跋沽上音涛道兄汉博局镜拓
沽上音涛道兄嗜好金石，能自蜕世味，近日邮此，婉转属言，谆谆不置，予何得无言哉，尚文缘时而兴，时有淳厐，文有隆污，其势则然也，张兄追踪古人，流连光景，天理民彝，世变纷繁，此乃汉博局镜，证验的切，精拓冲淡有味，清隽奇雅，格致诚正，雕饰无遗，王莽佳什，直狥目前，傲睨物表。千载而下相契如许。时人徒玩其华而未暇究其实也，梗概老辈尽散，风雅几乎绝，然人文终古不坠，吾侪舍此何营。第七十九岁次旃蒙协洽夷则之月，吴郡松盦徐云鹤于红硏书屋谨识。

跋沽上音涛道兄汉博局镜拓
兹博局镜为为汉时整束典型之具也，庋藏于钱塘止水斋，今夏得沽上音涛道兄雅荐而交，彼此癖好金石。近易一帧颛美于案，随手展阅，拓纸净白柔韧，古意寖深，捶墨静溢清晰，雅淡迭出。背铸铭文，隽永可译，端庄谨饬，纹饰精整臻妙，绝伦于眉睫之下，岂是俗冗辈能识涯涘哉。心香一瓣，可邀名士，襟抱一吐，可痴古人。沉鱼落雁，如今安在，令赏心者顷生物外霞思，其珍重为何如邪。云鹤深以附名为幸，是为记。乙未七夕，吴门松盦徐云鹤于天放楼茗后。

跋莱芜谷伟跋望福山佛造像拓本
莱城东北有望福乃诸峰之冠，巅有古佛石窟，昔有修行者驻足，至今略存所遗，此维摩演教造像即在窟内，碑阴载为明人镌刻，谷伟兄登临无懈倦，遂拓数帧赠此，虽有漫漶损折，仍可窥线刻精好遒美，古人志愿宏深，严持梵行，研钜丽，道化炽融，绎妙义，正烁大千，释纲重维，交光互现，可令众生蒙福，想亦当然。从上诸佛，般若蕴真，皆归性海，拯拔一切有情，悉用回向，证聚沙之缘。晨夕香花供养，沾法乳慈恩，离诸苦恼，微尘国土，了空色相，现光明幢，万不可作翰墨观也。筪衍庋藏，倏忽数载，今检出，频感艺文往复，应征一榭园匾额，镜拓制扇，芝兰吟草，以及裱褙旧本，跋识云云。窗前皓月，寂静轻寒，丙夜挑灯，且叙吾二人涵茹之雅，使后来者不独赏古佛现身，摄受慈光焉。
第七十九旃蒙协洽律中应钟之月，吴郡松盦徐云鹤于碧梧小筑

题一帆达摩图
流水兮汤汤，江水兮泱泱。寂禅老衲坐，枯苇可浮航。
近日一帆仁棣恭绘达摩一区，趺坐寂禅，神情怡然。心皈秋月，衣染朝露。略参白龙山人笔意，古拙而简练。萧梁迄今，刹那万古之间。一花五叶，结果自嘉，所愿见世安隐，一切有情，咸同斯福。丙申姑洗，吴门松盦徐云鹤识。

题于军兄全形拓
论古今人事得失，皆有所折衷，金石旧学，例属斯文一脉，因年湮代远，而钦仰高古，片言隻字能炫奇犹存者，亦若玑珠，恒不多觏矣。余置身艺林，神交数十人，与燕陶山房主人符契有年，于兄天资颖悟，志学懇笃，游于艺，学步前哲，引为己任，得寸则寸，得尺则尺，捶拓精致，若合盈帧，闲雅蜕尘，卓然自非寻常家数，皆可悦目，为侪辈推重矣。昨寄斯轴嘱画折枝，不敢久置敝箧，息一应杂事，挑灯不辞謭陋而为之。
苏州松盦徐云鹤于红硏书屋

跋徐州洪震先生汉代杂技宴请拓本
工部有句文章千古事，寸心得失，岂是幸会所能寄哉。优游萟林，余结交汲古者甚众，殷慕与时俗迥然。去岁由志胜兄推荐，识彭城洪震先生，彼此稽疑于碑碣之间，明知载籍浩繁，然愿宏力薄，研探渊源，孜孜忘殆。先生尝言，画像石包孕群象，规格博综，布景往往或存于理，或记于事，或藉于情，古人霞思天想，气势磅礴，孰谓一时标榜，亦尽万有之变化，先汉民彝如此，洵非虚语。《乐府诗集》曰，自汉以后，乐舞寖盛，但凭史乘记载，僅见拓什，依形推之，情景不殊，画适吾意，举目处宾主席地宴娱，兴惬飞动，跳九丸，竞相撩乱，二者起建鼓舞，翕绎相接，镗镗洪音，联续可听，二仆恭立伺待，匠刀简淡入神，精意可抉。赏一再而再，寔令千秋景象耿耿重开，天地盛明无穷，事会掀揭无极，隽永知解，书其端，爰志自慨。
旃蒙协洽律中无射，吴郡松盦徐云鹤于红硏书屋。

为晓东道长跋《重浚苏州府城河碑记》拓册
苏州府城隍庙于明代弘治所建，经兵燹颓圮，历代复治，今犹在矣。内矗《苏郡城河三横四直图说》立于清嘉
庆二年，绘刻内渠，凡城门、衙署、干道，寺观、桥梁之所皆有标注，盛林基撰文《图说》论述颇详。碑后钱塘费筠浦撰文《重浚苏州府城河碑记》，以疏导濬河，爰务重修为任。费公历官廉谨，为帝所重，擢安徽巡抚，调江苏，谙河务，除弊去贪，有惠政。书者王梦楼能深入香光之室，运腕取侧笔自成一法，骨格清纤，姿态自佳，有淡墨探花之誉，诚不虚也。雪窗展读数过，行间布白，疏秀空灵，清妙俊朗，气格风神极其婉美。镌刻应规入矩，恬和之气，令人意俏也，庶几，二者之致力政务以及流风雅韵同弗泯矣。时序更化，治理有接，吴中诸胜隐现于桃柳间，浮红漾碧，若濯锦然，春江之妙，恍入镜奁。钟德先生手拓成册，识数语表述渊源，怀贤伏望而幸甚。
旃蒙协洽，律中太吕，邑人松盦徐云鹤于碧梧小筑灯下。

为石家庄俊卿道兄跋白石神君碑
大唐长城徐元固奉敕撰《初学记》云：“碑，以悲往事也。今宫室庙屋墓隧之碣，镌文于石皆曰碑。”清季叶兰裳辑《语石》曰：“凡刻石之文皆谓之碑，当自汉以后始。”时代更易，坠绪茫茫，咤叹珠沉玉委，信乎先人遗泽于荒烟野草间显晦有时，幸存遂即后昆景慕。
右为汉灵帝刘宏光和六年白石神君碑，係常山相南阳冯巡，元氏令京兆新丰王翊等所立，原于元氏县白石神君祠内，数次移徙，己巳五月并携祀三公山碑树封龙山筑楼护翼。此碑布置方正，前序后铭，文辞善颂善祷，隶书碑阴正文乃同时镌勒，字势洁齐稍长，行笔清劲谨严，磨泐千秋，崖略粗具，淳厚自在如见。
然古来学者睽异莫衷一是，洪适（景伯），万经（九沙），杨守敬（惺吾）兼疑后人择旧文再刻。郭尚先（兰石），翁方纲（苏斋）则以汉人书原非一体可尽，安可厝疑。前哲明辨洞彻，至性至情，金石其言，尝迅发大雅，故行寔贵尚之，然八九百年间，唯斯事独拔，评骘界定如隔河岳，匪夷难解，孰谓艺林奇览。《中庸章句》注曰：中者，不偏不倚，无过不及之名。诚然，伯乐青顾，定非凡骨，此碑古人用心锻炼，气魄森严，风标竞爽，应难遏捺，故能以磁吸针轩轾相感诸公之间。
吴楚远隔，把臂末由，俊卿道兄邮缄惠而相示，以发同耆所欢。迄今道学凋歇纷歧，好事者固尝博采，然点金成铁之诮，每每所见，奈何哉。累月几案惫劳，展读如亲道范，眉睫下吉光莫名，弗啻骤获球琳，宿缘缀拾，平情叙论与时人冷热无干，俯仰兴怀，率述辞费如此，契谊难辞，尚幸斯文弗坠，且为俊卿道兄涉笔跋尾，冀来者珍庋耶。
第七十九柔兆涒滩仲吕之月，苏州松盦徐云鹤安次石家庄谨识。

为泊云画册序
曩传范蠡出游五湖，莺脰其一也。但见垂柳古堤，阡陌绮错，碧水微明，蒹葭掩映，盖隔断凡趾也。环西洞庭诸山，岫接峰连，氤氲郁葱，疏远苍然。地灵钟秀，风俗淳美，民情和厚，凡古今人物，彬彬蔚起，亦有颜鲁公，张文昌，范石湖眷眷于斯。南社琳琅韵事，推美至今，噫，前哲传远不坠，共后昆景慕。世事迭兴，谬传蛊晦之敝已久，游艺者绳係肤学，洵以人重而轻文，若驾无舵舟楫难适江海，於乎，结习深锢，触目偻指难尽，尔雅蜕变，何翅高霞浊潦，相悬迥绝，吾曹尤憎厌无语矣，正道沧桑，殆嗣音甚稀，感慨何如。
好朝恶暮之交，与世道洼隆无别。然莺湖黄泊云寄寓苏苑与云鹤比邻，由泰中相介，识荆十多载，缘类有义，相从过访，汲汲探讨艺文渊源，踔厉风发，如贯珠滚滚，尝煮茶夜话至更深乃散。倾盖至今，交谊犹笃，悉知兄嗜诗文琴弈，深居俭素，安贫矫志，更谦恭老成，克己充养，弗求人知。彼此与山水近，与市朝遥，尝遍游吴中，或洞庭访道，或邓慰赏梅，或虹桥夜坐，或碧螺问茶，或海虞寻诗，或谒梅村香光之墓，清琴自若，响彻松篁间，浮游世埃之外，里人见而惊诧。
近画道何故盛极衰极，纵观林下，齿冷轩渠，安敢妄为许可欤。昔人云胸罗列万卷书，自然脱去尘俗，濬发妙机，实非虚言。泊云宿植灵根，无名师胜友相授，规摹元明诸家，夙夜刻励，久积则入，凡山水人物翎毛，揣摩笔墨形势之奥，驰骋董巨云林之域，参乎造化无畦迹可寻，物沿耳目，淡逸见奇，风度迥出。复以研尽学识接武丹青，秋毫诣到，江村寥落，寒林积素，境地萧率高简。密林陡壑，树石山峦，布置清远渊永。梅竹秀逸绝伦，气格冲融，枢机流动，若庄蝶未知物我，俄然与时流判为二途。霞思天想，展其所长，遂得正法眼藏，杰立竟无联镳者可亢。
爨桐椽竹，遂世有赏音。郡内同好翕然仰挹赞誉，精蕴神契，仿佛亲灸古人。顷闻併辑在即，泊云携近作见示，徼余为叙，辄反复数四获观半晌而歆，堇堇盘礴三月，博综不怠于斯，缔构经营，穷神尽变，岂简易哉。摩诘诗画参差，铭心岂可多得，云霄片羽，何待余詹詹小言哉。徒与规尚，弁引于首，欲知津者，殆宝筏在此，道复一灯，俾窥吴门画派旨归正学，传益咸在，是为序。
时至甲午中天节吴门松盦徐云鹤于红硏书屋谨识

为晨辉印集序
凡艺文之事当巨细恰适，且以性情本真，学问充盈，才略发出，思致廓达而称能，所谓大雅矣。世尚诡殊，游艺者角胜负于得失之际，逐竞驰于利禄之途，汲汲营营，掠美盗名，重彼轻此，遗筌皆然，盖盈厌不知其几，良以为憾。
昔尝与再成兄侃侃论艺，投契半晌，不阿氛嚣，盘桓未觉移日，见其砚弟晨辉甚是颖异，静慤左右，侍茗无倦，饱聆师友往复问答，善诱无量，博约而取为其积学也。晨辉眷志于印，恭承指授，日有常程，抱虚求进，殚心勤直，通彻正学流变渊源，踰时遂大昌有成，精悍绝无苟作。盖如木必有本，水必有源，自然敷扬风华也。今观其印，朱文冲穆流丽，偃仰无滞，矫如云鸿迥出风尘，满白朗潔方劲，纵横得宜，汎如鸥鹭陶然忘机，方寸间法度端俨，绳墨守经，允迪前踪，格力清介，未染弇鄙浇漓，合辙秦汉风神之一端，矫矫岂偶然哉。比观时下，臻备特出，美恶盼睐自辩，同好不疑其年少资浅，每每推评至重。
雕虫篆刻，绝非易事，壮夫不为，绝非定论，惟此技千秋诒后而未澌。人事代谢，风流销歇，
追怀吴中昔游耆旧，诸如异庵，太初，穆如，能父，寒月，质清，瓦翁，曼翁诸老，能印从书出，并通谙诗文绘画，所谓功夫而外，述此共勉耳。
近日再成兄私谓曰：《聆蛩偶寄》，剞劂在迩，乃晨辉老弟积岁以来，持循古式而作，属言冠篇，即待杀青。二者曾奏刀慨以相恵，余钤盖至今，窃喜难释，高谊不敢婉辞，受而阅览尽卷，细味妙微，乃知径寸夷粹，令人服膺，裒掇琼瑶为谱，清挺美于今，欬謦怀于古，道契指归不啻而接，岂独资好事者披玩，实广衍往哲之精神，貽厥方来，余赞翼继美，是为序。
第七十九柔兆涒滩，律中蕤宾之月，吴郡松盦徐云鹤识于碧梧小筑。

跋南阳持节人物砖拓
曩使臣奉命出行必执符节为凭，汉节以竹为主，柄长八尺，缀以旄羽其眊三重，历来舆驾行幸，节多设于卤簿之中。今观汉砖拓得持节人像，缔构复归朴厚，绝伦千秋，吾知世有真赏，志此以俟同慨，旃蒙协洽上元，吴郡徐云鹤于红硏书屋。

跋莱芜永夫兄北齐佛造像底座发愿文拓本
《华严经·如来名号品》有云：诸佛子，此四天下佛号不同，或称悉达，或称满月，或称师子吼，或称释迦牟尼，或称神仙，或称卢舍那。北魏末至隋唐，于中州，青州，敦煌等地，以石窟壁画或单体卢舍那造像之式偶有有见。曩传武后助脂粉钱二万贯资助奉先寺，由善导大师督凿卢舍那大佛，取法界光明遍照，以报不二之意，风教使然，至今犹在。近莱芜夫永道兄精打墨本见惠，原石为北齐佛造像，岁久凋弊，仅存坐基，发愿文清晰可读，书风丰腴，镌刻蕴藉，孰谓上承汉隶，下开唐楷，朴厚灵动，虽千百年而降，其文字光芒犹挥霍至今，是可嘉也，然恨不得见其全，起敬起慕，意甚珍之。人生幻寄，犹如泡影，一切有情，期资孚佑，共敦善念，所愿如是，取于古以措于今，应其索请，爰焚香谨述，尚俾来者有考焉。
柔兆涒滩夹钟之月，兰事初息，乍暖乍寒，吴郡松盦徐云鹤于碧梧小筑。

跋石庐兄所赠大齐供养人物造像拓本
右为大齐皇建元之什，造像基座，出洛阳，刓泐仅存发愿文，书法古质，大略可读，仏同佛，唐《慧超往五天竺国传》一书，凡写佛字之处，概写作“仏”字。左右镌持莲供养者数人，体势前倾，皆甚恭，一心顶礼如法，威仪静默，礼佛赎愆，为求灾障远离，福寿增长，行菩萨道，相继净念，得无上力，古今相接，盖风教如此，断恶修善，普沾道泽，功德回向，同获妙果。郑州志胜兄打本见示，置案多时，时而展阅，一段精光，俨然生气洵美，义蕴宏深，不可磨灭，于乎，述其颠末，姑虚以待后之君子有考焉。
岁在丙申花朝后三日，吴门松盦徐云鹤于碧梧小筑。

跋北魏正光四年翟兴祖率众供养菩萨设像
予尝谓孔孟之传如日如星，历来学者力志于道而未晦，信乎然矣。归古验今，世情日趋骤变，前所未有也，文教汙隆，士之所养凌夷久矣，心术所形，气数所至，果不足道欤，欲求其规正，谈何容易，大雅寥寥难济，诸业兴废，更不待言。呜呼。余游艺多年，嗜好金石，其错综奥美，颇可遐想竟日，四海之内复有同道立言居要，翕张风雅，行事欣然也。盖山川之风气，随时息而复，草木之花实，随序悴而荣，理势轮奂，岂偶然哉。
盖《观无量寿经》有曰：发菩提心，深信因果。故万善之根，求真道，求正觉，法由心生。右为北魏正光四年翟兴祖率众设像供养之碑，于甲子出偃师宋湾村，严饰旛盖，龛式恪守立形，严饰旛盖，主尊略有漫漶，诸相非相，即见如来，望之格清意朴，诸多人物骈阗井然，备仪宏丽，情致犹永。书体方整典雅，文而不华，质而不野，于隶楷之间行笔，渊穆雍容，元气浑成，庶几精灵感召，成就净土，舍利如花，与世俗日疏阔。杨炫之著《洛阳伽蓝记》论述洛阳佛寺盛衰之梗概，北魏人物笃信供养种福，毋庸置疑，镌石用度寖深尽在。古泽朔而求之，穷劫无常，缘合故有，诸行无常，缘尽则灭，异代粹美，极难卒说，寔不敢坠，识者端知其可贵也。拓本致新，翰香袭人，装背踰月，炷香稽首，颂妙吉祥，同侪过访相胥表赞，陈古道今，流连兴感，亦岂应仅作笔墨观乎。多幸，多幸。
第七十九旃蒙协洽，律中大吕之月，会值夜深，清月高耿，吴郡松盦徐云鹤于碧梧小筑灯下呵冻秉笔述此。