林教授说，毗沙門天王真言是
‘用直接称呼他的名号来当咒语’。
这个情形在佛教真言里非常普遍。

真言的简明拼音为：
Om Waishrawanaya Swaha

真言的视频截图如下：

毗沙門天王就是四大天王中的北方多闻天王，为四大天王之首，统领着千千万万夜叉与罗刹。另外三位天王分别为东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王。
毗沙門天王信仰在唐朝时十分流行，唐朝军队出征前一般都会祭拜天王，尊为战神，并且军阵中设有天王旗，保佑武运昌隆。该习惯后由日本所承袭。

Waishrawanaya是毗沙門天王的名字，随着历史演进，为何发音会变成今天的毗沙門呢？
林教授简单讲道：
该真言并非直接从印度传入东土，而是由西域传来，所以发音本来就与原来的稍有差别。
‘在西域waishrawana被念成waisama，还有waisame类似这样的发音’
然后汉译时为了取3个或4个字的名号比较简练好念，最后的尾音往往被去掉。
毗沙門的古音，在唐代念wai，沙門念做saman。

梵汉咒语大讲堂常用的音乐即是针对该真言的乐曲。
其中还有个小故事：
该曲由Tiffany吴，吴小姐，再加上谢文德老师的帮忙，谱写成功。后来吴小姐申请去美国音乐学院深造，校方要求寄送一份自己的作品，于是她就把毗沙門天王咒的音乐总谱寄了过去。学校的回邮带着喜感：
我们博士班的毕业生做的也没有你好，你赶快来念吧。
该曲好像后来也获了不少奖，这也是应该的，如果你听过的话，会觉得的确很棒。

该真言的种子字是取天王名号的第一个字，wai字：

咒语结构及咒意简释：

有关多闻天王的经典(该部分讲堂未提及)
1,《毘沙門天王經》大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译
2,《毗沙门仪轨》大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译
3,《北方毗沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨》大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译
4,《北方毘沙門天王隨軍護法真言》大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译
5,《北方毘沙門天王隨軍護法儀軌》大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译
(该经典中有‘那吒太子’，毗沙門天王之孙，为护持佛法所说的真言。)
等经典。

建议大家仔细阅读以下经文，细心体会：
‘尔时毗沙門天王告一切众生言。善男子汝于南阎浮提五浊恶世中。或出家比丘僧比丘尼。在家优婆塞优婆夷等。同在法中。我领诸天善神拥护是人。若闻我名者有知我者。我当于是人左右。如护眼精。如护己命无令诸恶者恼乱。若有一切男子女人。以王事我。我以王事之。以一切贵胜事我。我以一切贵胜事之。若以富乐音乐事我我以一切富乐音乐事之。若有人能受持诵陀罗尼及结印法。所有行用供养我形像者。我一切随于汝所求。应汝之愿令汝满足。若有出家人受持者。我为童子助之。若有国王君臣等受持供养我者。我当富贵兵甲王位恒愿应之誓无相背。善男子是真言法。我于佛前奉上世尊。护持末法比丘佛弟子及诸众生等。若有于我世尊末法弟子起恶心相向者。我自领多兵众鬼神药叉乾闼婆等。摧碎恶人犹如微尘。善男子若有于我法中常供养依法受持。随汝所须所愿与汝。’