龙儿就是这样的

书事
轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
微雨过后，天色稍阴，空气中透着一股潮湿。
“深院昼慵开”，诗人闲闲地出场，带着恬静而适意的气息。
他独坐院中，久久地注视着青翠的苔藓。
有那么一瞬，仿佛苔藓的青翠有了灵性，顺着潮湿的空气，慢慢爬绿了诗人的衣襟。
诗人抓住这一幻觉，将雨后青苔鲜翠欲滴刻画得如此可爱，如此富有动感。
此诗看似寻常，
却蕴含着一种静观万物、与万物沟通交流的艺术精神。
王安石有《春晴》：“山中十日雨，雨晴门始开。坐看苍苔文，欲上人衣来。”全脱胎于此。

与天地精神往来
与万物为春

龙儿对金铃中的音节、对松叶清香的感悟，就是这种境界吧

桃源行
时年十九
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田 园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水㉑，辞家终拟长游衍㉒。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水㉓，不辨仙源何处寻。
此诗堪称陶渊明《桃花源记》的诗体改造版。
陶文那个“阡陌交通，鸡犬相闻”、“不知有汉，何论魏晋”洒然世外的桃花源，流露出其【逃避乱世】的小国寡民理想。
此诗则另一番面貌，省略了陶文的农事描写，多用律句，设色山水，绮丽淳雅，佳句迭出。
“坐看红树不知远，行尽青溪不见人”，曲尽桃源的幽邃；
“遥看一处攒云树，近入千家散花竹”，由远及近，“攒”“散”勾勒了【云树相嬉、花竹成趣】的桃源美景；
“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧”，声色兼备，静动相和，闲适恬淡；
“春来遍是桃花水”，浑茫苍莽，惹人深思。
咏桃源之作，较为著名的还有韩愈的《桃源图》、王安石的《桃源行》，虽皆笔力劲健，
但正如王士祯所说：“及读摩诘诗，多少自在……此盛唐所以高不可及。”
的确，王维将寻桃源的曲折、见桃源的惊艳、再寻桃源的失落写得不黏不滞，从容不迫。

如果不是世间战乱纷扰，人们又何以向往世外的桃花源？
如果世间没有侵略，古墓又何以存在？
如果人不生于国弱世乱之时，心慈救伤又何以会招致家破人亡、祸及子孙？
如果世间处处都是桃花源，龙儿也只会欢喜，不会害怕了。

山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。

田园乐
萋萋芳草春绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
春草绿，夏松寒，牛羊自由来去，不急迫不纡徐，如同“纷纷开且落”的辛夷花（《辛夷坞》）那样自足自在、静穆安然。
最可贵的是处身其间的人们，也萧然世外，不汲汲功名利禄。
前二句绘景色之脱俗，后二句写人物之质朴。
“萋萋”或有化用“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞·招隐士》）招隐之意；
“落落”则可见长松高大挺出之态，自有一种苏世独立之感。
末句好，不直言田园民风淳朴，只拈出“童稚不识衣冠”这一典型，便可窥得此间风物。

桃花源，是一个人与自然、人与人相悦相亲的乐园。
王维在心间创造着桃花源，在世间寻觅着桃花源。
当心间的桃花源与世间的桃花源相连相融时，他定要用诗记录下那美妙的瞬间。

终南山的松香花香，岭南的春风阳光，就是过儿龙儿的桃花源啊。

文杏馆
文杏裁为梁，香茅结为宇。
不知栋里云，去作人间雨。
此诗写馆舍，却不一味追求形似，而是极写其高渺神秘，笔意绝俗。
首二句正对破题，单拈“文杏”“香茅”，便勾勒馆舍之高贵精美。
第三句转写想象：栋梁间萦绕的白云，化作甘霖，滋润人间。
“不知”二字，欲扬先抑，懵懂有味。
“栋里云”和“人间雨”相互对照，既写出文杏馆的孤高飘渺，又“我手写我心”，道出诗人虽有凌空高蹈之志，却心系天下万民，不愿轻易出世。
全诗构思巧妙，格调高远，更能见出诗人性灵。

【不知栋里云，去作人间雨】是王维
【不知空山云，去作梨花雪】是龙儿
龙儿的梨花雪中寄托着希望别人快快乐乐、希望过儿为她看年年龙女花开的情衷

原著永远都在那儿，那个喜欢指挥玉峰这个顶好玩的游戏的龙儿，那个玩音乐的龙儿，那个喜欢松叶清香的龙儿，那个不断成长的龙儿，那个和慈恩开心赛跑的龙儿……
有心人就会看到。

就像妞妞所相信的那样，莫愁前路无知己