老子说，礼，乱之首

庄子说，圣人不死 大道不止

我的解读是，真正的德行（上德），不以外在形式为重，是人的天性，是自然的，你这不行，才讲下德，就是仁义；到你要用礼来约束人的时候，其实已经是仁义智信很凉薄了；所以是礼者，忠信之薄，而乱之首，离大乱不远了。

这段话，可以理解成针对儒家五常仁/义/礼/智/信吗？

尔‘’圣人不死，大盗不止又如何解释呢？
我个人觉得也是针对孔子这个古今第一圣人的靶子的

这个我觉得有难度，不知道怎么理解，是因为孔子人为地设定了个善的标准，才有所谓对应的恶吗

还是说圣人所谓启蒙，恰恰是制造了盲从的狂信徒，这种信，本来就是一种弥灭人本性的恶
或者说会被当权者利用成为权力的砝码，成为造恶的工具？

接楼上，我觉得老子与释迦摩尼有相通地方，都是讲无常，自身修行;而孔子与耶稣很像，讲五常，用教化，定规矩

看了看前面评论里提及了很多书籍，我想为啥百家争鸣，唯尊一儒呢？恰恰是因为孔夫子掌握了语言的力量，把老子那套不可言道变成了言语，定下了道。按道理就形而下了吧？但正因为其有形，为其他有不同看法的牛人辩论提供了攻击的目标，比如墨子非儒，貌似说儒家的不是，反而向世人传诵了儒家的教义。

而这些学说有的为驳倒儒学而活跃，有的依附论语开新说，都滋补了儒学成长，前面有人说得好，看那些敌对学说的言论，更能理解孔子的本意。而这些不同的声音，也造成儒学的变化，虽然里孔子本意有偏差，但也吸收道法纵横等百家观点，成为后来的大一统儒教

孔子说的礼，到底是什么？
史记里，说礼，养也。司马迁是受儒家影响的，他说的肯定不是墨家道家的礼

五四运动里，礼被拿出来质疑，就说孝吧，自古出现各种惨绝人伦的东西，在新文化运动里被批的最多的