著中的直接的线索：
一，是小唐师父的命运，和水总是有扯不清的关系，一出生，便被生母打水漂儿；
二，是小唐师父漂啊漂，漂到了金山寺，金生水也。他要是飘漂到净土寺，肯定就没这次西游记啦；
三，是金山寺长老给小唐师父取乳名“江流儿”，两字儿都带水；
四，小唐师傅长大了，丈夫二八已然成性，但未及成年，仍无人认领，长老无奈将其渡入空门，法号玄奘。
“玄奘”，这个法号，看字似乎很奥妙，但是说破了，便是毁三观。唐师父"文弱白净"的形象已经深植人心，但是作者偏偏不是这么安排的呢，我又有什么办法？大家知道《水浒传》里有个得道高僧，叫做智深长老的吧，智深长老的身形，便配得“玄奘”二字。玄者，黑里透红；奘者，壮且大也。唐师父就算没练过，在作者的构思中，恐怕也绝不会是羸弱哦。
五，唐师父报了家仇之后，安禅修行在“洪”福寺，唐皇帝斥资办的是“水”陆大会；
六，唐师父西天一行，和水自有一番瓜葛；
七，唐师父原是“金蝉子”转世，亦取金生水也。

其四，是沙师弟，沙师弟的五行属性是土，土应中宫。
沙师弟这个角色的设置，实在是意味深长，尽管作者并没有过多地去描写沙师弟，但是，在整个西游记背景的烘托下，沙师弟的出现亦是非常值得推敲的，以至于，我决定把沙师弟和二师兄一同来做研究。至于沙师弟的五行属性：
一、沙师弟的出身，是玉皇大帝的随从护卫，号称南天门保镖团里的NO.1，这是一支中央直属部队!
二、且看沙师弟下界为妖的状态，作者在第八回《我佛造经传极乐　观音奉旨上长安》里描写道：“青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角角丫叉．就如屠家火钵。撩牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风”。从眼似双灯，口赛火钵，红发蓬松的用词来看，可见在沙师弟还未拜师之前，具有火行的特征，以取火生土之意；
三、衣着打扮可为参。在第二十二回《八戒大战流沙河　木叉奉法收悟净》中，沙师弟受菩萨戒行后的第一次露面，基本上没太大变化，但是装束已经有所改观，但见：“身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤”；而及至木叉引渡他正式拜见唐师父时，却见“那悟净才收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来”。可见，沙师弟进入取经队伍的正式服饰是一领黄锦直裰，黄色，正是五行中宫土的颜色；
四、从取经五口组的生克关系上看：
土克水：土行克水，是否暗示着沙师弟的五行属性克伐唐师父的水行呢？没错。因为这其实牵涉到沙师弟临凡下界所肩负的神秘任务，留待后话。
木克土：二师兄的木行本是克制沙师弟的土行，但是由于二师兄和沙师弟的来历和境况非常相似，二人恐怕是各怀鬼胎，虽然沙师弟处处输于二师兄风头，但是由于二师兄的不作为，使得二人的任务真的成了碟中谍。

第五个也是最后，是白龙马。白龙马的五行属性是火，火应南方。
白龙马的前身是小白龙，小白龙的出现，在《西游记》里最显得莫名其妙，表面看来，完全是一个巧合。观音大士奉佛旨东去寻找取经人，一路上点化了沙师弟和二师兄后，碰到不日遭诛小白龙，索性一并向玉帝要来，将与那取经人做个脚力。
一、龙和马，在天应东宫苍龙七宿，二月二来龙抬头，标志这一年耕作时节的开始。在我国古老的星象文化中，早在上古的洪荒时代，便把龙和马联系在一起——在苍龙七宿的第四宿，房宿，其古名即为天驷。房宿四星，是我华夏先民祭祀天马的星宿。房宿四星和心宿，合称明堂，明堂是古代帝王祭天的太庙的东厢，在春三月，帝王就在明堂及左右室祭天；
二、心宿是南天可见的标志性大星。它的另一个名字就是“火”，或称“大火”。《诗经》中的“七月流火”即是描写秋初时节，昏时南天心宿向西坠落的情形，在《西游记》里的时节描写的文中，亦有“大火向西流”的语句；
三、苍龙应东方位，苍龙之心，则是大火星，大火星和房宿四星组成了明堂，这个位置在先天八卦的卦位上应于离，因此，这个位置又称为离宫。小白龙亦龙性属东方木，白龙化马，为白龙马，取木生火意，白龙马在取经五口组中的五行属性，便为火行；
四、从取经五口组的生克关系上看：
火克金：理论上的火克金，然而还存在这一种情况就是金可以侮火，侮，也称反克。小白龙本身就是动物，它和猴哥、八戒、沙僧根本不是一个层面级别上的。何况它还被变成白马，而猴哥乃是天宫的受了仙箓“弼马温”。所以猴哥在取经五口组中，无人能够克制，唯有佛祖交与菩萨的金箍能够牵制。
水克火：白龙马若要脱得诛杀，经菩萨点化，唯有化作脚力，驼着唐师父一路西行。曾经骄傲的小白龙，被人压在胯下负重而行，这也许就是它的宿命吧。

各地说法可能不大一致哦 我们这里如是说，意在告诫青年人不要争勇好斗，老年人不要过于攻于心机。

简单地介绍了一下取经五口组之后，终于可以写一写二师兄了！
关于二师兄的小品文，我暂定名为《春光灿烂二师兄》，因为二师兄的每一次重要出场都应在春光、灿烂和二这几个字上面。
作为一部长篇志怪小说，怎么能少得了“春光”呢？纵观整部《西游记》，唐师父固然艳遇无数，但终究是虎头蛇尾；猴哥是否曾觊觎过龙女，尚有待推敲；而唯有二师兄春光无限好，风流取经路，潇洒五口组。要是说起老猪的风流史，恐怕还要早在西游记前。
二师兄的前几次登场，均是阳光灿烂！第一次出场是在五行山下定心猿之后，协天佑传旨佛祖留下开安天大会。而二师兄在《西游记》中的正式亮相，则是在福陵山抓菩萨，尽管当时已经投胎为妖，然而威风仍不减当年。且看他全套的战斗装束，顶盔贯甲，操耙佩弓，趾高气昂，如此行头，可谓闪花了列位看官的眼睛！
至于二师兄的二么：二师兄蒙菩萨教授，秉入沙门，还在沙僧之后；二师兄入赘高老庄，已是二婚；二师兄等来了取经人，大师兄已经拜师了；二师兄在整条取经路上，始终保持着二心，即使到了天竺国灵山脚下，也丝毫不动摇他说散伙儿就散伙儿的意志。二师兄，就是一路的二……
下面，正式开始《春光灿烂二师兄》！

在二师兄还没有成为二师兄的时候，他官拜天蓬元帅。
天蓬元帅在《西游记》的第一次出场：雷霆万钧来邀挽，一念之差灰飞灭。嘿嘿，这是我加的标题，但其实，作者在原著中只轻描淡写地用了这么一句话，写道：“如来佛祖殄灭了妖猴，即唤傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”
用词之妙，只在一个“急”字！
这一段出在第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》，为了衬托这个“急”字，作者在前面作了些许铺垫。话说，美猴王跃出八卦炉，一路打将下来，在灵霄殿外的通明殿，被执勤的王灵官拦阻，二人一场恶战。胜负未分之际，佑圣真君又差调36员雷将前来助阵，已将美猴王团团围住。这场战，甚为激烈，美猴王自出世以来，未逢此恶斗，几近被打出原形。有诗为证：“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作”。
从作者的描写来看，王灵官的功夫确实了得，力阻美猴王，还能容得佑圣真君差调雷将前来增援。可见天庭守备森严，应对突发事件的机制有条不紊，绝非电视和动画中表现的那样混乱。而此时，北天四圣只有真武将军出来组织部下围剿，四大狠角一个都还没有还没有出手呢！
要说这种发生在家门口的恶性事件，还不传到玉帝耳朵里，那怎么可能哩？这时，也是美猴王在本部书中唯一一次露出了本来的面目，这些消息都被一一呈送到玉皇大帝跟前。于是玉帝发话了：“谁整的破事谁收拾，去找西方如来搞定吧。”
于是，翊圣真君接到通知，携游弈灵官前往西方请佛老出面处理。下面的描写是最搞笑的：您看天庭灵霄殿外都打成一锅粥了，这两位大仙，除了“径到灵山胜境，雷音宝刹之前”显示了点速度和效率以外，到了大殿之前居然不慌不忙地走起了常规知会程序——“对四金刚、八菩萨礼毕，即烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下”——这拜会通知传达了一圈，半个小时得有吧？折腾了一圈全套的外事礼仪，如来佛祖升座问道：“玉帝什么事情啊，烦劳两位仙圣下凡来找老衲？”然后，这两位居然还有心情给如来讲了个故事，说：“从前呐，有座山……”总之前五百年后五百载的说了一遍，最后说道：“猴急了，来前被我们困在通明殿，玉帝请大法您去救驾呢！”
如来一听就急了，连忙口头交待了一下众位菩萨，你们都别走，静坐着，一切等我回来再说。接着匆忙忙带着阿傩、迦叶两位尊者就赶赴现场了……以后的事情大家都知道，但是在美猴王一顿豪言壮语之后，佛祖对猴王说了这么几句话，没看过原文的朋友可能想不到如来佛祖对猴王说：“你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”但是猴王已经被“胜利”的感觉冲昏了头脑，还要继续折腾……结果大家都知道了，被佛祖一巴掌拍下边去了。
为什么说如来着急呢？反过来，如果不着急，随便带个法器什么的，把猴收了装笼里带走就可以了。但是没想到妖猴为祸天庭，居然大闹通明殿，而且被围堵在现场，更可气的是在这紧要关头佑圣真君还居然有心情讲故事，如果再不及时出手的话，这个千锤百炼的摩尼珠就真的成珠儿啦！
终于暂时把猴搞定了！但是，关键的关键，猴王这一身本事，外带一个摩尼珠的内核，怎么看都不象是中原产物啊，你说你认不认识？不管你说认识，还是不认识都无济于事。……出家人不打诳语，干脆不跟你们聊了！所以佛祖打定主意，反正活儿我也办了，不告而辞总可以吧，索性抽身便退。
这才引出了二师兄，哦不！天蓬元帅的华丽登场！

二师兄的两次绚丽登场，可称得上“灿烂”两字，只不过第一次应一个“急”字，而这第二次则应一个“莽”字！
却见“他撞上来，不分好歹，望菩萨，举钉把就筑”。
这一句描写，仿佛二师兄和菩萨有仇似的，实则不然。再看看前后文，可知，沙师弟第一次出场上来，也是这伴莽撞，只见前文里写道：“那怪物手执一根宝杖，走上岸就捉菩萨．却被惠岸掣浑铁棒挡住”，敢情这天庭贬下来的“哼哈二将”，不是跟菩萨有仇，而是专抓和尚僧侣！这还了得，菩萨的贴身保镖惠岸行者，早在第一时间将二师兄拦下，又是一场恶战。
这惠岸行者原是托塔李天王李靖的二子，原名木叉，早年间追随观音菩萨，乃是南海普陀落伽山派的大弟子，时任菩萨的贴身护卫。在第六回《观音赴会问原因　小圣施威降大圣》中，菩萨赶赴蟠桃盛会，便带惠岸行者同往，足见师父爱惜。一般说来，在正式的入室弟子之中，师父对大弟子都是关爱有加的。大徒弟一般跟师时间最长，了解门内详情，功夫也最为扎实，在门徒之中，几乎可以视作该派的代表，如果不出意外的话，常规的都是门派继承人。
惠岸行者随菩萨神游海外，在十万天兵围剿花果山那一役中，即与美猴王交过手，此次观音奉佛旨东去寻取经人，更是一路护法，在流沙河已与沙师弟大战数十合，这回又逢二师兄发难，更是一场好斗。既然木叉和将来的三位师兄弟都交过手，很多朋友喜欢拿交斗的结果和回数来评判猴哥、二师兄和沙师弟的功夫高低，其实说实在的，这本身也不失一种“客观”的判断，既然作者安排了这些许场打斗，自然会对参战各方的功夫高低有个大致的规划，我们作为读者，只是大致有个印象就好，如果一定要算出了攻击力、防御力、法力、气血值的话，反而会显得主观了。
可能是看出二师兄要占先机，也可能是爱惜徒弟怕有闪失，也可能是为了赶进度，这次菩萨出手了，“抛下莲花，隔开钯杖”。俗语言：大将军不怕千军，就怕寸铁；又话说：明枪易躲，暗箭难防。二师兄尤见有帮手以法力助阵，立时心惊，问道：“你是哪里和尚，敢弄甚么‘眼前花’哄我？”
恰如晚唐温庭筠《梦江南》一首：
　　千万恨，恨极在天涯。
　　山月不知心里事，水风空落眼前花。
　　摇曳碧云斜。
那么，我给大家分享的第一个疑问是：二师兄下界投胎当妖精，搞这么拉风的一身装备，究竟是神马情况？

在第八回《我佛造经传极乐　观音奉旨上长安》一回中，沙师弟和二师兄的先后出场，除了突显了二师兄的灿烂之外，实是揭露了一段不堪回首的往事，尽管作者只用了寥寥数笔，却是著者有心，读者无意罢了。
请看沙师弟前番对菩萨说的一席话：
“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底（这个水，鹅毛也不能浮），惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍，这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”
这三两句话，透露了连个令人吃惊的信息。
第一个，说先前有几个取经人到了流沙河，都被沙师弟吃了，吃啦！
沙师弟说他在流沙河吃人无数，而且重点提到了有几个取经人也都被他吃了！您看沙师弟把话说得多委婉，开头只说向来吃了有几次，几次是多少次，一般概念5次以下吧。结果后话说到兴奋处漏了馅儿，总共吃了9个！！沙师弟，再吃就升位了啊。
在本书的后文中，有数次提到唐师父是十世的好人，却待怎么个好法，只称做“一点元阳未泄，强过小儿万倍”。记得也有朋友也看到这些句，说这便是唐师父的前九世，可是我觉得这是颇值得有待商榷的——假设沙师弟吃了就是的唐僧肉，那岂不是在流沙河做妖怪就爽歪歪啦，反比在天宫卷帘子还要受用？
由此可见，取西经这个事业，艰难险阻，非比寻常的修行不得。而在唐师父之前，西行大业，就已经进行过N次了，这些心志坚定的取经僧前辈们，光被沙师弟吃的，就有9个啦。沙师弟有心也好，无意也罢，反正他都跟菩萨亮了牌了：洒家在这旮过的很痛苦，很痛苦很痛苦，所以洒家就得定不定期地出来寻个人吃，尤其是取经人，不但好吃，还很好玩！
第二个，当菩萨许诺给沙师弟一个美满前程的时候，要说沙师弟一点儿没动心，那实在是唯心的！沙师弟不但跟菩萨梭哈了，还隐隐地提到了他的忧虑——“这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”
什么叫但恐取经人不得到此哇？也就是说，即使退一万步，说沙师弟本人主观上愿意按照菩萨的指点保取经人西行，但是要是取经人来不到流沙河怎么办？
这说明什么，这说明在西出大唐的疆域之外的取经途上，流沙河以东，还有阻拦取经人的地方。这只是话里有话，弦外之音，言下之意是我自己个愿意听菩萨您的话，但是管得住自己可管不住别人啊！
我们看，菩萨安抚了沙师弟后继续东行，果不其然地就在福陵山上就遇到了春光灿烂的二师兄！二师兄虽然一身戎装，风头不知道盖过沙师弟几般，但是做派却和沙师弟如出一辙，见了和尚装扮的不论三七二十一地上来就要擒杀。得亏是观音大士，又有惠岸行者护法，若换做是寻常之辈，免不了早又成了二师兄的腹中之物来。
所以说，在下界之前，二师兄和沙师弟，一个是天庭护法九霄雷部的大元帅，一个是御前侍卫伴驾随行的卷帘将，这二位临凡为妖，必然是有一番前因后果在其中，正所谓造物弄人，神仙亦然。

接下来，辩论会正式开始！有请双方辩手上场，首先介绍一下正方辩手——南海七宝洛迦山潮音洞自在观世音菩萨！（掌声，欢呼声）反方辩手——前灵霄护法北极大圣天河总兵天蓬元帅下凡福陵山云栈洞猪二师兄！（掌声在哪里？）
今天，辩论的题目是：天庭海贬西行取经。
由于时间关系，下面直接进行自由辩论，有请正方辩手~~~
菩萨：“古人云：‘若要有前程，莫做没前程。’你既上界违法．今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”
二师兄：“前程！前程！若依你，教我喝风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”
菩萨：“‘人有善愿，天必从之。’汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？
二师兄：“我欲从正，奈何‘获罪于天，无所祷也’！”
菩萨：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”
二师兄：“愿随！愿随！”
这场精彩的辩论，以观音大士的完胜结束！回顾辩论的诸般技巧，象什么借力打力、移花接木、顺水推舟、正本清源、釜底抽薪、攻其要害啊，等等等等，其实，辩论最终极的杀手锏，还是攻心为上啊！大家看，这场辩论的最大特点，就是引经据典，征用名人名句辅证自己的观点。
比如菩萨一开始，就引用《明心宝鉴》继善篇的名句，全句原文是：但存心里正，不用问前程。但能依本分，前程不用问。若要有前程，莫做没前程。天蓬元帅，你不能一错再错啊！
然后二师兄，哇塞，二师兄涉猎广泛，不知道在哪里整来的一句，说常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。俗话说，民以食为天，人是铁，饭是钢，一顿不吃饿的慌。《礼记·礼运》中记载：“饮食男女人之大欲存焉”，二师兄下界为妖，实在是无奈无聊的紧。
菩萨继续引用《明心宝鉴》继善篇的名句，全文为：耳听善言，不堕三恶。人有善愿，天必从之。菩萨发现问题所在，就告诉二师兄，吃饭不是问题，若能入我法门，这点问题根本就不是问题。
二师兄见谈到了天，就说出了最根本的问题，而且雅致的很！“获罪于天，无所祷也”是子回答王孙贾关于祭祀奥灶现官不如现管的问题时曾经曰过的，意思就是，你最好没有得罪他们老大，否则你巴结谁也没用的。二师兄在天庭任天蓬元帅的时候，触犯天条，被贬下界，尽管他下界生活的仍然很滋润，但是这种巨大的心理落差还是有的，况且一时半会儿的自然是没有什么出路的。
菩萨了解到这一情况，即与二师兄指出一路来。目前佛法即将大昌，你不如入我门来，做个功果，了却这一段死循环可好？
攻心为上，攻心即胜啊，二师兄连称愿随。

总结一下第八回中二师兄的再次在灿烂亮相。在如来佛祖计划东传三藏真经的大背景下，寻找取经人这一光荣而艰巨的任务落到了南海观世音菩萨的肩上。在一路东行的勘探过程中，观音大士亲自到工作一线踩点摸排，充分发挥了主观能动性，化不利因素为有利因素，于是乎一个大胆的以妖制妖的计划形成了！
二师兄就是在这一宏观背景下，应运出彩的！为了更好滴理解二师兄的光辉形象，作者特意安排了今后作为战友加兄弟的亲密伙伴沙师弟来陪衬。我们可以比较一下二者的异同，先说共同之处：
二者都是天庭的武将，都是身犯天条罪当问斩，被贬下界后均面目全非，下界地点均在取经和传经的道路上，二者均有行凶吃人，出家人都不放过，皆是单打独斗，不招收小弟。
然而，同中有异：
一）沙师弟是灵霄值殿内卫将军，二师兄是卫戍水军天蓬元帅；
二）沙师弟摔了一只灵霄殿玻璃盏，二师兄睡了一名广寒宫霓裳娥；
三）沙师弟是赤脚大仙说情救下，二师兄是太白金星求饶赦免；
四）沙师弟被贬在鸟不拉屎的流沙河岸，二师兄被下放在物产丰富的福陵山麓；
五）沙师弟蓬头垢面衣不遮体，二师兄威风凛凛顶盔贯甲；
六）沙师弟当妖七日被飞剑穿胸百次，二师兄做怪天天有卯二姐伺候大半年；
七）沙师弟在流沙河界饥不择人食，二师兄在福陵山区只拣过路客吃。
总之，沙师弟当妖怪，当的很专业，为祸一方，杀生无数；二师兄做精灵，却是很洒脱，衣食住行，样样小康，难得的是与一方百姓和睦相处，堪称天下无双，倒数第一啊！

总结一下第八回中二师兄的再次在灿烂亮相。在如来佛祖计划东传三藏真经的大背景下，寻找取经人这一光荣而艰巨的任务落到了南海观世音菩萨的肩上。在一路东行的勘探过程中，观音大士亲自到工作一线踩点摸排，充分发挥了主观能动性，化不利因素为有利因素，于是乎一个大胆的以妖制妖的计划形成了！
二师兄就是在这一宏观背景下，应运出彩的！为了更好滴理解二师兄的光辉形象，作者特意安排了今后作为战友加兄弟的亲密伙伴沙师弟来陪衬。我们可以比较一下二者的异同，先说共同之处：
二者都是天庭的武将，都是身犯天条罪当问斩，被贬下界后均面目全非，下界地点均在取经和传经的道路上，二者均有行凶吃人，出家人都不放过，皆是单打独斗，不招收小弟。
然而，同中有异：
一）沙师弟是灵霄值殿内卫将军，二师兄是卫戍水军天蓬元帅；
二）沙师弟摔了一只灵霄殿玻璃盏，二师兄睡了一名广寒宫霓裳娥；
三）沙师弟是赤脚大仙说情救下，二师兄是太白金星求饶赦免；
四）沙师弟被贬在鸟不拉屎的流沙河岸，二师兄被下放在物产丰富的福陵山麓；
五）沙师弟蓬头垢面衣不遮体，二师兄威风凛凛顶盔贯甲；
六）沙师弟当妖七日被飞剑穿胸百次，二师兄做怪天天有卯二姐伺候大半年；
七）沙师弟在流沙河界饥不择人食，二师兄在福陵山区只拣过路客吃。
总之，沙师弟当妖怪，当的很专业，为祸一方，杀生无数；二师兄做精灵，却是很洒脱，衣食住行，样样小康，难得的是与一方百姓和睦相处，堪称天下无双，倒数第一啊！

小议诛无能
①诛无能，即诛杀无能之辈。二师兄高逼格转世和沙师弟低调下凡为妖，肩负着神秘的使命，就是吃杀取经人。二师兄和沙师弟的姓氏连起来，就是猪沙，音同诛杀。诛无能，就是诛无能之辈，唐师父之前的取经人，光杀师弟就吃了9个，二师兄吃了几个，二师兄没说。无能的取经人被吃，有能的大德取经人，才能保过啊；
②诛勿能，杀不了的意思。二师兄手中的沁金耙，噱头盖过猴哥耳朵眼儿里的神珍铁！二师兄是天蓬元帅投胎转世，他在天庭掌管八万水军，所以说天蓬是帅才。他一开始下界来就是要主持破坏取经计划的，但是，到了后来，虽然二师兄已经捞够了资本，但他还是缺一个合适的由头，重返天庭。而且更要命的是，失去雷部众将的鼎力协助，二师兄已经搞不定猴哥了，所以他只能静中求动，从这一点来说，二师兄比沙师弟更懂得变通；
③无能，无能便是猪刚鬣。有能呢？有能是熊！大家不要忘了，在高老庄以东有座观音禅院，禅院以南二十里，有座黑风山黑风洞，洞里原有个大王，乃号熊山君。
要说起这个黑熊怪来，可真真的了不得。在第十七回《孙行者大闹黑风山　观世音收伏熊罴怪》中三藏道：“你手段比他何如？”行者道：“我也硬不多儿，只战个手平”。而猴哥去请菩萨时，菩萨道：“那怪物有许多神通，却也不亚于你。也罢，我看唐僧面上，和你去走一遭”。
观音禅院少说也有二百五十年的历史了，黑熊怪在黑风山黑风洞修炼，可能还在金池长老之后。黑熊怪与金池长老的友谊，可谓天长日久，但是观音菩萨更看重黑熊怪的一身本领，一句“那怪物有许多神通，却也不亚于你”，就足够猴哥颓废的啦，可见观音菩萨是早就给黑熊怪挂上号的。熊有能，猪无能，嘿嘿嘿。