跋北魏正光四年翟兴祖率众供养菩萨设像
予尝谓孔孟之传如日如星，历来学者力志于道而未晦，信乎然矣。归古验今，世情日趋骤变，前所未有也，文教汙隆，士之所养凌夷久矣，心术所形，气数所至，果不足道欤，欲求其规正，谈何容易，大雅寥寥难济，诸业兴废，更不待言。呜呼。余游艺多年，嗜好金石，其错综奥美，颇可遐想竟日，四海之内复有同道立言居要，翕张风雅，行事欣然也。盖山川之风气，随时息而复，草木之花实，随序悴而荣，理势轮奂，岂偶然哉。
盖《观无量寿经》有曰：发菩提心，深信因果。故万善之根，求真道，求正觉，法由心生。右为北魏正光四年翟兴祖率众设像供养之碑，于甲子出偃师宋湾村，严饰旛盖，龛式恪守立形，严饰旛盖，主尊略有漫漶，诸相非相，即见如来，望之格清意朴，诸多人物骈阗井然，备仪宏丽，情致犹永。书体方整典雅，文而不华，质而不野，于隶楷之间行笔，渊穆雍容，元气浑成，庶几精灵感召，成就净土，舍利如花，与世俗日疏阔。杨炫之著《洛阳伽蓝记》论述洛阳佛寺盛衰之梗概，北魏人物笃信供养种福，毋庸置疑，镌石用度寖深尽在。古泽朔而求之，穷劫无常，缘合故有，诸行无常，缘尽则灭，异代粹美，极难卒说，寔不敢坠，识者端知其可贵也。拓本致新，翰香袭人，装背踰月，炷香稽首，颂妙吉祥，同侪过访相胥表赞，陈古道今，流连兴感，亦岂应仅作笔墨观乎。多幸，多幸。
第七十九旃蒙协洽，律中大吕之月，会值夜深，清月高耿，吴郡松盦徐云鹤于碧梧小筑灯下呵冻秉笔述此。

父母恩重经
1《礼运》曰：人以纵生，贵於横生。《蓼莪》曰：父兮生我，母兮鞠我，欲报之德，昊天罔极。父有慈恩非其不生，母有悲恩非其不育，计论卵翼之情，稟受髮肤皆因父母，天道至亲哉。昔日李印泉于吴中小王山买山葬母，隐居十载，掘井名为罔极泉，报效恩深，为士林所重。百善孝为先，实乃天经地义，人之行也，履尚亦复古今一揆。
此碑乃大唐太和甲寅所立，额与趺座均失，三重制式，錾龛弥勒跏坐莲台，肃庄慈宥，菩提胁侍左右。提头赖吒与毗留博叉东西天王威绥持正，有护国保民之意。邑人五品武将耿士克撰祭文，其室族清晰明辨，可补《禹城县志》。两侧供养者惟务恪虔，潜心恭谨。《佛说父母恩重难报经》洋溢其表，文字毋甚精达，然唐人余泽，仅存几何，以珍宝视之，寔未尝过誉矣。青石略呈漫漶，仍窥得刻画精微处，般若昭在，妙因常新。石门海龙道兄庋藏多年，近朱拓一帧相示，生若有百年，犹白驹过隙而已，尝闻道为之不朽也，人伦辉焕，珪璋挺特，良朋情悰，当序以张之。
丙申大雪，吴门松盦徐云鹤于碧梧小筑恭识。

父母恩重经文2
2世尊礼骨，阿难问因，佛说过去父母身，功恩大无伦，垂教后人，同报养育恩。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，是孝之始，立身行道，扬名于后世，以显父母，是孝之终。如此恩德，亲爱无量。曩读《论语.为政》有云：子夏问孝，子曰色难，能承顺双亲颜色，愈感孝诚，尊敬殷重，此事谈何容易也。斯帧为碑文左侧，供养者皆有姓氏，文官均戴幞头，圆领袍衫，兀立合掌，新妇王氏高髻披帛，裙裳曳地，相携儿女，神形虔肃，镂镌寥寥，能事尽显，男女伦等不踰，依归至道，居中置以心经，窥其文字随常，当时刻工每每潜心而作，尝深谙诸如此类之文，应手而为，毋庸置疑。正者闻善，堪可为法，文字禅机，令吾等缘跻唐人呪愿，匡维道纲，宣说世谛安可辞哉。
第七十九柔兆涒滩，律中应钟之月，吴门松盦徐云鹤于红硏书屋北窗又记。

父母恩重经3
3《汉志，孔子家语》七十二卷，颜师古曰：非今所有家语也。唐人王肃之注，掇拾诸传纪伪之，并讬名孔安国撰序。造伪经书者，古今代出其人，溢美溢恶，时时不绝，是必明辨为尚。大明云栖寺莲池上人《竹窗三笔》有载：假托鸠摩罗什所译《佛说父母恩重难报经》，敦厚辈见其劝孝而难察其伪，或为一利。然素不信佛者见之则弥增其谤：“佛言如是鄙俚，他经可知矣”此为一害。若信士未谙内典，听闻俚谈存疑，孰谓诽谤有因，动彼惑障，此为二害。利害悬殊，况劝孝自有《大方便佛报恩经》，及《佛说盂兰盆经》，种种真实佛说皆流通世间哉。然孝思不匮，弥缝世人至愿，是经虽伪而难以废坠。
佛法在世间，未离世间觉，此持莲观音镌主碑右侧，梵相丰圆，冠式高髻，余发垂肩，装缀钏环缨烙，逸扬飘带罗衣，娉婷跕立莲台慈云之间，火齐灵珠，般若背光，引导众生脱离污垢，攘除六道三障，清静无染，见者悉皆欢喜。风流弘长，涵养千秋，虽行历阨难，幸而胪列齐全，庄严自若，证觉自在，盖不胜其妙善云尔。
苏州徐云鹤合十

李氏堂皇
丙申仲冬，陕州俊林兄寄示汉瓦“李氏堂皇”朱拓，时值同好索请书画叠叠未休，兼之俗务纷纭，拓本放置案头半载有余，呵呵，寔无奈为憾。堂皇一作堂隍，具殿堂广大之寓，近日余为西园重修记撰文有云：“积厚流光，金轮柱地，历代堂皇有成，世济其美，共证聚沙之缘”即用此一词。《西京杂记》卷三：“ 文帝 为太子立 思贤苑 ，以招宾客。苑中有堂隍六所。”前清虞山钱牧斋《曹汝兰父驰周赠文林郎制》：“有子克家，聿著堂皇之美；厥考作室，尚思涂塈之勤。”皆谓此意。堂皇另指官吏治事之所，《汉书·胡建传》：“当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上。”颜师古注：“室无四壁曰皇。”，亦有北宋曾子固《送徐竑著作知康州》诗：“ 溪蛮 昔负命，杀气凌南州。城郭涨烟火，堂皇啸蜉蝣”。月前与成都长云兄夜话，议及斯瓦冠以李氏，当属祠墓用瓦，前汉之人或尚夸耀，言辞溢美弗必求之过实，诸如祠瓦称“宫”、称“殿”，均为此例。展卷而视，古色犹然，汉家文物，遥遥俱往矣！偶存零玑断璧，可谓星凤吉光，拾掇数言资艺林同好攷订。芒种后三日，吴郡松盦徐云鹤于碧梧小筑谨识。

群臣上醻
据宋尤袤《砚北杂记》云“闻自新莽恶称汉德，凡有石刻,皆令仆而磨之，仍严其禁。”故汉刻传世甚少，宋赵德甫《金石录》仅录《居摄两坟坛》、《五凤》西汉二品。前日携家人冒雨登泰山，谒孔庙，亲见龛形五凤刻石，廖廖十三字，简质浑朴，扑人眉宇。麃孝禹，莱子侯，鲁孝王皆为清季所出，群臣上醻即是其一，乃西汉文帝后元六年候国赵国大臣为赵王祝寿时所刻。铭曰：赵廿二年八月丙寅群臣上醻此石北。永年猪山因山岩殷红，亦称朱山，斯石特立山椒之西，二千余年，久经销蚀，字迹仍可晰辨，唐宋时即为人所识，距刻石不远有唐人题记，字迹剥漶，略识“监军判官济阴郁久闾明达，侍御史鲁国郗士美，洺州刺史范阳卢顼，冀处士卢叶梦，监察御史刘荆海，邢州别将杨审言，县尉李嘉同登。大唐贞元十四年九月廿八日”。清季道光年间杨兆璜复访得此，即公诸艺林，遂名“赵娄山刻石”。与武安“赵国易阳南界”刻石列属同时。道光十二年，沈西雝列任大名，广平二府多年，辑《交翠轩笔记》载“《广平府志》此山有唐太宗碑迹，余求之不可得，转获石赵时刻石，乞浆得酒，亦自快意。”寔具开山之功。随之沈韵初《汉石经室金石跋尾》，赵撝叔《补寰宇访碑录》，张少薇《二铭草堂金石聚》，陆魁仲《八琼室金石补正》，杨惺吾,《激素飞清阁评碑记》皆有叙述。鲁迅于琉璃厂两次易购此拓，《乙卯与丙辰日记》有载，并撮录沈韵初等著说，备资深究。施蛰存老《金石丛话》有曰“汉代石刻，据现有记录，最早是‘群臣上醻刻石’。” 旧拓罕见，故宫庋藏，其一，沈树镛故后散出拓本，由泾县吴剑华购得，后归浙江萧山朱翼盦，胡，沈，魏，赵（积川胡澍、川沙沈树镛、仁和魏锡曾、会稽赵撝叔）同时审定印记，端午桥，俞曲园攷跋其间，甲午（1954年），其后人捐赠。其二，光绪五年胡景桂馈赠樊榕之本，有黄国瑾、丁绍基、王树题识，于丙子（1936年）九月装池而成。物以类聚，人以群分，前哲博洽好古，邃于金石之道，彼此间知惜应合，珍瓌如此。歷世晖光，吾曹安可不奋进积学哉，与须善兄相识数载，皆痴嗜金石，近椎拓若干赠林下同盟，储为瑰玩，十数字率真自然，结构丰满凝炼，全无镌凿之习，笔势纵横递变，转折形态方扁，审度篆隶源委，骨气洞达，与秦诏版权量铭文相通。西汉书迹苍雄，遥想彼时疆域晏安，朝廷无事，君臣行庆会饮故实，勒石溢美，今之人或胜古人良多，惟朴拙是万不可及哉。乍接古欢，精光至今未沦，诸友过访，啧啧欣慕称许，后之视今，犹今之视昔也，掇拾数语宏彰，且俟来者接续也。
丁酉五月既望后二日，泰安归来，古吴松盦徐云鹤于碧梧小筑恭跋

镇远将军造像
如来上成佛道，下化众生，净土法门，能普被三根。昔有信士问曰，念佛往生，其事确否，三求堂主人圆瑛上人答曰：信，愿，行，三种资粮具足，往生必然矣。释氏箴言如此，敷畅妙道，俾众生秉心净土之殊胜因缘，敬礼三宝，修积归真，转登觉路，持诵供养，离苦恼，除业障，历来适化不废。此镇远将军造像，纪年无攷，更因剥漶而无从知其名，居中阿弥陀佛跏趺莲台，呈说法印，供养人物信士皆正冠持莲恭立，信女罗列而下，镌刻文字简朴质率。正定秀峰先生朱拓寄示，并曰类同北朝旧什，稽古微妙，垂贻千百年后，刻画俊爽在睫，功德弘远，难以涯涘，慧光现瑞，令吾等忻然礼谒，回心向善，善因弘赞，遂述其巅末云。
第七十九强圉作噩，律在姑洗月，吴郡松盦徐云鹤于碧梧小筑沐手恭跋。

跋正定海龙兄佛顶尊胜陀罗尼经拓
右佛顶尊胜陀罗尼经来自西域，其迹奇异，其事难得，佛陀波利闻文殊菩萨所言，遂自印度担经跋涉数万里驻锡五台，至此而始行于中原也，唐时盛行，故多译注。经意阐述能灭众生重恶业垢，历来道场所存千经万法，无非济度芸芸众生，使致弗沦业报。此残碣料是会昌法难所致，诵读经文，参照字行，纵向而下，今存仅十之三四，文字漶漫，然如来智印，慈悲俱在，佛法实不可思议。昔嘉兴李叠庵《观妙斋金石文考略》共十六卷，载唐时尊胜经幢，凡数十处，至今存者极少。顷闻正定海龙兄捶拓流通，邀余一言，甚幸，鉴照菩提之心，一路向善，尝持诵定能发种种无尽福报，度厄入道，诚实不虚，胜因如是哉。
岁在丁酉，春分抵暮，苏州松盦徐云鹤恭跋于碧梧小筑。

文彦兄邺城西门豹影本
曩传魏国西门豹为邺令，大治有方，河伯娶妇，投巫治漳，兴修水利，千六百年而下，往哲功誉遗芬至今犹传。北魏善长公《水经注》载：祠堂东头石柱勒铭曰：赵建武中所修也。宋赵德甫《金石录，赵西门豹祠殿基记》载：赵建武六年岁在庚子秋八月庚寅造赵西门豹祠殿基。此邺城石柱勒铭，与之前篇籍孚合。另据曹孟德《遗令》有嘱汝等时时登铜雀台，望我西陵墓田之句，其《终令》亦嘱以西门豹祠西原为寿陵。铜雀台，索井村即在就近，孰谓西门豹祠遗物也。
今秋数十金石同道齐聚石门，过访邺城，对此原什咫尺相对，隔世绵渺，眉宇下蕴气固在，若清气弥散于乾坤穹壤，上友千古，侪辈相与探讨，记忆犹新。人物故实或偶存者，皆湮没于烟草荒甸而难以胜记。月前文彦吾兄见寄影本，零金碎玉，爰考状略，掇拾数语识其缘起于此。丙申醉司命，吴郡松盦徐云鹤于天放楼。

洪震先生乐舞
工部有句文章千古事，寸心得失，岂是幸会所能寄哉。优游萟林，余结交汲古者甚众，殷慕与时俗迥然。去岁由志胜兄推荐，识彭城洪震先生，彼此稽疑于碑碣之间，明知载籍浩繁，然愿宏力薄，研探渊源，孜孜忘殆。先生尝言，画像石包孕群象，规格博综，布景往往或存于理，或记于事，或藉于情，古人霞思天想，气势磅礴，孰谓一时标榜，亦尽万有之变化，先汉民彝如此，洵非虚语。《乐府诗集》曰，自汉以后，乐舞寖盛，但凭史乘记载，僅见拓什，依形推之，情景不殊，画适吾意，举目处宾主席地宴娱，兴惬飞动，跳九丸，竞相撩乱，二者起建鼓舞，翕绎相接，镗镗洪音，联续可听，二仆恭立伺待，匠刀简淡入神，精意可抉。赏一再而再，寔令千秋景象耿耿重开，天地盛明无穷，事会掀揭无极，隽永知解，书其端，爰志自慨。
旃蒙协洽律中无射，吴郡松盦徐云鹤于红硏书屋。

3：《崔丈诗稿长卷书后》
夫艺学若胸臆古逸，师心踵习，循乎规矩，笔墨驰策处，定存风雅，论其读书之功，焉可少哉？昔扬子云曰：“诗赋小道，壮夫不为。”况书画尤雕虫末技耳，其奥义深致，前人论述精备，予奚敢妄议。于兹吴郡耋旧率多凋零，斯道渐熄，博陵崔丈品性谦恭和霭，洵以诗文丹青自任，卓卓可称，垂交云鹤有稔，彼此唱酬，彬彬然亦观世尚一斑。展读书卷，活而致豁，畅而随妙，风神超逸，可谓零玑断璧，应和诸公嘉篇，词章精粹，济美一时，惟深羡也，不啻置身崔丈之侧，亲灸其容止，亲承其语言。诗家胸次，违戾漓俗，自据胜处，依依心目间矣，故手不释卷者累日。国林吾兄嘱跋，予弗敏，寓怀故旧，爰辞而未克，是夜篝灯披咏，徒增慨叹，摅言以俟博雅，得此一卷，胜逾百朋，庶与弆者覆护。
第七十九玄黓执徐陬月下浣 邑后学云鹤于天放楼谨識

4：《重修相门城楼记》
吴中山川清嘉，前朝文物之盛，令东南生色。人毓斯以德行，艺文，事功显著者，历代不乏。郡城肇建于春秋，为伍大夫“相土尝水、象天法地”而设，历经兵燹颓圮，复兴废起弊，后经明清续葺，垣基俨然未更。讵意千百载而下，幸甚蕞尔蟠门完好如初。噫，乾坤泱泱，上自国史，下至邑乘，均有纂录，被光宠于今岂偶然哉。顾颉刚先生曾登眺慨然有曰，苏州之古，为华夏第一，此尚是春秋时物。环顾禹域，仅区区一隅能肩随者罕也。
城东古称匠门，讹音为相门，传吴王阖闾命干将设炉铸剑之所。然世事递嬗犹若浮沤，遵戋戋余迹陂陀之状，触景凭吊悁而无质。国家自承平后，发舒亦必有待，名都胜壤安能无治欤。相门至平门接武数里，揭其残郭修缮，政吏尤重兹事，实非细故也。模范前型，门径不改，方位严整，缔构规矱坚密。栋宇翚飞，可摩霄汉，星灯露铎，辉联响接。饬差良工，审视程督不啻治理家事，务极宏丽，可与盘、胥角胜，继响而联芳，尽彰古城风华，世济厥美，蒇事殊胜如昨，既贻永久，郡或益也。周览内外，河巷清远，民庐辏集，林错幽茂，列肆鳞比，灯火相望，池馆亭台，参差掩映，毕献于眉睫，至者忘返似悠游于水云乡，摅蓄念以怀旧，漠然弗知尘世代谢。历来史家循吏之所为传也，顺应民心，昭扬先德，以致未湮，雍雍纪一时之隆，岂非乡邦幸事哉。主事者索记于余，余又安敢辞旃。
玄黓执徐寎月 邑人徐云鹤撰

6：《题沪上张用博夫子印卷其一》
天地真幻，视若浮沤，自达摩西来，离去文字，真露真秘，圆融无碍，由是悟入者一弹指顷，信乎。西泠印人张公用博先生乃来老高弟，昔勤于师事不敢自暇，沈沈谨策，久而益重，尽得衣钵，卓然可嘉。于篆刻更有出蓝妙造，并兼工诗文书画，寄寓海上，丰才硕德，以长者杖履，岳峙艺苑，提携后进，扶树正宗为己任，若持金刚杵，锉异端俗学，功何懋焉。近闻恭庵兄拾私藏以及外借若干，皆张公佛印也，时移物换，凤毛世美，方寸精微，历劫如新，其因缘聚散，有不可思议者，裒印钤缀，荟萃二卷，寄至松盦，一则嘱题，一则馈谢，予攀缘展覩，是性是相，互融互摄，犹如慈风法雨，被霑籍甚，有侪辈骤见惊绝，揭之眉间心上，以示正学固在，亦令禅修弟子心法随器而谕，于俗世隆污中严持梵行，俾有乎本，禅意非关文字，同寿金石一验也。寒厅坐雨，昕夕珍弆供奉，泚笔欣记，俟来者掌故咨询耳。
岁在阏逢敦牂陬月人日雨窗清寒 煮茗涤砚书此吴郡松盦徐云鹤

7：《题沪上张用博夫子印卷其二》
金石至今正极盛衰，纵观时下，遂于古人日日渐远，若叩以学问精神四字相问，众皆茫然难应，慨叹世运如斯，吾徒不复厝怀，更弗妄为许可。然代有人文，西泠用博道长寓居沪上师事楚生先生有稔，游于诸艺能妙得来老心法，其镂玉雕金一道，弘硕深静，光采莹如，具超拔之至，置身艺林以闻望卓著称誉数十载，挺然独步，岂偶然哉。顷闻，恭庵仁兄近精拓用博道长佛像印八枚，如是灵心妙腕，皆从般若中流出，方寸间舍利如雨，较之凡俗难以望其项背耳。婆娑教体，不离文字，贝叶刻画，心云何一，念云何力，金粟庄严，好相曾现，继美芳猷，往哲可光，可范后学。此卷可奉为金绳护持，资慧业者得意于筌罤，勿作翰墨观也。晨夕香花供养，欣叙其事，以致景行之私云。
岁在阏逢敦牂陬月人日雨窗 吴郡松盦徐云鹤于红硏书屋

8：《崧泽道院重修记》
吾郡民风豫泰淳和，壤脉清亢幽阒，东南巨浸曰吴淞，清旷无碍，高垫乃碧落一隅，攸隔城喧，止此崧泽道院也。曩传崇祯某岁，有金八者吏事督运皇粮经此，值天灾流行，沿道恤民荐饥，倾舱尽济，复投水为殉，里人景铄行谊设庙专祀，后经察实，辄敕封托天侯既江海随粮王，所胙民生。地以人杰，久传至道，故耀灵赫烜。驻此若瑶池氤氲，尘劳解屏，历来羽客夥幽栖其中，締建之始距今，香火弗绝，屈指数百年间，烟水青山如旧，然世运升降，经丙午劫燬，大千俱损殆尽，道院焉存哉，徒留渔舟唱晚，隐隐接耳，诚慨。
:韩武镕法师乃余烟霞老友也，覃精本务，曾助葺郡庙，缮造玉皇宫，平素缔交宿老文士，彼此修证众妙半晌弗倦。尝讶名区内蕞尔道场益炽，诡滥射利，良莠百态。今逢盛世，秉政者倡首蠲疏，清覆蠹弊，皆籍高垫，爰务光复。于故基东移二百余步，增广至廿多亩，法师齐众力，行愿任事，勤久未懈，未几，鸠材庀工，轮奂再新，瓦砾之所霎起广邃琳宫，牌楼耸峙，石狮雄踞，直抵烟波窙豁，数百楹鳞次而栉比，气势磅礴。凡殿堂恢宏，法相庄严，霓旌霞旆，钟鼓镗鈜，仙典经籙，纤悉具供。持戒守律，玄纲整肃如揭，阐扬教义，宗风丕振可恃，纛旗晻霭，香云涨空，广众诚谨祈福，接踵无虚日，吁，重兴犹盛矣。证今曏古，遂绳继长远。戊子秋告成嘱记，洞达缘起庶来者考见云。
阏逢敦牂夹钟邑人松盦徐云鹤撰文